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六祖慧能頂相拓本

什么是‘即心即佛’呢,？六祖說：‘前念不生即心，后念不滅即佛,。成一切相即心,，離一切相即佛’——前念不生，后念不滅,，就可以看到你的心體了,。念頭起過后，你不要去追,。它已經(jīng)過去了,。這個念頭雖然過去了，但你這個心是否就不存在了呢,？前念雖然過去了,，但你自己還在嘛，過去的已經(jīng)過去了,，為什么還有個東西沒有過去呢,？

馬祖道一

下面我們看一則公案：百丈禪師隨馬祖學(xué)習(xí)時，有一天去郊游,，聽見一群野鴨子叫,，馬祖問：‘這是什么東西在叫呢？’百丈說：‘是野鴨子?！^了一會兒,，馬祖問：‘剛才那個聲音到哪里去了呢？’百丈說：‘飛過去了,?！澳钜讶ィ@個公案的鋒刃就出來了,。馬祖過來把百丈的鼻子狠狠一扭,，百丈痛得大叫一聲，馬祖說：‘你又道飛過去也,？’——這一念還在不在,，滅不滅呢？你看,，百丈就在這兒悟入,。這個公案是‘前念不生即心，后念不滅即佛’的最好注解,。

百丈懷海

前念不生,，已經(jīng)過去了的，還生什么呢,？即心啊,，這里你才是最好認(rèn)識你自己的時候，如果你隨著前念過去,，就完了,。所以百丈說‘飛過去也’時，馬祖當(dāng)下指點(diǎn),，用扭鼻子的方式讓百丈體會到自己的本性動都沒有動,；如果用講道理的方式講，也不難懂,，但不易得受用,，因?yàn)轶w驗(yàn)不深。像馬祖這樣當(dāng)時指點(diǎn),，而且把你弄痛,，你的感受才深刻。這就是禪宗教人的方法,，在生活實(shí)際中指點(diǎn),，使你當(dāng)下省悟，見自己的本性,。所以念頭雖然過去了，你的心并沒有隨之過去，后念也并沒有斷??！一切相沒有這個是不能成的。成一切相,，又離一切相,，還包括了全體大用，才能成它,。

洞山良價

洞山說：‘渠今正是我’——即一切相,，成一切相嘛！沒有‘我’,，一切相不成立,。我看到顏色了，即一切相,，渠（就是“他”）今正是我,。但從本體來說，本體就是顏色嗎,？所以還必須‘我今不是渠’,，同時又離一切相。所以‘應(yīng)須憑么會,，方得契如如’,。所以法說近，也近得很,。我這樣講,，遇到祖師們非打我不可，因?yàn)樾孤读颂鞕C(jī),。但說是說了,，又有幾個人能于此言下大悟呢？為什么呢,？都作道理理會了嘛,，真可惜。所以要明白,，本性不因?yàn)榍澳钜贿^就斷了,，前念，后念都只是本性的作用而已,，你若見了這個道理,，就把生死了了?！梢磺邢嗉葱摹?，一切事物的來去變化全在于你的念頭，而這個來去變化就是生死啊,！‘離一切相即佛’,。在來去變化的一切事物中，在這些念頭中,，你能看到自己動都未動的本性,，不執(zhí)著于那些來去變化，知道這些都是空,，‘離一切相’,，那你才知道你就是佛啊,！