我是東林夕亭

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在很多人的固有認(rèn)知中，覺得子女給父母養(yǎng)老天經(jīng)地義,。而事實(shí)上,，很多家庭中出現(xiàn)養(yǎng)老方面的矛盾,，問(wèn)題都出在固有認(rèn)知。

固有認(rèn)知往往是一種僵化的思維模式,，僵化的觀念,，持有固有認(rèn)知的人往往不動(dòng)腦子。

其實(shí),，很多存在于人們腦海中的固有認(rèn)知都是錯(cuò)誤的,，過(guò)時(shí)的。有些人或許已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種問(wèn)題,，有朝一日自己的固有認(rèn)知被顛覆,，才突然醒悟，認(rèn)識(shí)到自己一直以來(lái)堅(jiān)守的認(rèn)知是錯(cuò)誤的,。

有覺悟的人自然能夠靈活對(duì)待自己的認(rèn)知,，不會(huì)讓自己的認(rèn)知只停留在一個(gè)僵化的層面。認(rèn)知靈活了,，為人處事的時(shí)候才能游刃有余,，不會(huì)因?yàn)樗朗啬撤N觀念而犯錯(cuò)。

包括我們前面提到的養(yǎng)老的事也是一樣,，雖然很多人信奉天經(jīng)地義,，但現(xiàn)實(shí)中總有子女不愿意給父母養(yǎng)老，父母得不到子女善待的情況發(fā)生,。

這種問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因往往在于父母對(duì)養(yǎng)老這種事的固有認(rèn)知,，覺得反正子女給自己養(yǎng)老天經(jīng)地義，從而就不用心養(yǎng)育子女,，如此一來(lái),，出現(xiàn)了上梁不正下梁歪的問(wèn)題，養(yǎng)老的事必定會(huì)陷入膠著,。

與之對(duì)應(yīng)的一種固有認(rèn)知,，是“女婿是否有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老”的問(wèn)題，很多人秉承的固有認(rèn)知是女婿沒義務(wù)給岳父母養(yǎng)老,，但這種認(rèn)知可行嗎,？

在具體聊這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)聽聽三個(gè)中年男人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法,。

男人A：有義務(wù)

這個(gè)認(rèn)為女婿有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老的男人,，秉承的是“換位思考”的原則。他覺得不是只有男人才有給父母養(yǎng)老的義務(wù),，女人同樣有這樣的義務(wù),，既然自己娶了老婆，就不能不管她的父母。

『我雖然是個(gè)保守的人,，但我不會(huì)不講道理,。我作為子女，有義務(wù)給我爸媽養(yǎng)老,，我老婆嫁給我,，作為我的妻子，有義務(wù)跟我一起給我爸媽養(yǎng)老,。同理,，她作為子女，有義務(wù)給她爸媽養(yǎng)老,，我娶她為妻,，作為她的丈夫，自然也有義務(wù)給她父母養(yǎng)老,。

別人怎么看待這種事我不知道,，我也不想知道，我只知道我必須按我的原則行事,。明明我認(rèn)定女婿有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老,，不讓我做這種事，或者我故意不做這種事,，會(huì)讓我良心不安,。夫妻應(yīng)該背負(fù)彼此的人生，其中就包括一起照顧到雙方父母,?！?/span>

男人B：沒義務(wù)

認(rèn)為女婿沒義務(wù)給岳父母養(yǎng)老的男人，自然就不具備上面那個(gè)男人“換位思考”的覺悟,，之所以不懂換位思考,，問(wèn)題就出在“固有認(rèn)知”上面。

如果一個(gè)男人的固有認(rèn)知只停留在“我只給自己的父母養(yǎng)老,，岳父母跟我沒關(guān)系”的層面,，加上自己父母在這方面的渲染，就很難做出改變,。這樣的人,，你要是要求他給岳父母養(yǎng)老，他們會(huì)翻臉,。

阿忠就是個(gè)覺得自己沒義務(wù)給岳父母養(yǎng)老的人,，他的這種固有認(rèn)知很大程度上來(lái)源于父母，他父母尤其是他母親就是秉承這種觀念的人：

『我是我爸媽的兒子,，不是我岳父母的兒子,，岳父母養(yǎng)老的事當(dāng)然與我無(wú)關(guān)。如果說(shuō)因?yàn)槲胰⒘死掀啪偷谜疹櫟剿锛宜腥说某院壤?，這樣的婚姻我寧愿不要,。』

不僅他的觀念是如此,，他母親的觀念也是如此：“我兒子沒義務(wù)給岳父母養(yǎng)老,！”在他老婆提出讓他給岳父母養(yǎng)老的要求之后，他和他母親輪番登場(chǎng)控訴他老婆,，“你嫁到我們家就是我們家的人了,，你需要操心的只有公婆的養(yǎng)老問(wèn)題，娘家的養(yǎng)老問(wèn)題與你無(wú)關(guān),，更與我兒子無(wú)關(guān),！”

即便阿忠因?yàn)檫@種問(wèn)題導(dǎo)致了離婚，他依然沒有動(dòng)搖他的觀念,，覺得今后無(wú)論如何要找個(gè)跟自己觀念一致的人,，否則寧愿一輩子單身。

男人C：看情況

這個(gè)認(rèn)為應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析的男人,，對(duì)待“女婿是否有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老”這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度相對(duì)比較理性,，而且，相較于前面兩個(gè)男人來(lái)說(shuō),，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的分析更為全面,。

『女婿有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老嗎？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，這個(gè)問(wèn)題只有兩個(gè)答案：有義務(wù),，沒義務(wù)。

而事實(shí)上,，這種問(wèn)題沒那么簡(jiǎn)單,。女婿是否有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老，不應(yīng)該只關(guān)注到自己對(duì)這種問(wèn)題的認(rèn)知,，更要關(guān)注到妻子對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知,。

如果男人攤上的岳父母特別好，對(duì)待女婿像對(duì)待親兒子一樣,，這就不是有義務(wù)的范疇了,，而是男人必須給岳父母養(yǎng)老，不然你對(duì)不起妻子,，對(duì)不起岳父母,。

反之，如果岳父母跟你老婆有深仇大恨,，對(duì)你也像是對(duì)待仇人一樣,，你說(shuō)你有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老，誰(shuí)信？

這種事其實(shí)就跟很多兒媳討論的是否有義務(wù)給公婆養(yǎng)老一樣,，關(guān)鍵看值不值得,。』

單獨(dú)從上面三個(gè)人個(gè)人的角度來(lái)說(shuō),，他們對(duì)“女婿是否有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老”這個(gè)問(wèn)題的理解都各有各的道理,。但問(wèn)題是，婚姻不是由你一個(gè)人撐起來(lái)的,，結(jié)了婚你就有了多重身份,，每一種身份都附帶著相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，是否要盡責(zé)任和義務(wù),，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí),。

相比之下，前面兩個(gè)男人所說(shuō)的“有義務(wù)”和“沒義務(wù)”,，純粹只是從個(gè)人的固有認(rèn)知出發(fā)去思考問(wèn)題,，沒有去分析不同的可能性，這樣一來(lái)就有可能出現(xiàn)顛覆你固有認(rèn)知的問(wèn)題,。

認(rèn)為自己有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老,，卻被反咬一口的案例是存在的；認(rèn)為自己沒義務(wù)給岳父母養(yǎng)老,，卻因此弄丟婚姻的人也比比皆是,。如果其他人不想走上這樣兩條路，你要做的就是打破你的固有認(rèn)知,，對(duì)待婚姻時(shí)多去分析下不同的可能性,，根據(jù)不同的情況尋求一種最合理的處理方式，才能成就自己,，成就婚姻,。

我是東林夕亭，你有故事,，就來(lái)找我,。
你認(rèn)為女婿有義務(wù)給岳父母養(yǎng)老嗎？