古人為何將“婚姻”稱為“昏因”,？談?wù)勆儆腥酥墓糯Y(jié)婚習(xí)俗

從古至今戀愛與婚姻就是人類兩大永恒不變的主題,，華夏文明之所以能夠源遠(yuǎn)流傳五千多年，其中一個最重要的原因就是“兩姓結(jié)合”,。從最原始的部落“群婚”到三妻四妾,，再到現(xiàn)代社會約定俗成的“一夫一妻制”，既是社會發(fā)展必然趨勢同時也是中華文明與禮儀完善過程,。

從公元前1046年西周建立伊始,，就為“禮儀”形成提供了天然沃土。當(dāng)“禮儀”開始萌芽并經(jīng)歷發(fā)展與成熟期之后,，最終在成為了古代社會發(fā)展的必然基礎(chǔ),。一般認(rèn)為華夏禮儀以“周”為最，“周禮”誕生之后華夏民族從蒙昧開始走向光明,。

“周禮”從誕生之日起就成為了古代中國最為尊崇的禮儀典范，并且通過歷朝歷代不斷發(fā)展與完善,，最終形成了獨具華夏文明特色的“五禮”,。所謂“五禮”即“吉禮、喜禮,、賓禮,、軍禮、兇禮”,，至此古代社會禮儀典范開始步入正軌,。

“五禮”中的“喜禮”就是大家耳熟能詳?shù)摹盎槎Y”，這種禮儀作為婚姻關(guān)系合法化的標(biāo)志,，從西周開始建制并一直延續(xù)至今,。“婚禮”作為四大人生禮儀之一,，在古代社會不僅是年輕男女的個人私事,，同時也是兩姓家族攜手聯(lián)姻的大事。

四大人生禮儀之一“婚禮”習(xí)俗形成

1.人生禮儀之“婚”

“生,、冠,、婚、喪”是古代民間比較重視的四大人生禮儀,，即出生,、弱冠、婚姻,、喪葬,，幾乎涵蓋了整個人生旅程的各個階段，這種習(xí)俗禮儀從西周時期就已經(jīng)成型,，并被當(dāng)做社會發(fā)展規(guī)范一直延續(xù)至今,。

《春秋左傳》作者左丘明曾言：“服章之美為之華；禮儀之大謂之夏,?！保?/strong>孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中也曾寫道：“中國有禮儀之大,，故稱夏,；有服章之美，謂之華,?！边@兩段文字記載都在反復(fù)強調(diào)一件事，服章,、禮儀出現(xiàn)之后華夏文明也就此誕生,。

2.“五禮”之一“喜禮”

“婚禮”作為古代社會“五禮”之一,，從形成開始一直延續(xù)至現(xiàn)代社會,，已經(jīng)有3000多年的發(fā)展歷史了。從人類誕生并進(jìn)入初級發(fā)展階段之后,，以“兩性結(jié)合”為特點的原始“婚姻”,，歷經(jīng)母系社會、父系社會的發(fā)展與積淀,，終于在西周時期形成“喜禮”制度,。

從這一點來看人類從進(jìn)入原始社會之后，歷經(jīng)上古部落聯(lián)盟社會發(fā)展,，再到夏啟建立第一個奴隸制國家,，基本上都沒有出現(xiàn)過“禮儀”二字。也就是說這一系列歷史階段,，都一直處于“禮儀”真空狀態(tài)。

直到西周建立以及“周禮”形成之后,，人們才開始有意識覺醒于“禮儀”二字,。尤其是當(dāng)“五禮”誕生之后讓“禮儀”更加規(guī)范化,，至此祭祀、冠婚,、賓客,、軍旅、喪葬等習(xí)俗,，才開始正式跨入禮俗范疇并淵源流傳于后世,。

3.“婚姻”又誒“昏姻”或“昏因”

“婚姻”二字自周代“五禮”開始,，寫入中國古代習(xí)俗禮儀制度之中,。但最開始的“婚姻”卻并非此二字，古代“婚姻”或為“昏姻”,、“昏因”,。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象其實與當(dāng)時的婚俗，以及“造字法”都有很大關(guān)系,。

據(jù)史料記載古代社會中的婚禮一般都在黃昏十分舉行,，這其實就是“男以昏時迎女，女因男而來”的習(xí)俗來源,，同時也是“昏因”一詞的真正起源,。娶親一方會在大約黃昏時段去女方家迎親，而新娘子則會在此時與男方一起回到婆家,。

但如果從嚴(yán)格意義上來講“婚姻”一詞的起源，除了與黃昏娶親古老習(xí)俗有很大關(guān)系之外,，其實還與其他禮俗手法息息相關(guān),。漢朝鄭玄曾言婚姻就是“嫁娶之禮”，或者說婚姻是指男娶女嫁的過程,。

而“昏姻”二字則是“昏因”的變體與發(fā)展,，并最終被更具實際意義的“婚姻”二字所替代?！盎椤迸c“姻”在歷史沿襲中,，之所以會替代“昏因”或者“昏姻”，除了在“喜禮”習(xí)俗中有所變更之外,，同時,，還將“女”字旁融入“昏因”二字之中。

從這一點來看“婚姻”二字其實,，更加具備表詞達(dá)意的實際內(nèi)涵,。在男方在“昏”時娶“女”過門，這其實才是“婚姻”二字的真正內(nèi)涵,。但是當(dāng)“婚姻”與“喜禮”相結(jié)合之后,，一種獨具古代中國韻味的婚禮習(xí)俗應(yīng)運而生,。

中國古代婚禮習(xí)俗之“三書六禮”

男女婚姻自古以來就有兩情相悅之說,，但是在封建禮教的束縛之下適婚男女,，卻只能在“父母之命，媒妁之言”的禮制規(guī)定下完婚,。雖然不排除婚后二人因為朝夕相處而產(chǎn)生感情,，但絕大多數(shù)情況下這種婚姻都會深陷苦海。

1．“三書”之禮

西周時期實行“男三十而娶,，女二十而嫁”的婚齡制,。按照“五禮”之一“喜禮”習(xí)俗規(guī)定，“三書六禮”被定為古代傳統(tǒng)婚俗禮儀,。詩經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)·氓》中曾有：“匪我愆期,，子無良媒……爾卜爾筮，體無咎言,。以爾車來,，以我賄遷”。

這段詩文的主旨就是“以爾車來,，以我賄遷”，這其實就是古代風(fēng)俗禮儀的真實寫照,。所謂“三書”是指在“六禮”過程中所用的文書,，即聘書、禮書和迎書,，這三種極具古代婚俗象征意義的文書,，在整個婚姻過程中所起到的作用絕對不容忽視。

“聘書”專指訂親文書主要的作用就是用于“納吉”,；“禮書”顧名思義就是在男方過禮時所用的文書,，“禮書”上會明確列出禮物類目與數(shù)量；“迎書”簡單說就是迎娶新娘的文書,，男方在迎接新娘時需要遞上“迎書”這樣才算不失禮節(jié),。

2.“六禮”完備方能成婚

（1）“六禮”婚俗

而“六禮”則是指納彩,、問名,、納吉、納征,、請期和親迎,。“六禮”作為古代“喜禮”中的基本禮俗,，在整個結(jié)婚過程中都占據(jù)了非常重要的地位,?？梢哉f從最開始的求婚一直到完婚都離不開“三書六禮”,。

實際上“六禮”中“納彩”是指請媒人去提親,，但是在提醒之前需要先準(zhǔn)備象征吉祥意義的禮物，然后托媒人送給女方家屬并靜候佳音,。實際上按照現(xiàn)代社會中的說法,，“納彩”習(xí)俗其實就是“求婚”。只不過要比現(xiàn)代社會中的求婚儀式更為隆重而已,。

“六禮”中的“問名、納吉,、納征”三禮,，簡單說就是男女雙方互遞名帖，然后找一些專門從事“卜卦”之人,，請他們幫忙看一些二人生辰八字是否吻合,，然后再通過迷信手法“占卜吉兇”，如果二人一切吉祥就會步入“納征”階段,。

而所謂的“納征”就是指“過大禮”,，此時二人婚事已定男方家需要向女方家“過禮”。據(jù)《禮記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者,，納聘財也,。征，成也,。先納聘財而后婚成”,。這說明“納征”之后就會進(jìn)入“請期”和“親迎”階段。

（2）“六禮”中“納征”習(xí)俗重要性

從這個禮俗規(guī)定可以看出“納征”,，在古代婚俗中占據(jù)了十分重要的地位?？梢哉f作為整個古代婚姻中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，一旦進(jìn)入“納征”階段二人婚事即可塵埃落定。作為古代漢族婚姻風(fēng)俗中的重要環(huán)節(jié),，“納征”之后的八個月作用男方就可以“親迎”了,。

據(jù)《晉書·志十一》記載：“太康八年，有司奏：婚禮納征,，大婚用玄纁束帛,，加珪，馬二駟,。王侯玄纁束帛,，加璧,，乘馬。大夫用玄纁束帛,，加羊”,。這個記載其實明確的寫出了“太康”時期，古代婚禮“納征”時的“大禮”,。

可以說從西周定“五禮”開始,，“喜禮”以及古代婚姻習(xí)俗中，最為突出的特點就是鋪張浪費,。從《晉書·志十一》的記載中可以得知,，當(dāng)時婚禮納征所備之禮不僅特別名貴而且也十分豪華，這也可以從另一個角度證實古代人對婚姻習(xí)俗的重視,。

3.古代婚禮儀式之“賀辭”

婚姻從西周“喜禮”開始進(jìn)入禮制時期,，從西周一直到現(xiàn)代社會人們對“婚禮”依然倍加推崇。至宋代開始古代婚姻制度中又加入了“儀式”,，時人結(jié)婚之時會有主婚人高聲唱和：“某官以伉儷之重,，加惠某官，率循典禮,。有不腆之幣,，敢請納征”。

同時也會有人附和：“某官貺某以重禮,，某敢不拜受”,。這兩段婚禮儀式上的“賀辭”，不僅體現(xiàn)出了古代婚俗禮儀,，同時也體現(xiàn)出了“納征”在古代婚婚俗的重要作用,。雖然現(xiàn)代社會早已無“納征”之名，但卻別出心裁以“彩禮”替之,。

民國時期雖然已經(jīng)逐漸擺脫古代婚俗制度的束縛,，但是對于婚禮儀式卻尤為重視。每當(dāng)有新人結(jié)婚之時就會有主婚人念誦“賀辭”：“兩姓聯(lián)姻,，一堂締約,，良緣永結(jié)，匹配同稱,?？创巳仗一ㄗ谱疲耸乙思?，卜他年瓜瓞綿綿,，爾昌爾熾。謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋,，好將紅葉之盟,，載明鴛譜。此證”,。

這段婚禮“賀辭”不僅表達(dá)出了對新人美滿婚姻祝福,，同時也從側(cè)面證實了古代婚俗禮儀的源于流傳。其中,，“兩姓聯(lián)姻,，一堂締約” 其實就是古代婚俗禮儀的核心,。而“桃花灼灼”,、“ 瓜瓞綿綿”則是對美好姻緣的最美祝福。

筆者認(rèn)為可以毫不夸張的說婚姻自古以來,，其實就是人類不斷繁衍與延續(xù)的標(biāo)志性禮俗,。在古代社會婚姻并不是適婚男女的私事，它會牽涉到家族,、社會關(guān)系甚至政治等多個層面,。所以為了讓“昏因”更具利用價值，古人才會在其內(nèi)涵中不斷增加附加值,。

這其實也是古代婚俗禮儀出現(xiàn)的一個根本因素,，適婚男女雖然從表面上來看是古代婚姻主角，但事實上在古代婚俗的束縛之下,，很多人甚至從未體驗過婚姻的幸福感,。因為古人認(rèn)為家族和血統(tǒng)的延續(xù)，才是古代年輕男女結(jié)婚的重要意義,。

結(jié) 語

筆者認(rèn)為自古以來從“昏因”到“昏姻”再到“婚姻”,，雖然看起來只是字形與字意的演變。但事實上如果大家從“婚姻”二字的本意上去分析,，可以發(fā)現(xiàn)原來女性才是婚姻的主角,。“婚姻”從蒙昧?xí)r期進(jìn)入文明時代,，其實也經(jīng)歷了非常多的坎坷與蛻變,。

【參考文獻(xiàn)】

楊杉杉《淺析中國古代的婚俗文化》

向仍旦《中國古代婚俗文化》

易卉《中國古代婚俗文化論略》

張邦建《中國古代婚俗文化特點述論》