一,、硯的起源和發(fā)展

硯臺的雛形早在五千多年前的仰韶文化時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,，1980年，在陜西省臨潼縣姜寨原始社會遺址中發(fā)現(xiàn)了一方石硯及石質(zhì)磨杵,，硯有蓋,，硯面微凹，硯旁有數(shù)塊顏料,。據(jù)推斷是先民在陶器上進(jìn)行彩繪的工具,，也是書寫用硯的前身。

姜寨石硯 （長8厘米,，寬6.4厘米）

1975年,，湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土了一方用鵝卵石加工制成的硯，形如圓餅,，無紋飾,，配有研棒一支，這是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的書寫硯,。（注：前文中國最早的人工墨也出土自云夢睡虎地）

秦代石硯

漢代由于發(fā)明了人工制墨,，墨可以直接在硯上研磨，因此不需借助磨杵或研棒,，于是出現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的硯臺,。漢代硯臺的形制由長方扁平的板硯向帶足的圓、方等不同形狀發(fā)展,，紋飾和雕工由樸素和粗糙向復(fù)雜和精美邁進(jìn),。除石硯外，陶硯,、銅硯,、玉硯等出現(xiàn)了全面的發(fā)展。

東漢雕龍三足石硯 （河北省滄州市出土）

漢代板硯 （國家博物館）

漢代龜形漢白玉硯 （新疆哈密博物館）

魏晉南北朝時期,，陶瓷硯取代石硯成為最主要的硯臺,。為了適應(yīng)席地而坐和用矮幾書寫的要求，這一時期的硯臺大多帶足,。

西晉青釉三足硯 （故宮博物院）

西晉青銅三足硯

隋唐時期,，人們發(fā)現(xiàn)天然硯石（致密滋潤、硬度適中,、單層厚度較大的沉積巖和變質(zhì)巖）的品質(zhì)要好于人造材質(zhì),，因此出現(xiàn)了以端硯,、歙硯、洮硯,，紅絲硯為代表的硯石硯臺,。在形制上，由圓形多足硯逐漸演變?yōu)椤氨儆撼帯保ū儆簽槲髦芴熳铀O(shè)大學(xué),，校址圓形,，四周下凹為水池，與隋唐時期硯臺形狀相仿,，由此得名）和箕形硯（形如簸箕）,。至唐末五代，隨著高型家具的興起,，無足平臺式的硯臺開始流行,。

唐壁雍硯 （洛陽履道坊白居易住宅遺址出土）

唐箕形端硯 （上海博物館）

兩宋時期是石硯工藝發(fā)展的輝煌時期，由箕形硯演變而來的抄手硯（將硯底挖空,，兩邊為墻足,，可用手抄底托起）成為主流。

宋抄手端硯 （廣東省高要縣出土）

元,、明制硯基本上延續(xù)了宋代,，但略顯粗獷和樸拙。在硯材上,，結(jié)束了長久以來石,、陶并舉的局面，石硯成為一支獨(dú)秀,。這一時期,，硯逐漸擺脫了實用的束縛，開啟了集實用和賞玩于一體的風(fēng)尚,。

元荷葉歙硯

明筆架暖硯

明魚化龍歙硯

清硯是中國硯史的巔峰之作,，硯臺成為一種重要的工藝美術(shù)品，進(jìn)而成為貴重的收藏品,。在形制上,，除了傳統(tǒng)的形制，各種仿植物,、生物,、幾何形以及隨形的造型層出不窮。

清康熙御制博古紋松花石暖硯 成交價：RMB 793,500

清乾隆御制仿宋天成風(fēng)字澄泥硯 成交價：RMB 3,335,000

二,、四大名硯

中國四大名硯之稱始于唐代,，分別是端硯、歙硯,、洮硯,，紅絲硯。宋代澄泥硯興起,，取代紅絲硯,。于是四大名硯變?yōu)槎顺帲ǔ?、洮硯,、澄泥硯，并沿襲至今,。

1,、端硯

制造端硯的端石產(chǎn)于廣東省肇慶市東南爛柯山西麓端溪水一帶，肇慶古稱端州,，故名得名,。端硯以石質(zhì)優(yōu)良、細(xì)膩滋潤,、澀不留筆,、滑不拒墨的優(yōu)點，被推為“群硯之首”,， 用于書畫已有1300多年的歷史,，。 端石有紫,、青,、白等顏色，以白色最佳,。故宮博物院收藏的“雙龍硯”,、“ 貓蝶硯”（諧音耄耋）是端硯中的佳品。

雙龍硯 （故宮博物院）

貓蝶硯（故宮博物院）

2,、歙硯

歙硯產(chǎn)于江西婺源龍尾山西麓武溪,，因硯石在歙州府(歙縣)加工和集散而得名，初產(chǎn)時間大約為公元700年左右,。歙硯石質(zhì)堅密細(xì)膩,，色黑深沈，紋理自然,，以青黑多金星者為上品,。

清歙石荷葉硯 （故宮博物院）

清歙石井字大方硯 （故宮博物院）

3、洮硯

洮硯產(chǎn)于甘肅省甘南州卓尼縣洮硯鄉(xiāng),，已有1300多年的歷史,。洮硯老坑石在四大名硯中儲量最少、最難采集，特級老坑石早在宋末就已斷采,，每一塊都相當(dāng)于千年的古董,。洮硯具有石色碧綠、雅麗珍奇,、質(zhì)堅而細(xì),、晶瑩如玉、扣之無聲,、呵之可出水珠,、發(fā)墨快而不損毫、儲墨久而不干涸的特點,。

1997年贈與香港的九九歸一硯

4,、澄泥硯

澄泥硯產(chǎn)自山西絳州，以過濾的細(xì)泥為材料,，精工燒煉而成,。始于晚晉唐初，至宋代興盛,，距今約1500年,。質(zhì)地堅硬耐磨，易發(fā)墨,，不損毫不耗墨,，能與石硯媲美。由于種種原因,，到清代其制作工藝已失傳,。直至20世紀(jì)80年代末，版畫藝術(shù)家藺永茂父子歷經(jīng)千辛萬苦,，終將澄泥硯恢復(fù)生產(chǎn),。

宋澄泥東坡硯 （故宮博物院）

清代澄泥乾隆御制賞硯（六方） （故宮博物院）

三、硯的常識

1,、硯臺各部分名稱

2,、硯臺的性能

硯臺的實用功能是磨墨，其中下墨（通過研磨,，墨從墨塊到水中的速度）,、發(fā)墨（墨中的碳分子和水分子融合的速度及細(xì)膩程度）是衡量其好壞的重要指標(biāo)。下墨講求快慢,，發(fā)墨講求粗細(xì),，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨細(xì)的下墨慢,，因此下墨,、發(fā)墨均佳的硯為上品,。

端硯硬度較軟，發(fā)墨更好,；歙硯硬度較硬,，下墨更好；洮硯硬度介于兩者之間,，因此下墨優(yōu)于端硯,，發(fā)墨優(yōu)于歙硯,。

3,、硯臺制作工藝

（1）選料：石材必須質(zhì)地堅實致密、細(xì)膩滋潤,、剛?cè)嵯嘁?，發(fā)墨好、下墨快,，貯水不易干,、盛墨不易臭，發(fā)墨而不損毫,。

（2）設(shè)計：因材施藝,，從整體效果出發(fā)，在題材,、形制,、構(gòu)圖等方面進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計，既要考慮美觀,，又要適于研墨,。

（3）造坯：從實用和鑒賞角度出發(fā),將石料的優(yōu)質(zhì)部分作為硯堂(研墨處)和硯池(儲墨處)，既不能過深,，也不能過淺,，以此為標(biāo)準(zhǔn)對石材進(jìn)行切割和剔鑿，形成硯臺坯體,。

（4）雕刻：分粗刻和細(xì)雕兩步進(jìn)行,，要求掩疵顯美，不留刀痕,。一般采用深,、淺浮雕、線刻,，配合圓雕,、鏤空等手法，使外觀圓潤,、細(xì)膩,、干凈。

（5）磨光：先用細(xì)砂將硯面及雕刻部分細(xì)磨，磨去刀痕和鑿口,，使硯面平滑,，又不破壞雕刻的圖紋。然后再用滑石,、水磨細(xì)砂紙反復(fù)勻磨至平滑溜手,。再以油蠟涂抹，使其晶瑩光潔,。

（6）刻銘：在硯上刻制文字或圖案,，長短各異，詩文皆可,。早期的硯銘,，都是文人墨客用來贊頌硯的詞句，后來發(fā)展為抒懷銘志或表紀(jì)念,。

（6）配盒：保護(hù)硯石的紋飾,、銘文，防止塵埃入硯,，保持硯石的滋潤,。硯盒多以紅木、楠木經(jīng)刻制,、磨光,、打漆等過程制成。

4,、硯臺的選購

（1）看：看硯的質(zhì),、工、銘,、飾,、新舊，以及是否經(jīng)過修補(bǔ),。

（2）摸：光滑細(xì)嫩,，說明石質(zhì)較好；粗糙澀手,，說明石質(zhì)較差,。

（3）敲：將硯面用五指托空，輕輕敲打,。端硯以低沉的木聲為佳,，歙硯以清脆的金屬聲為好。

（4）洗：清洗掉表面的灰塵或墨跡,，以便看清自然石紋,，是否有傷痕和修補(bǔ)過的痕跡,。

（5）掂：同樣大小的石硯，重說明顆粒細(xì),，較結(jié)實,，此法尤其對歙硯適用。

（6）試：如果條件允許,，最好可以試墨,，看硯的下墨和發(fā)墨情況。

5,、使用保養(yǎng)

（1）儲水換水：硯需要滋潤,，硯池應(yīng)每日換清水，即“養(yǎng)研”,。

（2）及時清洗：殘墨會凝結(jié)成塊,，妨礙下次研磨,、傷筆亳,、損硯面，若與新墨相混,，會影響下墨和發(fā)墨,，因此使用后應(yīng)及時將余墨洗凈。

（3）新墨輕磨：新墨棱角分明,，用力研磨會損傷硯面,。

（4）及時收墨：避免墨長時間置于硯中與硯面膠黏。如若粘連,，應(yīng)以清水潤開,，輕輕旋轉(zhuǎn)使之分離，不可硬拔,。

（5）避免磨損：以絲瓜瓤等柔軟之物清洗,，避免損傷硯面。如需帶硯外出,，應(yīng)提前陰干,，不可用紙擦拭，避免紙屑?xì)埩簟?/p>

（6）收藏須知：置于硯匣,，避免陽光直射,，避免銳物劃傷，不可壘疊放置,。

四,、硯中之最

世界上最大、最昂貴,、最神奇的硯當(dāng)屬三亞南山南北財神殿的“日月同輝龍鳳硯”,，該硯凈重35噸,，長10米，寬3米,，高1.5米,，運(yùn)用傳統(tǒng)雕硯手法，集平雕,、浮雕,、透雕于一體，巧妙地雕刻出56條神龍,、32只長壽龜,、9只金鳳，組成三個硯池,、左右為太陽和月亮形狀,，中間為中華人民共和國版圖。寓意中華56個民族,，32個省市自治區(qū)的繁榮和與日同輝,，與天地長存。它是由二十多位雕硯大師,，歷經(jīng)六年精雕而成,，經(jīng)財政部估價為一億零一百七十萬人民幣，1997年被載入世界吉尼斯紀(jì)錄,。

日月同輝龍鳳硯

蘊(yùn)含天地精華的一方硯石,，被巧匠雕琢而具神形，經(jīng)書家使用而有風(fēng)采,，借文人歌詠而顯靈性,，成為書畫文化乃至中華文化中一段炫彩華章。

文房四寶話題到此告一段落,，停筆之時,，心緒卻難以平靜。數(shù)千年來,，筆墨紙硯同中華文明相生相伴,，它們記錄歷史、展現(xiàn)藝術(shù),、彰顯精神,，凝結(jié)為華夏血液中的一段基因。正因于此,，方顯傳承之重要,。在繁華而忙碌的日子，如果有幸鋪開一方白紙,，聽墨硯交匯之輕響,，聞一縷繚繞之墨香,，屏氣凝神，抬肘懸腕,，提筆揮毫,，將情感肆意放縱于筆端，該是何等享受,、何等逍遙……