李昶

韓國著名導(dǎo)演金基德的電影《春夏秋冬又一春》(又譯《春去冬來》),，以其優(yōu)美的畫面,，和諧的自然景色，簡練的語言,，巧妙的情節(jié),，沉甸甸而又瘋狂的情感，深刻的哲理,，象征的手法,，寓意的刻畫，表達(dá)出了對人的存在,、欲望,、性、愛,、壓抑,、扭曲,、惡、破壞力,、順其或反自然,、人與動物的關(guān)系、佛法和禪定的看法,。以春夏秋冬四季,，象征人生的各個階段，以及在各階段上的掙扎和境界境遇,。在絢爛,、奔放,、戀愛,、縱欲、殺人之后,，產(chǎn)生反思,，重歸自然和重新昄依佛法，最后達(dá)到一種大徹大悟,，達(dá)到一種人的再生,，人天合一的精神境界。電影也有唯美主義的傾向,。

《春夏秋冬又一春》的地點是環(huán)山湖中寺廟,，以四季變化來象征人生中的不同階段，以三代僧人來代表每一代人在重復(fù)著幾乎是同樣的人生故事,。描寫手法特別,。四季的輪回說明著人生的苦樂善欲惡的交替重復(fù)。第二個春天,，寓意了人生中的希望和對人可能重蹈復(fù)轍的擔(dān)憂,。電影所蘊含的意義深刻。

電影開始在美麗得如同人間仙境般的煙波浩渺的湖水上,，在一種空靈而又讓人感到有點絕望的氣氛中,，故事開始發(fā)生。

在湖心的佛廟人生庵中生活著一老一小兩個和尚,，生活的范圍是從湖心廟宇到湖邊的山上挖藥草,，小和尚同時在四周玩耍嬉戲。金基德本人在電影中扮演了一位智慧的老和尚,。他看破了人間欲望和游戲,，以寬厚、理解和放棄的態(tài)度,，最后達(dá)到了自身的超度和圓寂,。

第一部分《春》：人性在這里還原為最為原始的純真。小和尚尚為單純玩童，在自然的環(huán)境中,，他吸收著自然的養(yǎng)育,，接受著師傅的引導(dǎo)和智慧。他的身體和靈魂和草木一塊生長,，與山水為伴,。同時，人性的惡和破壞力已開始顯現(xiàn),。他在魚,、蛤蟆、和蛇的身上,，捆上石頭,，導(dǎo)致魚和蛇的死亡。這時小和尚手舞足蹈,，天真童趣,，卻已表現(xiàn)了人類的性本惡。

小和尚殺了生,，開了殺戒,。正如他的師傅深刻的見解:小動物的死亡將會永遠(yuǎn)地壓在小和尚的心里。這套住小動物的石頭,，象征預(yù)示著小和尚的心靈和人格被鎖住了,，他已經(jīng)免不了要在生活中永遠(yuǎn)拖著一塊大石頭在心里。這種重壓會毀了他,。而最終,，他會拖著一塊大石頭在懺悔中復(fù)活。

第二部分《夏》：約十多年后,。小和尚已成年青小伙,。夏季是熱烈的和充滿生命欲望的。在小和尚去接來治病的美麗姑娘和她母親的路上,，他看見了兩條蛇的交媾,，這預(yù)示了小和尚會開色戒。姑娘母親離去后,，小和尚先是拒絕姑娘坐“佛像石凳”,，但開了情懷以后，他又主動搬來“佛像石凳”給姑娘坐,，表明心中先守護(hù)佛到佛的地位的瓦解,，也體現(xiàn)出在特定情況下人為情和欲將佛法放棄。

小和尚偷看姑娘換衣服和多次對姑娘進(jìn)行性搔擾,，最終他占有了姑娘并多次同她發(fā)生性關(guān)系,。

兩位年輕人的情是執(zhí)著的,，執(zhí)著得性欲到放任放蕩。同時讓人感到一種隱隱約約的殺氣,。倆人都無世俗經(jīng)驗,。倆人的精神世界又是如此地脆弱。姑娘的病,，從心理上看,，多半是因為太內(nèi)向，又有年輕人的荷爾蒙刺激,，有欲望又太壓抑自己導(dǎo)致的,。帶著初生的愛情和放縱性欲后的滿足，已經(jīng)治好了姑娘的病,。老和尚看到了年輕人的這一切,，他也知道：青年人的情和欲，擋是擋不住的,。生活只有自己去經(jīng)歷,，才能真正大悟,。于是,，他送走了姑娘。戀愛中的小和尚當(dāng)晚偷了那尊珍寶佛像,，還俗走入紅塵,，追他的愛人去了。

第三部分《秋》：約十多年后,。老和尚已為垂暮老人,。小和尚已人到中年。老和尚在一份包東西的舊報紙上讀到小和尚因妻子外遇已殺妻潛逃,。這是世間悲劇,。但老和尚有佛陀慧眼，他可能認(rèn)為那也不過是人生平常的一幕,。老和尚知道小和尚無親人,，憑他的判斷，小和尚會回來找他,。他平靜地等著他,。

小和尚回來了，仍不慚愧,。塵緣未了,，殺心未滅。面對愛的背叛,，在殺了妻子后,，他仍然揮著帶血的匕首,，他還冒著嫉妒的火焰。

電影在這里揭示出人性中赤裸裸的惡和毀滅性的力量,。金基德眼中的愛情,，借助于欲望和暴力的原始發(fā)泄，最后以悲劇收場,。

小和尚再次剔度出家,。閱盡人間滄桑的老和尚，在廟堂前的木板地上寫滿了經(jīng)文,，讓小和尚一個字一個字的刻出來,。警察追小和尚至湖中寺廟。老和尚鎮(zhèn)靜如山,，讓警察等他刻完再帶走他,，這樣可以收了他的憤怒和殺氣。小和尚早上醒來,，如有頓悟,，他被警察帶走。老和尚在秋葉綠波中,，坐在船上,，點火坐化。人生的大徹大悟,，佛教的鳯凰涅磐,，到此為止，被表現(xiàn)得淋漓盡致,。人生活到這份上,，也算是修成正果，人天合一了,。

金基德這里還暗示表達(dá)了一種思想:即世間俗不可耐之輩,，陶醉于成天營營茍茍，專營謀利,，色欲放縱,，皆為蠅頭鼠輩之徒。實質(zhì)上,，人在天地山川湖海之間,，渺小得如寄蜉蝣，也如秋風(fēng)中之一葉,。而在佛法面前,，追求的物質(zhì)，也會一切皆空,。這里金基德把他對禪學(xué)的解釋與人生的思考,，完美結(jié)合在一起了,。

第四部分《冬》：數(shù)年以后。服刑期滿人已過中年的小和尚回到幾乎成廢墟的寺廟,。他已頭發(fā)斑白,。他從冰湖中掏出師傅的舍利，用冰給他雕了一座佛像,，替老和尚圓了寂,。他將在山中湖里的孤寂中度過余生。

蒙面女人在寺廟棄嬰,，預(yù)示了下一代小僧人的生活和故事,。一切都將在在自然界中循環(huán)和繼續(xù)。他收養(yǎng)了這個孩子,。

他背拖一大石磨盤將佛像送到山頂,，是對其童年殺生和中年殺妻的償還和超度。而佛像在高高的山頂,，以清明平靜,，慧眼超脫，俯瞰湖光山色,，人世紅塵,。一切都是那般渺小如過眼煙云。比起很多追名逐利,，妄自菲薄,，懵懂到死也沒有明白這一切的人,，他也祘幾乎近于功德圓滿了,。

第五部分《又一春》：幾年以后。又是一個春暖花開,，主人公老了,，新收養(yǎng)的小和尚同樣重復(fù)著師傅當(dāng)年的生活軌跡。無邪的小和尚把石頭塞入魚,、青蛙,、蛇的動物的口腔，看著它們掙扎喘息,，手舞足蹈,。預(yù)示了下一代人的生命軌跡，同時反映出第一代老和尚可能曾經(jīng)有過的生活和經(jīng)歷,。老一代象征著理性,，并擔(dān)負(fù)著保護(hù)啟迪下一代的任務(wù)。三代人的生活,，共同表現(xiàn)了代代相傳的人生軌跡,，有精神的交接,，更說明了人類生活代代的大同小異。

生命在循環(huán),，自然在延續(xù),。一代代人重復(fù)著前人的錯誤，重蹈覆轍,，但最終在信仰中得以解脫,。

金基德的這部電影也表達(dá)了人與人之間的疏離與孤獨，自我的贖罪和犧牲,。以極端的感情和縱欲,，表達(dá)了人在世俗的追求中的失敗和毀滅。在由男女之情所萌生的極強(qiáng)的占有欲望和愛的極致中,，結(jié)果就是放棄或毀滅,。

同時，金基德的這部電影還表達(dá)了一種對生命質(zhì)量的極度渴望和要求,，而精神總是要在極端的環(huán)境中才能得到徹底解脫和得以凈化,。

金基德的這部電影技巧是高超美妙的。沒有社會背景,，即象征著故事是穿越時空國界的?，F(xiàn)實的生活環(huán)境，只有山水廟宇,，即象征著在生活本質(zhì)上無非是這么簡單,，同時表明人源于自然，也回歸自然,。人物沒名字,，即電影里的男女老少可以是象征著我們生活中的每一個人。最絕的是人與人之間的對白,，電影五幕里可能對話加起來不足百句,。這世界無須更多的表白，人的存在本身和經(jīng)歷,，就說明了一切,。電影同時通過畫面，強(qiáng)力表達(dá)出自然的力量,，人與人之間的情感,，以及人的內(nèi)心沖突。

電影表達(dá)的愛是一種原始欲望,，也可以說是一種人類的本能,。這種愛有它的美好與壯麗，并釋放欲望,。但正是這種原始欲望,，卻是惡和破壞力的根源,。導(dǎo)演想要說明的是，要這種平衡人的原始欲望,，只有靠佛的超度,，只有靠回歸自然。

總而言之,，電影《春夏秋冬又一春》和導(dǎo)演金基德,，以象征和唯美主義的表現(xiàn)手法，向人們提出和展示了許多方面的人生問題和哲理思考,。他的想法是深刻的,，表達(dá)是寓意的，但答案卻是有局限的,。

注：本文是為“加中影視文化藝術(shù)協(xié)會”的發(fā)言,。