《三國演義》

作者: 羅貫中

出版社：人民文學出版社

領讀者：李大剛

59回：許諸裸衣斗馬超 曹操抹書問韓遂

60回： 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀

書接上回,，曹操成功使用離間計,，使得馬超與韓遂之間出現(xiàn)間隙，產(chǎn)生內(nèi)亂而大敗,。曹操占領涼州后,，對漢中的張魯造成一定的威脅，閻圃建議張魯先取益州以為根本,。而盤踞益州的劉璋則派張松向曹操求援,。

張松本意借機將益州獻給曹操，怎奈遭遇了冷遇,，張松轉而去投劉備,。劉備安排諸葛亮、關羽,、張飛,、趙云等人留守荊州，自帶龐統(tǒng),、黃忠和魏延等將出兵益州,。

【背景敘述】

五斗米教：

（一）創(chuàng)始人之爭：一種說法是張陵（字輔漢、別名：張道陵,、張?zhí)鞄?、米賊）張陵的祖上就是大漢開國元勛之一的張良張子房，與蕭何,、韓信并稱漢初三杰,。

張良幫助劉邦奪取天下后，因為積勞成疾體弱多病,，又目睹了韓信和彭越的悲劇,，深悟“狡兔死，走狗烹,；飛鳥盡,，良弓藏,；敵國破,，謀臣亡”的哲理,，便主動向劉邦請辭病退，并請求封始與劉邦相遇的留地（沛國）,。

張良從此專心修道養(yǎng)精,，崇信黃老之學，靜居行氣,，欲輕身成仙,。張良傳到第八代孫就是張陵先生了，而再往下傳到張陵的孫子就是三國時期的漢中張魯,。

另一種說法是張修,，《后漢書·靈帝紀》中記載：“中平元年(公元184年)秋七月，巴郡妖巫張修反,，寇郡縣,。"〈注〉引劉艾《紀》曰:"時巫人張修療病，愈者雇以五斗米,，號為五斗米師,。”

（二）張魯如何取得教權：張魯和張修都在益州牧劉焉手下為官,，劉焉派兩人出兵攻擊漢中太守蘇固,，而張魯順便謀殺了張修，奪取了張修的地盤和教權,。而張魯究竟是先與張修聯(lián)手奪了漢中再殺張修呢,，還是在進攻漢中的路上就殺了張修呢？

《三國志·張魯傳》中說:"益州牧劉焉以魯為督義司馬,，與別部司馬張修將兵擊漢中太守蘇固,，魯遂襲修殺之，奪其眾",。

《后漢書·劉焉傳》說:"(劉焉)遂任魯以為督義司馬,，(魯)遂與別部司馬張修將兵掩殺漢中太守蘇固，斷絕斜谷,，殺使者,。魯既得漢中，遂復殺張修而并其眾"

（三）五斗米教如何發(fā)展壯大： 

1,、吸引民眾：與張角的太平道類似,，五斗米道也是以行醫(yī)問診為“賣點”，來吸引百姓,。

百姓來到教團也會有前臺接待人員熱情接待,，在等待首領問診的時候，接待人員會詳細的了解病情,，然后帶病人到首領的診室,，不需要病人開口,，首領就能準確的說出病人的病癥，病人信之靈,。

為什么呢,？據(jù)傳太平道是通過九節(jié)杖來傳遞病人的病情信息的，而五斗米道則是用唇語傳遞信息,。首領通過讀取接待人員的唇語,，便能準確的知道病人的病情，從而獲得病人的信任,，再通過病人的口碑傳播進行擴散傳播,。

2、儀式感：病人的病癥確定了之后,，如何來治療呢,？

給病人一個靜室，讓病人在里面進行反省懺悔,，給病人喝施過咒術的符水,，或者一次性書寫三份病人的姓名和服罪之意叫做三官手書，一份放到山上獻給上天,、一份埋于地下,、一份沉入水中，以祈禱除魔去病,。

每次看病不收百姓的費用,，而只收病人五斗米，所以就被成為“五斗米道”,。

3,、管理模式：五斗米道采取行政編制方式，設置“祭酒”職位,?！凹谰啤奔词潜拘姓^(qū)域的宗教指導者，負責組織信徒學習五千言,；同時又是行政長官,，負責管理信徒的戶籍。

五斗米道倡導教民誠信不欺詐,，對于犯法者寬宥三次,，如果再犯，然后才加懲處;若為小過,，則當修道路百步以贖罪,。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒,。

他還創(chuàng)立義舍,，置義米肉于內(nèi)，免費供行路人量腹取食,，并宣稱，取得過多,，將得罪鬼神而患病,。

4、核心理念：五斗米道對于道家《老子》是極為推崇的,，為了便于教化民眾,，將《老子》做了全新的注釋，形成《老子想爾注》這部道教經(jīng)典,。

五斗米道通過把知識分子非常推崇的《老子》作為教化的手段,，這與太平道在體制上和文化上有了本質(zhì)的區(qū)別。

（四）引申思考：張魯通過五斗米道這種政,、教合一的管理方式,，將漢中治理了將近二十年。

這在三國初期軍閥亂戰(zhàn)的混沌時期,，給曹操帶來了極大的思考：統(tǒng)治政權如果能夠借助宗教的力量,，能夠讓廣大群眾產(chǎn)生精神歸屬感，再加上強大的軍政實力,，才是實現(xiàn)政權穩(wěn)定的核心要素,。

而無心染指政權的五斗米道，恰好為曹操提供了最好的實踐途徑,。而五斗米道為什么沒有政治欲望呢,？

兩個主要的原因：其一，五斗米道自身發(fā)展壯大能夠得以延續(xù),，就必須確保不被政治力量敵對,，而黃巾起義遭到無情的鎮(zhèn)壓，不在于其宗教教義,，而是其蠢蠢欲動的政權貪念,。

其二，五斗米道認為通過教義統(tǒng)治百姓的精神世界,，比物理上的疆土統(tǒng)治更高一個層次,。當曹操進攻漢中時，張魯幾乎是不戰(zhàn)而降,，也使得五斗米道沒有像太平道一樣遭到鎮(zhèn)壓和大清洗,，反而得以保全。

張魯投降后，曹操將漢中數(shù)萬戶的教民北遷至長安,、洛陽,、鄴城，使得五斗米道能夠在中原地區(qū)得以迅速的傳播和發(fā)展,，與曹魏的統(tǒng)治力量相得益彰,。而張魯為何選擇投降曹操，而不是劉備呢,？

當時張魯準備投降曹操的時候,，閻圃曾勸張魯說：協(xié)助以成大事，應該附讬曹操;如果不這樣,，就西結劉備來歸附,。

 張魯憤怒的回應道：寧為曹公作奴，不為劉備上客,。張魯如此堅決導向曹操,，一方面是因為曹操的軍政綜合實力遠遠高于劉備；另一方面別忘了張魯與曹操的籍貫可都是沛國呦,。

據(jù)傳,，當年曹操起家時收編黃巾余黨的那30萬青州兵，很大程度上得益于五斗米道對于黃巾殘余勢力的規(guī)勸和誘導,。這便是歷史的有趣之處,。而張魯?shù)暮蟠訉O嗣教者，均被稱為張?zhí)鞄?，受到歷代王朝的尊崇,。

五斗米道后來也被稱作天師道或者正一道，稱為道教門派中規(guī)模最為龐大的組織,。話說,，《水滸傳》中宋仁宗為了治理瘟疫，派殿前太尉洪信為天使,，前往江西信州龍虎山請張?zhí)鞄熑刖?/span>

洪太尉在上清宮四處閑逛,，推倒了“遇洪則開”的石碑，放跑了三十六天罡七十二地煞,，這才有了水泊梁山108將的故事,。

許褚剛猛勇武，多次保護曹操,。曹操稱之“我的樊噲”,。官渡之戰(zhàn)時有人刺殺曹操，也被許褚發(fā)現(xiàn),。曹操被馬超打的割須斷袍,，也是許褚救他上船。

韓遂提醒馬超，要特別小心許褚,。兩人大戰(zhàn),，果然精彩，一百回合不分勝負,。不過曹操利用反間計 成功的讓韓遂和馬超反目,，取得了最終的勝利。

張松來見曹操,，居然要靠賄賂左右近侍又等了三天才得見,。曹操一見面就是為啥幾年不進貢，然后拂袖而去,。張松來到荊州，受到熱烈歡迎和接待,，趙云迎接軍士跪奉酒食,。

劉備一見面就是久聞先生大名，與曹操形成鮮明對比,。堅定了張松的決心,。曹操最忌憚劉備，怕他起勢,，可惜陰錯陽差,，給劉備幫了個大忙。所以做人有一定要低調(diào)要禮貌,，不吃虧,。

張松確實有才，還過目不忘,，但是情商太低,，而且長相太丑。所以給曹操第一印象就不好,，再出言頂撞,，更是不堪，被亂棍打出,。所以顏值即正義,，長相很重要。另外,，技能點不能光用在智商上,，也要加一下情商。    

劉備以仁義誠信,感召天下,從一個站在公孫瓚身后當跟班的角色,成了鼎立的三雄之一,。但他所以始終在三分中處于荷安一隅的最弱地位,應該說和他這種仁義誠信造成的偏執(zhí)及其在政策上的失誤是分不開的,。

任何政治行為,也包括極其表面層次的,例如打出來的任何旗幟、口號,都不宜過頭,凡過頭,必走向反面。荊州,就是一個例子,現(xiàn)在,益州,又是一個例子,都壞在劉備的猶豫不決上,。

他不是不想要,而是想在無礙于他的仁義誠信的招牌下要,那當然等于白日做夢,。于是本來唾手可得的劉表的荊州,變成曹操的荊州,然后又變成在道義上是孫權的荊州,對他來說則只是暫借棲身的荊州。    

馬超是演義與正史中形象差別比較大的人物,。正史中因為起兵造反導致被曹操殺了全家,，在演義中作為蜀漢大將，經(jīng)歷變成了悲催的被殺了全家才造反,，讓觀眾一掬同情之淚,。

演義里和正史中一致的是，馬超韓遂不合導致內(nèi)部分崩離析,，韓遂成為廢人被曹操養(yǎng)起,，馬超敗兵投了張魯。這里覺得韓遂作為同盟一員,，表現(xiàn)的很沒有腦子,。

身為曹操舊友，既然兵戎相見,，還在陣前不避嫌和曹操馬上密聊了一個時辰,，回營后輕描淡寫不做解釋。是出于傲慢還是無知,？從觀眾視角看,，似乎也是有意為自己未來失敗可能留后路，難怪馬超會再反,。

太陽底下無新事,，袁紹討董卓聯(lián)軍的殷鑒未遠，若目標不同各懷心事,，松散聯(lián)盟崩潰還是分分鐘的事,。    

馬超、韓遂起兵抗曹,，馬超一馬當先來到陣前,，大殺四方!虎將許褚提刀來戰(zhàn)，兩人大戰(zhàn)一百回合,，競把馬匹累得無力,，換馬再戰(zhàn)百余回合依然未分勝負!

這是三國演義中，少有的棋逢對手的對戰(zhàn),，場面想想都讓人熱血沸騰!許褚戰(zhàn)得卸甲,，赤膊上陣，殺得紅眼,，最后雙方未分勝負,，各自收兵,。

張松雖有大才，怎奈顏值太低,，曹操見后心生厭惡之感!此時的曹操已兵強馬壯,，求賢若渴的心態(tài)已不是很強，遂亂棍打出!劉備卻依然禮賢下士,，狹道相迎,，張松深為感動，遂投入劉備帳下,。

所以,，身居高位也要保持謙虛謹慎的心態(tài)，才能廣納賢士,，不斷壯大自己!    

許褚裸衣戰(zhàn)馬超的畫面感極強,，就是那種武林高人棋逢對手的決斗。突出二人的英勇,，但也為下文賈詡獻計打下伏筆,。許褚可以有勇無謀，因為他是政策執(zhí)行者,，無需從戰(zhàn)略考慮問題,，執(zhí)行好戰(zhàn)術就是合格甚至優(yōu)秀的將官,。

但馬超不行啊,，作為幾十萬部隊統(tǒng)帥，智勇雙全最好,，至少足智多謀,，而不是只能逞匹夫之勇。否則就是一個結果,，無非早晚的問題,。

果然馬超中了離間計，哥們兒你就不想想,，人家韓遂在起兵前就拿到曹操的offer,，可人家念及故舊不忍背叛老交情才興兵抗曹。一是年輕二是有勇無謀,，主要是沒腦子,，所以大敗就是必然的。

龐統(tǒng)因為顏值出仕受挫,，張松也深受其害,。這種自然災害無法控制，多虧現(xiàn)代科技,，現(xiàn)在韓國整容業(yè)已經(jīng)出神入化了,，可惜兩位無法享受科技進步的成果了,。

no zuo no die的隊伍里從來不乏前仆后繼的勇士。面對張魯?shù)目赡苓M攻,，劉璋在張松的慫恿下,，希望拉同族的劉備抗敵。

但是手下謀士對劉備的虎狼之心不是沒人看出來,，屢次三番苦諫,，王累甚至不惜拿命死諫，可閻王爺攔不住該死的鬼,，人死了也沒打動劉璋,，繼續(xù)迎接劉備同志進川，這是什么精神?愚蠢至極,、作繭自縛