引言

元朝作為中國歷史上的一個(gè)大一統(tǒng)王朝存在的時(shí)間是相對比較短的，如果僅僅按元朝建立與滅亡的時(shí)間來計(jì)算,，那么元朝存在的時(shí)間僅有不到一百年的時(shí)間,，這在中國古代實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的王朝里應(yīng)該說算是比較短的了。

盡管元朝存續(xù)的時(shí)間比較短,，但元朝的統(tǒng)治對于中原地區(qū)社會的影響可是一點(diǎn)都不小,。宋濂就曾經(jīng)在明初對元朝統(tǒng)治給中原地區(qū)帶來的影響有過這樣的評論："元有天下已久，宋之遺俗,，變且盡矣",。北宋和南宋作為一個(gè)統(tǒng)治時(shí)間遠(yuǎn)長于元代，并且文化影響力相當(dāng)大的朝代,，其對于社會風(fēng)俗的影響力在元朝之后都已經(jīng)基本消失殆盡,，由此可見，元朝的統(tǒng)治確實(shí)給中原地區(qū)的社會帶來了極大的改變,。

元朝統(tǒng)治所帶來的這種改變,，可以說是涵蓋了社會生活的方方面面，既有宗教和文化方面的改變,，也有對人們?nèi)粘Ｉ畹母淖?。而這種改變之所以會發(fā)生，與元朝所進(jìn)行的統(tǒng)治的特點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系,。本文希望通過簡單的介紹與分析,，令讀者們對元朝統(tǒng)治對中原社會所帶來的改變有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識。

蒙古元朝統(tǒng)治下的軍隊(duì)力量

元代對社會文化及宗教的影響

人們在談?wù)撝袊鴼v史上曾經(jīng)建立過大一統(tǒng)王朝的少數(shù)民族時(shí),，總會傾向于認(rèn)為這些少數(shù)民族統(tǒng)治者的文化水平并不如中原地區(qū)的儒家士人,，因此,，這些少數(shù)民族統(tǒng)治者最終總是要采納中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說來進(jìn)行統(tǒng)治,，最終則會逐漸被同化為儒家思想的信徒,。這種說法有一定的道理，但是完全將少數(shù)民族的統(tǒng)治者視為缺乏足夠文化水平的觀點(diǎn)則是失當(dāng)?shù)摹?/span>

元朝的統(tǒng)治者之所以采取儒家學(xué)說作為統(tǒng)治的學(xué)說,，一方面當(dāng)然是因?yàn)槿寮覍W(xué)說有其先進(jìn)性和有效性,，但另一方面也是因?yàn)槿寮覍W(xué)說是統(tǒng)治廣袤的中原地區(qū)和漢族人口最好且最容易被接受的一種學(xué)說，而對于元朝的蒙古統(tǒng)治者本身來說,，他們其實(shí)并非完全接納了儒家學(xué)說,。之所以這樣說，是因?yàn)榻⒃拿晒沤y(tǒng)治者在接觸儒家文化之前就已經(jīng)接觸并吸收了其他民族的文化,。

儒家學(xué)說傳授下的場景

蒙古作為一個(gè)通過征服而建立起來的大帝國,，其足跡可以說是遍布?xì)W亞大陸，在中國的中原地區(qū)建立統(tǒng)治之前,，蒙古人已經(jīng)首先接觸到了穆斯林文化和基督教文化,，并且將這些宗教和民族的文化部分地吸收到了原有的蒙古文化中。因此,，當(dāng)蒙古帝國建立起來之時(shí),，蒙古民族已經(jīng)是一個(gè)擁有相當(dāng)文化水平，并且希望堅(jiān)持自己的文化的民族,。這樣一來,，蒙古統(tǒng)治者對于所轄各地的統(tǒng)治政策實(shí)際上可以包括兩個(gè)方面：一個(gè)是確立蒙古族的絕對統(tǒng)治地位，保持并弘揚(yáng)蒙古文化,，另一個(gè)則是以適合當(dāng)?shù)匚幕姆绞秸归_統(tǒng)治,。

蒙古統(tǒng)治者對于中原地區(qū)的統(tǒng)治同樣是采用這樣的原則，因此,，在采用儒家學(xué)說進(jìn)行統(tǒng)治之余,，蒙古統(tǒng)治者同樣是在不遺余力地推廣蒙古文化的。其中最為明顯的例子便是在忽必烈登基之后,，即頒布詔令在全國范圍內(nèi)推行蒙古新字,，即所謂的八思巴蒙古字："凡有璽書頒降，并用蒙古新字",。為了推廣蒙古新字,，忽必烈還在中央及全國各地設(shè)立專門的學(xué)校教授蒙古新字，并且在地位上給予教授蒙古字的學(xué)校高于傳統(tǒng)儒學(xué)的地位,。

蒙古字樣展示圖

雖然這種蒙古文字最終并沒能成為當(dāng)時(shí)全國通行的文字,，但不可否認(rèn)的是，這種文字確實(shí)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響,，甚至有江南文人對蒙古新字及蒙古文化大加贊揚(yáng),，大呼自己被傳統(tǒng)儒學(xué)所耽誤的，當(dāng)時(shí)即有這種情況："愿充虜吏,，皆習(xí)蒙古書,，南人率學(xué)其字",，由此可見，蒙古新字的確在當(dāng)時(shí)造成了不小的影響,。

除了文字所帶來的文化上的影響外,，元朝的宗教生活也對中原地區(qū)的社會產(chǎn)生了重大的影響。與此前的歷朝歷代對宗教實(shí)施比較嚴(yán)格的政策不同,，元朝對宗教采取一種相當(dāng)寬容的態(tài)度,。有的讀者可能會問：唐朝的宗教政策不也是寬容的嗎？實(shí)際上,，雖然唐朝的確允許多種宗教的傳播,，但仍然對這些宗教有所限制,，到了唐朝的中后期,，許多外來宗教都已經(jīng)受到了嚴(yán)格的限制甚至禁絕,。

元朝宗教形式下的彩繪藝術(shù)品

相比之下，元代的宗教政策的確是寬容的,，各種宗教都可以在元朝的疆域內(nèi)進(jìn)行傳播,，這也就造成了如基督教、伊斯蘭教,、猶太教,、白蓮教等各種宗教開始涌入中原地區(qū)，當(dāng)時(shí)便有人說："元有天下,，嘉惠黎庶,，懷柔百神，凡前代所以為民事者,，有舉無廢",。各種宗教的涌入使得中原地區(qū)的漢族人也開始信仰這些外來的宗教，并且由于元朝規(guī)定各宗教的僧侶均可以免除賦役,，更是助長了這種投奔各類宗教的勢頭,。這種外來宗教的涌入和中原信教人口的增加，都給元代的中原地區(qū)帶來了很大的影響,。

元代對社會風(fēng)氣的影響

元代的統(tǒng)治不僅在宗教和文化上對中原社會產(chǎn)生影響,，而且對社會風(fēng)氣也產(chǎn)生了各種影響。在許多人的印象里,，元代的社會是比較落后且不平等的,，雖然元代的確實(shí)施了民族之間不平等的政策，導(dǎo)致了社會不平等的加劇,，但不能否認(rèn)的是,，元代統(tǒng)治者對于社會的管控實(shí)際上是要輕于中國古代歷史上的歷朝歷代的。

蒙古元朝百姓在路邊的佛教下

例如，在性別問題上,，元代社會對于女性的壓迫是要少于其他朝代的,。元朝的統(tǒng)治者來自于蒙古草原，在大肆擴(kuò)張之前主要以游牧為生,，這種游牧生活使得蒙古家庭中的男人主要承擔(dān)放牧的工作,，而其余的一切工作則基本都由家中的女性來負(fù)責(zé),，這就造成一個(gè)結(jié)果,，即蒙古家庭中女性的地位是相對比較高的，享有的自由也相對比較多,。

蒙古族中這種相對平等的男女地位同樣對中原地區(qū)的漢族產(chǎn)生了影響,，元代的女性在社會上的地位和所享受的自由都要優(yōu)于其他朝代。其中的一個(gè)突出表現(xiàn),，便是許多的元代女性開始對丈夫進(jìn)行反抗,，為了擺脫丈夫?qū)ψ约旱目刂疲噲D自己找尋賺錢的方法,，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,，元代的史料中就有記載這種情況："浙西風(fēng)俗太薄，有婦女自理生計(jì),，直欲與夫相抗,，謂之私。乃各設(shè)掌事之人,，不相統(tǒng)屬",。男女社會地位不平等的一個(gè)重要原因便是經(jīng)濟(jì)地位的不平等，而元代的女性可以說是抓住了問題的關(guān)鍵,，開始通過爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來擺脫丈夫?qū)ψ约旱膲浩群涂刂啤?/p>

現(xiàn)代的蒙古女性同胞們

中國傳統(tǒng)社會中另一個(gè)管控嚴(yán)格的方面便是服飾,。在傳統(tǒng)的儒家道德中，服飾是區(qū)別各個(gè)社會階層的一個(gè)重要指標(biāo),，對于服飾的嚴(yán)格要求實(shí)際上就意味著對社會階層的嚴(yán)格控制,，絕不允許社會上的人們作出超越自己階層的事情，這種控制實(shí)際上是相對壓抑和嚴(yán)格的,。但是元代的統(tǒng)治者基本廢除了這樣對于服飾的嚴(yán)格限制,，除了禁止普通百姓身著有龍鳳式樣的衣服外，其他類別的服飾都可以自由穿著,。

而元朝又恰恰是一個(gè)多民族共同聚居的朝代,，在漢族人為主體的中原地區(qū)涌入了其他許多民族，這些民族又帶來了他們的特色服飾,，服飾式樣的增加和管控的放松,，使得中原地區(qū)的普通百姓開始在服飾中追求時(shí)尚，而當(dāng)時(shí)最為時(shí)尚的除了蒙古人,、色目人的服飾之外,，高麗人的服飾風(fēng)格同樣也成為時(shí)尚,。

元朝女性服飾

因此，在當(dāng)時(shí)的中原地區(qū),，便可以看到許多漢族百姓身著蒙古,、色目或高麗風(fēng)格的服飾，明代曾有學(xué)者對這種情況進(jìn)行過介紹："悉以胡俗變易中國之制,。士庶咸辮發(fā)椎髻,，深檐胡帽；衣服則為胯褶窄袖及辮線腰褶,；婦女衣窄袖短衣,，下服裙裳，無復(fù)中國衣冠之舊,，甚者易其姓名,，為胡語，俗化既久,，恬不知怪",。由此介紹可以看出，元代的各種服飾風(fēng)格確實(shí)給中原傳統(tǒng)的漢族社會帶來了很大的影響和改變,。

結(jié)語

除了上文提到的這些方面之外,，元代在社會文化、社會風(fēng)俗方面還帶來了其他的影響,，比如元代的世俗文學(xué)得到了很大的發(fā)展,，這實(shí)際上也是由于元代對于社會控制的放松。此外,，元代的喪葬也得到了簡化,，這也是蒙古的喪葬傳統(tǒng)對中原地區(qū)傳統(tǒng)喪葬傳統(tǒng)的影響。

蒙古元朝貴族服飾

總的來說,，元代的統(tǒng)治之所以會給中原地區(qū)的社會帶來如此大的影響,，基本上是由于兩個(gè)原因：首先，元代帶來了蒙古族以及其他少數(shù)民族的文化,，這些文化與中原地區(qū)傳統(tǒng)的儒家文化和漢族文化產(chǎn)生了碰撞與融合,，進(jìn)而帶來了改變。其次,，元代對于社會控制的放松,，也使得百姓們開始根據(jù)自己的喜好來追求社會的改變。

我們應(yīng)當(dāng)看到,，元代其實(shí)并非是人們傳統(tǒng)印象中的那個(gè)落后而封閉的朝代,，元代實(shí)際上為中原社會帶來了不少新的元素，也帶來了一些有益的改變，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待這種影響與改變,。

參考資料：《元史》,、《元典章》等。