攝影是瞬間,，

但不是每個瞬間都是攝影

其一,，攝影作為'靜照',，

只是時間流程中的一個斷面,，

布列松稱其為'瞬間'即指此意,。

早期長時間曝光的攝影術(shù)

只不過是由于膠片感光度低，

鏡頭光圈太小,，

人為地延長了一個瞬間而已,。

這個瞬間從拍攝對象的角度而言，

它顯示了物象處于某種特定的狀態(tài),。

而從攝影者拍攝的角度言，

必須在瞬間捕捉到這個狀態(tài),，

他的心理準(zhǔn)備,、預(yù)測能力,、

反應(yīng)速度以及對器械的快速操作，

都必須在極短的時間內(nèi)完成,。

他必須明白和掌握如何將物象的

最佳瞬間狀態(tài)完美地記錄在膠片上的技術(shù)：

鏡頭光圈,、膠片的感光度、快門速度

和焦點必須達(dá)到最合理的一致狀態(tài),。

當(dāng)光照度過低時,，又必須考慮其它

輔助方式(比如閃光燈)來縮短快門速度。

否則,，無論多么有價值的瞬間

都不會存留在膠片上,，

所謂'攝影'本身也就不存在了。

這是每個攝影者關(guān)心的基本點,。

所以,，'瞬間'這一概念

包含了攝影最基本的規(guī)定性，

超越了這一點,，就會

對'攝影是什么'產(chǎn)生懷疑,，

就會把那些通過延伸或重現(xiàn)

時間過程建立自己的本體形象的藝術(shù)

——特別是電影和'攝影'混同起來。

從對時間流程的占有角度言,，

攝影只是一個'點',，

以時間斷面為自己的本體形象;

而電影則是以'線'性時間為本體的——

事件本身發(fā)展過程的時間綿延。

這種差別對一個觀眾可能是無意義的,，

但對一個攝影者來說,，

卻是他關(guān)切的必要問題。

其二,，并不是事物每一個

'瞬間'的存在都屬于攝影,。

布列松為這個瞬間界定出一個范疇，

那就是從他的視角看過去,，

在相機(jī)的視框里,，現(xiàn)實世界當(dāng)中

運(yùn)動的諸般物象構(gòu)成一種特定的關(guān)系，

并達(dá)成視覺的均衡狀態(tài)的瞬間畫面

才屬于攝影(靜態(tài)影像)本身,。

其三,，如果說運(yùn)動過程

是一切現(xiàn)實事物存在的本質(zhì)，

那么任何事物的瞬間存在狀態(tài)

就已經(jīng)與它的本質(zhì)失去了聯(lián)系,。

也就是說,，一幅靜態(tài)的照片

與它表面顯現(xiàn)出來的現(xiàn)實事物

已經(jīng)沒有必然的關(guān)聯(lián)。

它不再是現(xiàn)實事物本身,，

它只是現(xiàn)實事物的一個視覺化的象征,。

更準(zhǔn)確地說，它是以現(xiàn)實事物的

存在狀態(tài)為契機(jī)和基本材料，

以攝影為媒介,，經(jīng)由攝影師之手

創(chuàng)造出來的一個嶄新的現(xiàn)實之物,。

因此，一張照片的本質(zhì),，

就在于它自成一物,，

成為一個新的與我們熟悉的

現(xiàn)實世界平行存在的視覺現(xiàn)實。

這個視覺現(xiàn)實的內(nèi)容,，

即在顯現(xiàn)一種均衡的視覺構(gòu)成關(guān)系,。

這種關(guān)系隱含于現(xiàn)實之中，

稍縱即逝,，經(jīng)由攝影師的發(fā)現(xiàn)與捕捉,，

才有可能最終實現(xiàn)在

一個二維平面的影像之上，

成為可以被我們看到和言說的東西,。

現(xiàn)實事物會吸引布列松駐足觀察,，

但他的視線最終卻穿過了事物本身，

進(jìn)入到對一種形而上的

存在的關(guān)注與呈現(xiàn)當(dāng)中,。

他清楚地知道這種隱藏于變動不居

且沒有邊界的現(xiàn)實中的

關(guān)系才是事物存在的本質(zhì),，

但這種關(guān)系需要攝影師的

高度敏感和冷靜準(zhǔn)確的把握，

才有可能通過照片顯現(xiàn)在我們的面前,。

布列松做到了這一點,。

布列松：

將感性經(jīng)驗提煉為理性法則

布列松的許多談話中都一再提到

柯特茲之于他的啟示作用，

他早期的許多照片簡直就是

柯特茲一些作品的摹仿之作,。

1977年11月,，他在一次談話中

也特別談到了慕卡西對他的重要影響：

 '我至今仍然著迷的，是慕卡西

所拍的三個黑人小孩奔向海浪

那一幅照片當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的

悸動的生命與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖,。'

馬丁·慕卡西作品 

與他們略有不同的是,，布列松已經(jīng)

非常自覺地在影像實踐當(dāng)中集合了

他們兩位的發(fā)現(xiàn)和優(yōu)勢，

即攫取事物運(yùn)動過程中的巔峰狀態(tài),，

發(fā)現(xiàn)事物現(xiàn)實存在中的有機(jī)關(guān)系,，

并最終將這種關(guān)系實現(xiàn)為一幅

充滿內(nèi)在秩序感的平面影像。

他的這種自覺,，使他的影像變得

比柯特茲和慕卡西更為嚴(yán)謹(jǐn),、純粹和冷靜：

經(jīng)由布列松的獨(dú)特視角、

觀看,、發(fā)現(xiàn)與影像控制,，

那些隨機(jī)處于現(xiàn)實空間中

毫不相關(guān)的動態(tài)事物

獲得了某種必然的關(guān)聯(lián)。

它們在一幅照片的界面上忽然相遇,，

驟然凝固,，相互吸引而又相互作用,，

從而產(chǎn)生一種夢境般的超現(xiàn)實的奇異景觀。

許多研究者認(rèn)為這跟布列松曾經(jīng)

參與過超現(xiàn)實主義藝術(shù)活動并受到影響有關(guān),。

超現(xiàn)實主義認(rèn)為在現(xiàn)實世界之外

還有一個無意識的或者說潛意識的世界,，

那是一個形而上的更為真實的存在。

從視覺形態(tài)上看,，布列松的

許多作品都具有這種特征。

1952年,，布列松出版了他的一本攝影集,，

名為'決定性的瞬間'的前言，

顯示出他是一個高度冷靜且

充滿了理性精神的攝影師,。

其中最為人稱道的是這段文字：

'現(xiàn)實生活當(dāng)中發(fā)生的每一個事件里,，

都有一個決定性時刻。

當(dāng)這個時刻來臨時,，現(xiàn)實環(huán)境中的

元素會構(gòu)成最具意義的幾何形態(tài),，

而這個形態(tài)也最能顯示

事物的完整面貌。

有時候,，這種形態(tài)瞬間即逝,，

因此，當(dāng)運(yùn)動中的所有元素處于平衡狀態(tài)時,，

攝影家必須抓住這一時刻,。'

在此之前，柯特茲和慕卡西只是

從自己的攝影經(jīng)驗角度表達(dá)了

他們對攝影本質(zhì)的一種直覺認(rèn)識,，

布列松則將攝影從一種直覺操作的

經(jīng)驗形態(tài)提升為可以通過理性把握的層面,，

從而使攝影成為人們可以

用語言去言說的東西。