原標題：一個奔騰的時代——昭陵六駿折射出的大唐氣象

昭陵位于禮泉縣東北22公里的九嵕山,。渭河北岸，九嵕山上，靠山望水的昭陵開啟了唐陵依山而建的先河,。登上九嵕山,，放眼望去，昭陵呈扇面狀向南面東西兩翼展開,，東西綿延13公里,，南北10公里，167座功臣,、貴戚的陪葬墓,，就分布在昭陵周圍60公里的陵園中。舉世矚目的昭陵六駿原放置在昭陵北麓祭壇東西兩側(cè),，如今人們游覽昭陵時,，唯有通過一塊石碑上的線刻畫略窺其風采。

渭河北岸,，九嵕山上,，靠山望水的昭陵開啟了唐陵依山而建的先河。記者 趙晨 攝

舉世矚目的昭陵六駿

昭陵六駿是6塊駿馬青石浮雕石刻,，每塊石刻寬約2米,、高約1.7米。昭陵六駿原型,，是李世民在平定天下的征途中先后騎過的6匹戰(zhàn)馬——“颯露紫”“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”。李世民在貞觀十年興建昭陵時下詔,，將“朕所乘戎馬,，濟朕于難者，刊名鐫為真形,，置之左右”,。石刻所表現(xiàn)的6匹駿馬，或奔馳,，或挺立,，在冰冷的石頭上，依然迸發(fā)出熱氣騰騰的生命力,。

舉世矚目的昭陵六駿原放置在昭陵北麓祭壇東西兩側(cè),。記者 趙晨 攝

“六駿”中唯一出現(xiàn)人物的一塊石刻，表現(xiàn)的是大將丘行恭為“颯露紫”拔箭的場景,。從石刻上可以看出,，丘行恭左手撫摸馬頸，右手緊緊握住了箭矢,，正在準備將這支箭拔出,，而“颯露紫”雖然仍在倔強地站立著，卻已經(jīng)無法再抬起四蹄奔跑了。這塊石刻雖然看起來靜止不動,，卻仿佛充滿了驚險和緊張的氣氛,，把我們帶回到那個喋血拼殺的戰(zhàn)場上，具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力,。

颯露紫,。記者 趙晨 攝

昭陵六駿均為三花馬鬃，束結(jié)馬尾,，這是唐代西域戰(zhàn)馬的顯著特征,。雕塑的細節(jié)，比如馬鞍,、馬鐙,、韁繩等，都逼真地還原了歷史的風采,。

遺憾的是,，“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩塊石刻在1914年被盜賣到國外,，現(xiàn)藏于美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其余“四駿”，先是被搬運到陜西省圖書館,，后來在1950年移藏于西安碑林博物館至今。如今我們在西安碑林博物館所看到的“颯露紫”和“拳毛騧”,，都是用石膏和水泥制成的復制品,。

關(guān)于昭陵六駿曾經(jīng)有過神奇的傳說。據(jù)說,，“安史之亂”時,，在決定大唐王朝命運的潼關(guān)之戰(zhàn)中，忽然飛沙走石,，黃旗招展,，殺出一支騎兵隊，勇猛善戰(zhàn),，戰(zhàn)馬都是千里馬,，致使叛軍倉皇逃竄，戰(zhàn)斗結(jié)束之后,，這支騎兵也突然消失,。后來，守護昭陵的官員報告朝廷,，就在潼關(guān)交戰(zhàn)那天,，昭陵六駿以及周圍的石人身上全是汗。這事在唐朝流傳很廣,，晚唐李商隱還寫詩說：“可要昭陵石馬來,?！眰髡f并不可信，但足見昭陵六駿當時在人們心目中的地位以及人們對其的特殊情感,。

1924年,，魯迅在西安講學談到昭陵六駿時曾說：“漢人墓前石獸多半是羊、虎,、天祿,、辟邪，而長安的昭陵上,，卻刻著帶箭的駿馬,，其手法簡直是前無古人?！?/span>

流傳至今的昭陵六駿不僅將“六駿”在戰(zhàn)場上的英姿再現(xiàn)給世人,，同時，也將李世民對戰(zhàn)死沙場的愛馬的哀思傳遞千古,。昭陵六駿以高超的雕刻藝術(shù)和動人的情感魅力,，以悲壯的色彩和富于啟迪性的英雄史詩，訴說著半生戎馬的帝王對自己戰(zhàn)馬的生死之情,。

青騅,。記者 趙晨 攝

登峰造極的石雕藝術(shù)

昭陵六駿是按照著名美術(shù)家、工藝家閻立德,、閻立本兄弟的畫圖起樣雕刻的,，手法渾厚簡潔，造型鮮明生動,，突出了馬的不同品種,、性格和在各次戰(zhàn)役中的不同遭遇，是不可多得的藝術(shù)珍品,，1996年被國家文物局專家組確定為“國寶級文物”。

“昭陵六駿采用有概括性的瞬間表情和形體動作,，使觀賞者從靜中聯(lián)想到它的前因后果,。它把馬的勇往直前、視死如歸表現(xiàn)得明確,、單純而富于美感,。它比圓雕更加靈活多變且極富表現(xiàn)力，比繪畫更加簡潔明了且極富沖擊力和感染力,。唐代能工巧匠把特定的時代精神,、審美情趣和對客觀自然的觀察融為一體，根據(jù)馬的結(jié)構(gòu)及其運動規(guī)律,，運用純熟的刀法創(chuàng)作出不同的姿態(tài),、性格、經(jīng)歷以及人與馬的裝飾，把馬的性格美和形體美巧妙地表達出來,，達到了極高的藝術(shù)境界,。”昭陵博物館副館長李浪濤介紹,。

昭陵六駿特有的表現(xiàn)手法,，開創(chuàng)了陵墓雕刻的一代新風，為以后歷代陵墓雕刻的發(fā)展開辟了廣闊的道路,。

6具石雕駿馬,，是在平面上起圖樣，雕出人馬形狀的半面及細部,，并使高肉突起,，稱之浮雕，也叫“高肉雕”,。這種表現(xiàn)手法本出于古代青銅器的鑄造藝術(shù),，后來在我國古代佛像藝術(shù)創(chuàng)作中也大量使用，但用作大型陵墓石刻,，是從昭陵六駿開始的,。

昭陵六駿的雕刻手法，是在有限的空間里塑造形體,，只給觀眾有限的觀賞視域,，與其他的陵墓雕刻拉開了距離，豐富了陵墓雕刻的表現(xiàn)力,，突出表現(xiàn)了唐代雕刻水平的高超,。

“6匹戰(zhàn)馬姿態(tài)各異，它們或靜或動,，或奔或行,，錯落有致，相互襯托,。這種巧妙而含蓄的題材,、豐富而多樣的手法，十分符合陵墓的整體風格,，給人以深深的懷念和無盡的遐想,，因而成為古代冥物造型中的經(jīng)典之作?！敝腥A美學學會原副會長陳炎這樣評價昭陵六駿,。

昭陵六駿是一組集歷史、考古,、藝術(shù)觀賞,、社會價值于一身的高品位文物精品,，是中國封建社會綜合國力最強盛時期的歷史產(chǎn)物和歷史見證，是具有鮮明時代特征,、充滿昂揚向上的時代精神的物質(zhì)載體,。由于它所產(chǎn)生的時代背景及設計制作者的高超水平，所以它長期以來“居高聲自遠”,，聞名海內(nèi)外,。

開放進取的大唐精神

昭陵六駿馳名史冊，不僅僅是因為雕塑藝術(shù)的高超,，更因為“六駿”與唐太宗李世民的文治武功緊密相連,，成為大唐氣象的實物象征。透過浮雕上的駿馬,，可以感受到蓬勃的朝氣,、靈動的思想、豐富的想象力以及充沛的感情,。

“昭陵六駿中有幾個名字之所以讀起來有些拗口,，是因為它們是以突厥語命名的西域名駒。'六駿’名號分別為突厥高級官號或表示對人與馬贊美的突厥語,。從這一個細節(jié)我們就能感受到唐朝為什么能夠脫穎而出的原因,，那就是無比自信和兼容并包。這種開放態(tài)勢給大唐注入了新鮮活力,，讓大唐走向了強盛之路,。”李浪濤說,。

博大包容的唐朝成為異國他邦競相加強交往的天朝上國,。遠人不召自來，開放熱情的長安人懷著昂揚的激情接納著來自外藩絕域的文化,。中外經(jīng)濟,、文化充分交流，終使唐代文化遠遠超過了前代,，并傳至世界各地,，有力地推動了世界文明史的發(fā)展。

多民族共處的社會現(xiàn)實,，養(yǎng)成了唐人博大包容的氣度；選賢任能的政治制度,，造就了唐人尊才重學的社會風氣,；學術(shù)思想的自由環(huán)境，促成了唐人求真務實的生活作風,。尤其是各行各業(yè)百舸爭流的局面,，更激勵著無數(shù)唐人勇于進取,、勇于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造出震驚世人的神奇,。

生活在長安的外族人,，他們崇尚文明、追求發(fā)展,，與唐人共同創(chuàng)造了燦爛的唐代文明,，促進了絲路沿線各民族的經(jīng)濟文化交流，加快了中華民族融合發(fā)展的步伐,。

1300多年的時光已逝,，但不朽的創(chuàng)造、開拓和融合精神,，留存在一個個胡俑眉宇之間,，鑲嵌在流光溢彩的錦繡經(jīng)緯里，融化在琉璃,、金銀器皿之中,。

歲月滄桑，古老的渭河流淌依舊,，歷史的榮光激勵著今天的我們循著文明,、開放的目標奮楫揚帆、闊步前行,。

記者手記

不負歷史 不負韶華

在我們感嘆昭陵六駿所帶來的藝術(shù),、社會、歷史等價值時,，我們很難想象,，1300多年前的人們竟有著如此的心態(tài)、精神以及境界,。不可否認,，大唐給予我們很多珍貴的歷史遺存，尤其是昭陵六駿作為唐朝鼎盛時期的代表性藝術(shù)品之一,，已經(jīng)超過了本身的價值所在,。它從某種意義上已經(jīng)承繼了一種磅礴大氣、積極向上的精神,。

正因為唐朝擁有非凡的氣度,、氣場以及氣勢，所以才造就了其不同于其他朝代的歷史,。幸運的是,，今天我們所處的時代，擁有著更加開放包容的氣度和胸襟,，也在不停地創(chuàng)造新的時代輝煌,。從“九章”到“北斗”,，從“奮斗者”號萬米海試歸來到“嫦娥五號”劃過璀璨夜空，越來越多的中國故事受到世界的矚目和贊賞,。

歷史是人民創(chuàng)造的,，是千千萬萬個普通人創(chuàng)造的，在今天這個美好的時代,，只要以一個奮斗者的姿態(tài),、包容世界的心態(tài)迎接未來，全心全意干好工作,，向幸福出發(fā),，向快樂邁進，真誠友善對待周遭,，積極面對當下生活,，只爭朝夕，不負韶華,，人生就變得精彩,。