引言

清晨的日出，傍晚的晚霞,，人潮涌動(dòng)的街頭,，濤聲陣陣的海邊，當(dāng)我們目及美景時(shí),，總會(huì)忍不住摸出手機(jī)拍照,，記錄下這轉(zhuǎn)瞬即逝的美好。而在千年前的古代,，當(dāng)古人目及盛景又會(huì)如何將它“保存”下來(lái)呢,？有人會(huì)說(shuō)繪畫(huà)臨摹，也有人會(huì)答詩(shī)歌傳頌,，其實(shí)除了這些常見(jiàn)的方式,，剪紙也是古人保存美好的方法之一。

作為中國(guó)最古老的民間藝術(shù)璀璨珍寶,，剪紙以鏤空藝術(shù)拋繁從簡(jiǎn),，給人一種空透簡(jiǎn)潔的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)享受,。在古代，剪紙是每個(gè)女子都擅長(zhǎng)的手藝活,，她們用剪刀將紙張裁剪成各式圖案,，運(yùn)用夸張和變形手法讓它們躍然而出，每逢佳節(jié)便四處張貼,，如窗花,、門(mén)筏、墻花等,，進(jìn)而增添熱鬧的節(jié)日氣氛,。可以說(shuō),，剪紙保存的不僅是美好,，還有享受美好時(shí)的那份溫暖回憶。

剪紙藝術(shù)

古人常道命如薄紙,，以嘆時(shí)運(yùn)不公，而又何時(shí),，普通平常的紙張變得飽含深意,，精巧別致，如何承載濃情,？故本文的目的表示通過(guò)剪紙的起源,、剪紙藝術(shù)與文化的掛鉤，以及剪紙的獨(dú)特美三個(gè)方面,，以向讀者展示中國(guó)剪紙藝術(shù)魅力,，窺探穿越千年而來(lái)的民俗風(fēng)情。

一,、剪紙的起源——依附于民間文化,，獨(dú)立于審美情感

剪紙，顧名思義,，就是一種用剪刀或刻刀在紙上“繪制”的民間藝術(shù),，輕薄的紙張卻蘊(yùn)含著中國(guó)千年沉重的文化歷史信息，不可謂不妙,。且從古至今,，剪紙都擁有一批忠實(shí)粉絲——不管你是否了解它，總會(huì)在儲(chǔ)備年貨時(shí)順手將它放入購(gòu)物車(chē),?？偠灾艏埍磉_(dá)了大眾于美好生活的向往與期待,、審美情趣,、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等,，那剪紙藝術(shù)是何時(shí)誕生的呢？

少數(shù)民族剪紙

《呂氏春秋》卷十八《審應(yīng)覽·重言》中記載：成王與唐叔虞燕居,，援梧葉以為圭,，而授唐叔虞曰：“余以此封女?！?/p>

公元前6世紀(jì),，紙張第一次出現(xiàn)在匠人眼前，神筆馬良,，讀萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)等故事由此徐徐誕生,。而造紙術(shù)除了提高文化普及之外，還為我國(guó)文化藝術(shù)作出了重要貢獻(xiàn),，剪紙就是其中一項(xiàng),。因此，在造紙術(shù)還沒(méi)出現(xiàn)前,，也不曾有剪紙一說(shuō),，但古人運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空技術(shù)制成工藝品的技法早已在西周時(shí)期流行,。據(jù)記載,，匠人們以雕、鏤,、剔,、刻、剪的技法在金箔,、絹帛,，甚至是樹(shù)葉上剪刻圖案。

《木蘭辭》中記載,，“當(dāng)窗理云鬢,，對(duì)鏡帖花黃?！?/p>

木蘭代父出征的故事想必各位不會(huì)陌生,，幾言詩(shī)詞不僅讓我們看到了一個(gè)女子的堅(jiān)毅，還瞥見(jiàn)了南北朝時(shí)期繁榮的藝術(shù)發(fā)展——“對(duì)鏡帖花黃”中的“花黃”便是剪紙的另一個(gè)代稱(chēng),。要說(shuō)中國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),，還是北朝出土的幾幅剪紙，匠人通過(guò)折疊的方式展現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)的原始美感,，剪紙藝術(shù)也終于落下了根,，隨后磅礴生長(zhǎng)，空前繁榮。

木蘭從軍圖

《人日即事》中記載,，“鏤金作勝傳荊俗,，翦彩為人起晉風(fēng)?！?/p>

唐朝是我國(guó)古代軍事,、經(jīng)濟(jì)、文化,、藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代,，李白斗酒詩(shī)百篇，貴妃美貌傳余年,，唐軍駐地保衛(wèi)國(guó)土,，美酒佳肴只應(yīng)良辰好景，一片盡是繁榮,。在這樣的大環(huán)境下,，剪紙藝術(shù)也進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，正如李商隱所感嘆的那般：“鏤金作勝傳荊俗,，剪彩為人記晉風(fēng),。”唐代剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式不拘泥于紙張,，無(wú)論是在鏤空木板紋樣的畫(huà),，還是布匹圖案上，都能發(fā)現(xiàn)剪紙的身影,，而除了之前裝飾功能外,，唐代的剪紙畫(huà)面構(gòu)圖復(fù)雜,，其表現(xiàn)內(nèi)容也越發(fā)繁榮,，如“功德花紙”用以敬供佛像，裝飾殿堂,，以及將繪畫(huà)與剪紙結(jié)合的作品等,。

宋代大大放松了前朝在經(jīng)濟(jì)方面的諸多限制，因此,，到了南宋時(shí)期,，已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人，如有專(zhuān)門(mén)“剪氈花樣”的,，擅長(zhǎng)“諸家書(shū)字”,，還有“諸色花樣”的等。與此同時(shí),，宋朝的造紙技術(shù)發(fā)展成熟,，紙品種類(lèi)齊全，為剪紙的普及提供了必要條件，皮影戲也由此衍生而來(lái),。

集剪紙,、繪畫(huà)、書(shū)法于一體的藝術(shù)品

明清時(shí)期,，剪紙手工藝術(shù)走向成熟,，并達(dá)到了鼎盛時(shí)期。在這一時(shí)期,，剪紙藝術(shù)面向更為廣泛,，燈彩上的花飾，扇面上的圖案,，刺繡紋樣等,，皆利用剪紙圖案而加工制成，最重要的是民間將剪紙作品作為裝飾物常設(shè)于生活中,，用以美化家居環(huán)境,。自此，剪紙已成為全民性藝術(shù),。

二,、剪紙藝術(shù)與文化的掛鉤——不同層次的民族藝術(shù)結(jié)合

剪紙藝術(shù)雖然來(lái)自民間，但卻是在明清時(shí)期才真正面向全民,，談完發(fā)展歷程,，再來(lái)繼續(xù)了解剪紙文化。我們常說(shuō)詩(shī)文化,，是因其蘊(yùn)藏千年文人雅士不朽風(fēng)貌,，常說(shuō)茶文化，是因?yàn)槠浞从吵龅闹腥A民族悠久的文明與禮儀,，而剪紙作為一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作,，與中國(guó)文化到底有著怎樣千絲萬(wàn)縷的關(guān)系呢？如開(kāi)篇所言,，剪紙藝術(shù)來(lái)自民俗,，因此，剪紙文化代表著的正是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的深刻人文底蘊(yùn),。

風(fēng)景剪紙

《中國(guó)民間美術(shù)通論》中記載：“民間剪紙的文化意義,，通過(guò)其傳播知識(shí)、傳承文化和廣泛的教育作用而體現(xiàn)的,?！?/p>

中國(guó)五千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，衍生出許許多多民間藝術(shù),，剪紙藝術(shù)就是其中之一,。相對(duì)于詩(shī)詞歌賦,，剪紙藝術(shù)更依附人們生存空間的文化傳統(tǒng)，而非精神層面,，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō),，剪紙藝術(shù)更加“接地氣”。再加上中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,，若要說(shuō)什么最能囊括我國(guó)繁華的民族文化,，非剪紙莫屬，可見(jiàn),，剪紙藝術(shù)的可貴就在于它是文化傳承的載體,，是我們現(xiàn)今能夠接觸到的活體文明形態(tài)。

剪紙的“接地氣”來(lái)源于其寓意以及傳承主體,，據(jù)上文介紹,，剪紙最初只是作為一種飾品，而后隨表現(xiàn)內(nèi)容豐富逐漸演變成一種文明現(xiàn)象,。如剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中扮演的角色而言,，在如今西北地區(qū)的農(nóng)村過(guò)春節(jié)還延續(xù)著鉸紅剪紙和貼窗花的習(xí)俗，紅色窗花印刻出節(jié)日的喜慶,，保留了傳統(tǒng)文化的記憶,；就婚禮習(xí)俗而言，剪紙以喜花,、禮花等形式出現(xiàn),，扮演著人生節(jié)點(diǎn)中最重要的禮俗，象征天地陰陽(yáng)相合,，生命繁衍,；就傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)而言，剪紙以“碰頭娃娃”等形式出現(xiàn),，寄托了古人對(duì)生活的期待以及對(duì)大自然的崇敬,，象征了民間豐富且古老的信仰。

剪紙文化叢書(shū)

而剪紙藝術(shù)的傳承主體大多是婦女群體,，隨時(shí)間推移,，傳承主體的范圍才逐漸擴(kuò)大,。故,，剪紙藝術(shù)既折射出中國(guó)婦女的心靈之美，也同時(shí)包含了剪紙匠人的審美觀(guān)念,。他們通過(guò)一張張紅紙,，將生存信仰、對(duì)中華大地的熱愛(ài)以及地域風(fēng)俗世代傳承,，使手藝演變成文化現(xiàn)象——有期盼的地方,，就有剪紙的存在。

三、剪紙的獨(dú)特美——鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)非遺國(guó)粹

平平無(wú)奇的紙?jiān)鯐?huì)在剪紙匠人手中升華成飽含深意,，精致巧妙呢,？除開(kāi)剪紙與文化的結(jié)合外，最重要的原因還是其本身獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特征,。大多數(shù)人最初接觸剪紙,，都可能是源自“喜”字，以“喜”字為例,，匠人通過(guò)折疊剪紙的方式,，化簡(jiǎn)為繁，又化繁為簡(jiǎn),，將剪紙的鏤空和勾連線(xiàn)條藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致,。

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)主要特征有三，分別是空間形態(tài)的多維,、構(gòu)圖因形制材,、表現(xiàn)方式重復(fù)疊加，引出了廣泛的主題內(nèi)容,，豐富了文化內(nèi)涵,。首先，剪紙匠人對(duì)作品構(gòu)思進(jìn)行分解和重構(gòu),，通過(guò)特定方式將平面布局立體設(shè)計(jì),，這種方式來(lái)源于匠人們對(duì)公用輪廓線(xiàn)的仔細(xì)觀(guān)察。外國(guó)藝術(shù)講究“黃金分割”,，而中國(guó)藝術(shù)著重“彼”與“此”,，正是“彼”與“此”的不固定歸屬感，造就了剪紙的空間形態(tài)的多維,。我們能從牡丹,、荷花，看見(jiàn)剪紙的自然世界生動(dòng)多姿,，從人物刻畫(huà),，看見(jiàn)剪紙的社會(huì)風(fēng)貌欣欣向榮。

人物剪紙

在配合空間維度布局下,，剪紙匠人們將構(gòu)思內(nèi)容根據(jù)紙張形狀表現(xiàn)出來(lái),，讓形象在一定的空間內(nèi)隨形體而改變，達(dá)到互相配合,、互相造就的目的,，完整、完美地呈現(xiàn)作品內(nèi)容,。因形制材注重畫(huà)面的完整性,，它關(guān)乎著塑造形象是否飽滿(mǎn),、豐富，強(qiáng)調(diào)相融的整體格局,。因此,，在我們看到的剪紙作品中，自然景觀(guān)大多采用圓形或扇形,，體現(xiàn)了天人合一的精神,，人物敘事大多采用矩形，反映了真實(shí)詳細(xì)的文化,，這就是所謂的情景交融,。

重復(fù)疊加是剪紙作品中最為常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，匠人將紙張一次或多次折疊后進(jìn)行剪撕,，強(qiáng)調(diào)“彼”與“此”的區(qū)別,，又著重“彼”與“此”的結(jié)合。展開(kāi)疊加之后的紙張,，呈現(xiàn)出連續(xù),、重復(fù)又對(duì)稱(chēng)的圖案，一方面,，簡(jiǎn)化操作的同時(shí)提升了美感,，另一方面，線(xiàn)條的鏤空和勾連也是剪紙藝術(shù)與其它藝術(shù)特征的最大不同,。

囍字剪紙

結(jié)論

剪紙藝術(shù)化簡(jiǎn)為繁,，化繁為簡(jiǎn)，一把剪刀,，一張紙,，構(gòu)造繁華世界。自石器時(shí)代至今,，剪紙藝術(shù)沉淀了中國(guó)上千年的民俗底蘊(yùn),，之所以冠以“民間”二字，是因?yàn)樗鼜纳钭邅?lái),，又回歸生活,，在它身上可以遙遙瞥見(jiàn)先民的智慧及對(duì)生活的向往。作為如今現(xiàn)存非遺文化國(guó)粹,，我們應(yīng)當(dāng)給予剪紙藝術(shù)更高的關(guān)注,，并非因其鼎鼎大名，而是今天的我們同樣需要對(duì)生活付諸熱愛(ài)與期待,。

遺憾的是,，作為中國(guó)各類(lèi)傳承藝術(shù)之一,，剪紙藝術(shù)在今天的發(fā)展和創(chuàng)新中可以說(shuō)是舉步維艱,。造紙術(shù)成就了剪紙藝術(shù),，紙張的普及和泛濫也同樣將它束之高樓。不知何時(shí),，人們寧愿用復(fù)印節(jié)省時(shí)間,，忘了剪紙本身不過(guò)只需要一張紙，一把剪刀,，還有足夠的耐心,。學(xué)堂幼童們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，笨拙地剪著各式的圖案,，驚奇折疊重復(fù)的魅力,，家長(zhǎng)們不屑一顧，而老去的剪紙匠人們卻在深巷嘆息無(wú)人問(wèn)津,。

剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)甚至比紙的出現(xiàn)還要早——人們是先有了期待,，才有了理想創(chuàng)造。剪紙藝術(shù)作品包羅萬(wàn)象,，豐富多彩,，而這些都建立于古人對(duì)美好生活的向往與期待。期待到底有著怎樣的力量,？我們渴望光明,，于是我們發(fā)現(xiàn)火種，創(chuàng)造電燈,，我們渴望自由,，于是我們探究風(fēng)力，創(chuàng)造飛機(jī)等,，可見(jiàn),，期待推動(dòng)著理想創(chuàng)造。而今天的我們?cè)噲D以創(chuàng)造構(gòu)建期待,，這是傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸失落的最大原因,。

參考文獻(xiàn)：

《呂氏春秋·覽部》

《木蘭辭》

《人日即事》

《中國(guó)民間美術(shù)通論》