也談思維與存在的本源。

思維和存在什么是本源,？應(yīng)該是人的存在是本源,。人是有思維和抽象思維的特異功能，這些都來源于存在,。

思維與存在同是客觀存在的事物,。這一客觀事物都是經(jīng)過人客觀存在的思維認(rèn)知的,。“存在”是客觀事物,，而思維是認(rèn)知客觀存在事物的存在,，但是，沒有存在,，就沒有思維。

例如,，椅子,。是客觀存在，人看見了椅子,，認(rèn)知了是鐵椅子還是木制椅子,。椅子的存在，是經(jīng)過人的思維確認(rèn)的,，雖然椅子是客觀存在的,，也是人經(jīng)過思維后，把這個物體叫了椅子,，為了便于人與人之間交流,。“椅子”是客觀存在本源,。

這個例子說明：存在決定著思維,，而不是思維決定著存在，雖然,，嚴(yán)格說思維也是存在,，但卻是意識，是經(jīng)過大腦所產(chǎn)生的存在,。

思維是人的大腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程,。存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，包括物質(zhì)的存在和意識的存在,。

筆者認(rèn)為：思維與存在的實(shí)質(zhì)是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題,，而物質(zhì)與意識是辯證的統(tǒng)一，那么,，思維與存在就有著辯證的統(tǒng)一性,。

意識與物質(zhì)在哲學(xué)體系里是個核心的關(guān)鍵問題。意識與物質(zhì)也就是物質(zhì)與意識,，應(yīng)該是先有了物質(zhì),，才有了思維存在的意識，用思維去解析物質(zhì),，解決問題,。

思維和存在的實(shí)質(zhì)就是哲學(xué)體系里的認(rèn)識論。就是對任何客觀存在的事物的認(rèn)識問題。

堅(jiān)持思維與存在的辯證統(tǒng)一性,，即存在決定思維,，用思維正確地反映存在，那么,，它就是可知論,。反之，思維不依據(jù)存在去認(rèn)識客觀事物,，那么,，思維就不能正確地反映存在，就是不可知論,。

    總之,，思維和存在的本源來自于存在，是存在決定思維,，客觀思維又對客觀存在再認(rèn)知,。這思維和存在的關(guān)系，就是意識與物質(zhì),，物質(zhì)與意識的關(guān)系,，這兩者的關(guān)系就是認(rèn)識論的辯證統(tǒng)一。