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作者/易書生

江西之行，一個重要的目的就是去道家仙山福地問道,。江西的朋友推薦我們?nèi)ト迳健?br>

 1 

三清山位于江西省德興市和玉山縣交界處,，又稱少華山,，雖然并不見諸于道教“三十六洞天七十二福地”，但是,，作為道家福地，而且是直接以道教的玉清,、上清,、太清三位至高神名之，卻是早有歷史記載,。

《明一統(tǒng)志》卷五十一 廣信府記載：三清山“與環(huán)玉山并峙,。有羽化壇，晉葛洪與德興李尚書修煉處,。山巔有老子宮,。”

《清一統(tǒng)志·廣信府》記載：三清山“在玉山縣西北一百二十里，與懷玉山對峙,。高七百余丈,，周二百余里，界衢,、饒,、信三郡之境。有三峰峻拔,，自下而升,，路極險峻，凡二十五里始至其巔,。上有三清觀,。”

又，《清一統(tǒng)志·饒州府》記載：少華山“在德興縣東三十里,。一名三清山,。高五百丈，盤亙數(shù)百里,，跨饒,、信、衢三州,。諸峰羅立,，巖洞幽奇。最高者為玉京峰,，值天氣清朗,，匡廬、彭蠡明滅可見,。”

葛洪是誰,？

簡單地說,，葛洪是中國古代偉大的化學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。

按照道家神仙排位,，葛洪與張道陵,、許遜、邱弘濟位列四大天師（還有一種排列是張道陵,、葛玄,、許遜、薩守堅）,，為玉皇殿前的四位天神,。

如果拋開“神仙”之說不論，葛洪在道教中的地位,，是可以與創(chuàng)教者張道陵相提并論的,。

原始道教走上中國歷史大舞臺的過程中，因其修煉方法,，分化出丹鼎派和符箓派,。其中，將神仙思想和黃老之學(xué)相結(jié)合,，綜合各類神仙方術(shù),，以煉丹服藥求取長生、羽化登仙為目的的丹鼎派,，成為入道修煉的主流,。繼承并改造了早期道教神仙理論的葛洪，就是丹鼎派發(fā)展中具有里程碑意義的人物,。

葛洪,，東晉句容人，十三歲時,，因父親亡故而家道中落,，“躬自伐薪以貿(mào)紙筆”，以柴火寫書,。他內(nèi)擅丹道,，外習醫(yī)術(shù)，好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法,，學(xué)貫百家,，亦儒亦道。仕途上,，二十剛出頭,，就因參與平定石冰之亂，被封為“伏波將軍”,。他卻沒當一回事兒,，專心修道煉丹,，即便后來又被封為關(guān)內(nèi)侯，亦不改其志,，主張以神仙養(yǎng)生為內(nèi),，儒術(shù)應(yīng)世為外，將道教的神仙信仰和儒家的綱常名教結(jié)合起來,，提出“道本儒末”之主張,，對道教理論產(chǎn)生極大的影響。雖然,，煉丹術(shù)的確吃死過一些大小官員包括皇帝，但是葛洪本人卻世壽八十一歲,，坐至中午,，兀然若睡而卒，謂“尸解得仙”,。葛洪一生著述繁富,，尤其是他集丹鼎派仙道學(xué)說之大成的著作《抱樸子》，至今仍被道家奉為經(jīng)典,。

作為道家在三清山的開山鼻祖,，葛洪在此結(jié)廬掘井、筑爐煉丹之地,，自然成為道教在此開枝散葉的一個起點,，再有三清山道骨仙風之氣象，也使這里充滿了道家福地的底蘊,。

曾讀過明代信陽人何景明寫的《三清山人歌》：“山人佩劍冠遠游,，腰間鞶囊垂虎頭，七星照耀金銀鉤,。東行策杖指盧霍,，逝將滄海尋丹丘。三清西南龍虎連,，攢峰疊翠盤石蓮,。千崖萬壑不可以徑度，玉梁倒掛銀河前,。青蜺下望熊云煙,，石璧中開日月懸。傍通七十二福地,，白玉樓臺羅洞天,。此中棲身煉大藥，寶笈靈書啟五岳,。騎鹿時見南斗君,，聞笙夜候緱山鶴,。我今游目送冥鴻，欲訪名山入越中,。飛梁萬丈倘可接,，共爾青天躡彩虹?！?/em>僅以歌中出現(xiàn)的“三清西南龍虎連”,、“欲訪名山入越中”來看，說的應(yīng)該就是這個三清山,。

明代還有一位叫胡靖的有詩云：“江南何處是仙家? 孤柱擎空見少華,。洞里有天開紫府，人間無地覓丹砂,。靈壇風雨莓苔匝,，福地乾坤歲月賒。方外更聞王子晉,，金銀樓閣住煙霞,。”

明代還有一位叫舒清的,，那心情比我等還要激動：“兩腋生風上少華,，始知人世有仙家。丹爐無主猶存火,，珠樹非春自著花,。石向虛空排玉筍，地隨高下布金沙,。題詩欲紀茲游勝,，翠壁揮毫染落霞?！?/em>

我們從神女峰出發(fā),，一路攀登，翻險峰,，過棧道,，跌跌撞撞，看到“九天應(yīng)元府”微縮石殿,，便知道即將到達三清山道教的核心所在三清宮,，即使看到破敗的龍虎殿，也只是歷史的遺跡,，茂密的松林后面,，應(yīng)該就是香火旺盛的道教宮觀建筑群。

 2 

一路疾行，過“糾察府”微縮石殿,、詹碧云藏竹之所,，一個空曠的綠化帶出現(xiàn)在我們眼前。

彎曲的溪流穿過,，高低不等的幾塊開闊地,，散碎的瓦礫和建筑根基，提醒我們這里曾經(jīng)有過一些建筑,。

一座前后相連的兩個重檐歇山頂式建筑,，依著山勢，坐南朝北,，孤零零地窩在一個山谷之中,。沒有金碧輝煌的外觀，甚至正脊還殘破了一半,，若不是三三兩兩的游客走過,，我還真以為這里只是一處荒山古廟。

見識過財力雄厚,、金碧輝煌的佛教寺院，也參觀過北京的白云觀,、四川的青城山,、杭州的抱樸道院，以及一些小城市的關(guān)帝廟,、城隍廟,，與他們相比，三清宮就是一個身穿補丁衣服的窮人,。

跨過小溪,，是一塊巨大的混元巖石，上書“排云橋”,，石上還有一些刻畫的字的痕跡,，只是已經(jīng)很模糊，看不清楚,，疑似道家獨有的道書,。

排云橋之后，是一座花崗巖鑿制的石牌坊,，上書“三清宮”三個正楷大字,。牌坊頂蓋為懸山頂式，石雕斗拱,，刻畫有象征性的瓦垅,，魚龍大吻兩端翹起，正中置放著一個寶葫蘆,，道韻十足,。

牌坊之下即為通向三清宮的甬道,，左右為靈官殿與魁星殿，各有石像一座站立其中,。旁邊的石柱上刻有幾幅對聯(lián),，只是已經(jīng)模糊不清。

有資料提示對聯(lián)內(nèi)容分別是：“天顏咫尺登壇皆俯首之恭,，云路迢遙入門盡鞠躬之敬”,、“左右靈官監(jiān)察正法無情，上下信士朝奉誠心有感”,、“登殿步虛升太虛上之無上,，入門求道悟真道玄之又玄”。橫匾上的三個字則是“資政大夫兵部尚書孫原貞書”,，還有數(shù)行小字為“大明景泰七年龍集丙子九月吉日開山德興延溪帽峰費隱永祦王佑玄正立”,。也就是說，這塊石牌坊是公元1456年的老物件,。

過石牌坊,，拾階而上，已經(jīng)殘破的三清宮近在眼前,。

整個宮殿建筑下石上木,。規(guī)整緊密的巨大石墻之上，是標志著高建筑等級的三跳七踩斗拱,。雖然粗壯的木質(zhì)斗拱已經(jīng)沒有了漆色,，木銹白里泛黑，黑上透綠,，卻依然緊湊雄碩突兀,，“升”、“翹”堅實有力,，直椽,、飛椽撐起飛檐，猶如張開的翅膀,，護翼著整個宮觀的墻體,。

乍一望去，有點像多年前去薊縣獨樂寺看到的大唐遺風,，只是上面的蓋子沒有那樣的簡練宏大氣勢,，想來應(yīng)該只是有一些唐宋的建筑痕跡，而且這個灰不溜秋的蓋子,，顯得很殘破,，不僅長著許多的荒草，而且，垂脊,、戧脊與正脊一樣的殘破,，沒有吻獸、脊獸,、走獸,，

往宮門看去，有一大二小三個石質(zhì)拱門,，大門緊閉,，門楣之上方懸掛清同治八年立“三清福地”匾額一塊，紅底灰字,。大門兩側(cè)有對聯(lián)一副：“殿開白晝風來掃,，門到黃昏云自封”，字里行間卻是一派道門仙家氣派,。

宮殿前方明堂為石板鋪設(shè)的地面,，正對大門的是一個長方形水池，名為“龍泉池”,，池內(nèi)安放石香盆一座,，正面刻“清靜”二字，西側(cè)刻“嘗”字,，東側(cè)刻“矣”字,。池底一角有石雕龍頭一尊。向外還有一個不倫不類的當代鐵制香爐,，一尊酷似插幡桿的螭頭雕花石座，一座立于巨巖之上的歇山頂式高大石香亭,，后面斜向石牌坊甬道方向,，一線排開。

從宮門的側(cè)門舉步拾階而進,，里面為前殿后閣,，兩層兩進。

殿內(nèi)有三兩個坤道,，或拿著手機正在私語,，或坐在擺放貢品的桌后，淡然地看著過往的游人,，感覺倒也和善,，沒有過去其它道觀那種拒人百步之外的高冷。

前殿有五六米高,，正中供奉道教清微天玉清境元始天尊,、禹余天上清境靈寶天尊、大赤天太清境道德天尊三位道教至高尊神。左右花崗巖石柱上鐫刻楹聯(lián)：“三天無極存道氣于玉清上清太清,，一統(tǒng)大明?；熟裼诎偈狼廊f世。”

殿內(nèi)左右兩側(cè)分別為色彩艷麗的八仙過海,、玉帝王母出游壁畫,。

三位天尊身后兩側(cè)分別供奉著“古今傳派師宮”葛玄和“地部演滄宮”葛洪這爺倆的坐像。“傳派師宮”好理解,，因為葛玄被道教靈寶派（又稱閣皂宗）尊為祖師,。葛洪是葛玄的族孫，而且從左慈,、葛玄,、鄭隱、葛洪之間傳授金丹仙經(jīng)的關(guān)系上,，還有師承,。“地部演滄宮”卻需要費些思量,，大概是取意宋代張君房編撰的《云笈七箓》“天地部”關(guān)于地上有三十六層天及玄都玉京鎮(zhèn)於極高無上大羅天之巔,，這里是葛洪在地上的修煉之地，以及葛洪在《神仙傳·麻姑》中提到“滄海桑田”之典故,，畢竟,，一般說到法天象地演道樞，本就是葛洪這樣的高道大能的本事,。更何況,，三清山本就有玉京、玉虛,、玉華三座山峰,，以此來命名葛天師的凡間別宮，倒也相稱,。

三清坐像背面是道教大仁大慈尋聲赴感的太乙真人,，上書圣號“福生無量天尊”。

太乙真人面對的是三清宮后殿,，地基高于前殿,，里面不足前殿一半的面積，供奉著西華至妙之氣智慧精神與意志的化身西王母,，兩側(cè)是北斗眾星之母“斗姥”元君和慈航道人,，以及道觀的重要出資人王祜的塑像。本來,，我是認不得他的,，是旁邊的坤道聽我念叨“斗姥”的事跡,，便微笑著回答我的疑問，還囑咐道：這里可以照相,，但是最好不要照神像,，因為照了之后你們不好安置。

是的,，按照先前看到的一些資料介紹,，這里的雷神廟、天一水池,、龍虎殿,、涵星池、王佑墓,、詹碧云墓,、演教殿、飛仙臺八大建筑都圍繞著中間丹井和丹爐,，周邊按八卦方位一一對應(yīng)排列,。而它的南北中軸線特別長，所有其他建筑都在這條中軸線的兩端一一展開,，構(gòu)成一個嚴密的建筑體系,，是丹鼎派五行八卦式道觀建筑的代表之作，體現(xiàn)著道教內(nèi)丹學(xué)派取人體小宇宙對應(yīng)于自然大宇宙,，同步協(xié)調(diào)修煉“精氣神”思想在建筑上的反映,。值得拍照深入研究。

抬頭望去,，前后殿,，都有兩排巨大的方形花崗巖石柱為支撐，柱上置木質(zhì)金柱,，梁枋粗壯,，連接斗拱和金柱，縱橫交叉成一個框架梁的結(jié)構(gòu),，兩層三層四層,，層層抬升,，瓜柱,、檁、椽,、望板,，一眼可見，估計木質(zhì)結(jié)構(gòu)年頭不會很長,，但深紅的色彩,，雖然斑駁,，卻也厚重古樸。

這些,，比那些新造的“古代建筑”養(yǎng)眼多了,，而且，從供奉的神像,，以及宮殿建筑等級來揣測,，三清宮正道正信，雖然主體建筑緊湊濃縮了點,，卻有大型道家宮觀的歷史底蘊,，絕不止眼前看到的這么簡單。這里曾經(jīng)發(fā)生過什么,？

“問道三清山：‘丹鼎派’在這里遭遇了什么,，修真大戰(zhàn)嗎？（下）”今日同期發(fā)布,，歡迎繼續(xù)閱讀,。