什么叫做太極？

太極就是事物無限大,，初始和無邊際狀態(tài)的涵義,，極就是事物無限小和窮盡而難察及狀態(tài)的概念。

什么叫做易,？

”易者,，象也”。'夫易者,變化之總稱,，改變之殊稱”,，“數(shù)往者順，知來者逆,，是故易逆數(shù)也,?！币拙褪菆D像變化、否定之否定的概念,。

太極就是包括宇宙間無窮無盡大大小小一切事物,。它們是事物最原始、最基質(zhì),、最初態(tài)的變化規(guī)律。太極的變易產(chǎn)生了一切,。太極總在一起成為一切事物必然性,、協(xié)調(diào)性，系統(tǒng)性的開放與閉合的矛盾轉(zhuǎn)化走向逆的過程的統(tǒng)一模型,，模型也就是圖像,。

所以宇宙是一個太極，人身是一個太極,，生物各自有太極,，細(xì)胞是一個太極，分子是一個太極,，原子是一個太極,，太極之理無處不在。事物從大到小的多層次狀態(tài)中,，歸結(jié)為統(tǒng)一模式,，就是太極。

太極為什么是一,？

“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。”

《易原》說:“一太極也,二兩儀也,易之太極,理當(dāng)為

《易.系辭》說:“易有太極,是生兩儀,?！弊⒃?“有必始于無，故太極生兩儀也,。太極者,無極之稱,。”疏日:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,，即是太初,，太一也?！?/p>

《類經(jīng)圖冀》說:'....化生于一,是名太極,，太極動靜而陰陽分,。

太極就是一,也稱為太一,或太初。

《列子●天瑞》說:“故日有太易,有太初,有太始,，有太素,太易者,未見氣也,太初者,氣之始也,。太始者，形之始也,。太素者,質(zhì)之始也,。氣、形,、質(zhì)具,而未相離,，故日混淪。者,言萬物相混淪,而未相離也,。視之不見,，聽之不聞,循之不得,故日易也。易無形浮,易變?yōu)橐?一變?yōu)槠?七變?yōu)榫?。九變?究也,。乃復(fù)變而為一,一者,形變之始也?！?/p>

《詩推度災(zāi)》說:“太初行三節(jié),雄雌俱行三節(jié)(節(jié)猶氣也),而雄含物魂(扶陽,、九、七之?dāng)?shù)為物之生魂),，日太素也,，三未分，別號昆侖,。抑陰,，陰為魄，八六之?dāng)?shù),，為時之死魄',。

《說文》說:“魂,陽氣也,魄,陰氣也。'《爾雅●釋詁》說:“魄,間也,時間或間隙,?！?/p>

《越絕書》說: “魄者,生氣之源也，...主死氣之舍也,?！?/p>

這樣，便提出了兩個問題,。一是混淪三分,。二是七變?yōu)榫拧?/p>

什么是混淪?

先有太易，然后三分為,，氣的太初,形的太始,，質(zhì)的太素,。三未分,但氣形質(zhì)已孕育具備,稱為混淪，混淪也是太極,。

《類經(jīng)圖翼》說:“太虛者,太極也,，太極本無極，故日太虛,，天元紀(jì)大論曰,，太虛寥廓，肇基化元,，此之謂.也,。”

《黃帝四經(jīng)》說:“恒先之初,迥同太虛,。虛同為一,恒一而止。..小以成小,，大以成大,。..知虛之實,后能太虛?！?/p>

這就說明了,，太易變成了太極或太虛，這就是一,一中涵三,。當(dāng).太初,、太始、太素未相離時,，又稱混淪,。氣、形,、質(zhì)分離,，從太初而至太素,一氣化為三清。

為什么七變?yōu)榫?

程大昌在《易源》內(nèi)還沒有說清楚這些問題,。如按河圖數(shù)來說,，那么,天數(shù)中只有兩個成數(shù)。天七成之,，天九成之,。七、九之成,以成為變,天九生金,金又生水,，散天九又變天一,。

張衡也說:“數(shù)術(shù)窮天地”。說數(shù)術(shù),就要用先天數(shù),，以河圖來推行了,。數(shù)術(shù)可以代表一切宇宙事物,。

《左傳》說:“物生而后有象，象而后有滋,，滋而后有數(shù),。'

這就是說,太極扶陽，陽雄為物生之魂,，陰雄為時死之魄,貴物而有象,象才有數(shù),，七為少陽,七變?yōu)榫牛艦槔详?太陽居一而連九,九復(fù)生為一,。少陽居三而連七,，七中實涵三變。現(xiàn)在我們來分析太極,，圖就是象,。

太極的公式是從無到有,從有到無,萬物一切都在生長流逝變化之中。

黑格爾的公式是從無到無,，從無到無,。

恩格斯在《卡爾●馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中說:“一種自已承認(rèn)是從無,通過無,到無的方法，在這種形式上在這里是根本不適用的,。'因此,黑格爾的公式和太極公式根本不一樣,，太極公式在哲學(xué)上更賦有生命力。

在太極圖中有關(guān)環(huán)節(jié)和鏈條的規(guī)定,，在黑格爾那里也有某種含糊的猜測,。

恩格斯在《反杜林論》中說:“在黑格爾那里，自在包含隱戴在某種事物,、某種過程或某種概念之中的尚未發(fā)展的對立所具有的原始同- -性,而在自為之中,這些隱藏的因素的區(qū)別和分離已經(jīng)顯現(xiàn)出來,，它們的抗?fàn)幰查_始了, ...不管一切漸進(jìn)性,從一種運動形式轉(zhuǎn)變到另一種運動形式,總是一種飛躍,一種決定性的轉(zhuǎn)折。....運動的轉(zhuǎn)移是一個包含各個中間環(huán)節(jié)的,，有點復(fù)雜的過程,。那么，真正的轉(zhuǎn)萬個太極,。

《地理知本金鎖秘》說:“陰陽二氣,，相為終始,互為胚胎,而未嘗相離也。

太極是連環(huán),但連環(huán)是可以解開的,。

《莊子.天下》說:“連環(huán)可解也,。”

圓圈連環(huán)如何解開?

《類經(jīng)圖翼》說:“陽數(shù)奇而屬天,陰數(shù)偶而屬地,?！?/p>

《地理知本金鎖秘》說:“蓋陽一，0者,天之根.....陰二，.●者,地之根,?！?/p>

這就是說，連環(huán)從陰... 環(huán)節(jié)可以打開,陽爻一,陰爻--,。其實合起來為三,終為一,。.

當(dāng)從陰...環(huán)節(jié)打開以后，變成了螺旋,，兩根鏈條是否定之否定,，走向上升的認(rèn)識。實際上,環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)距離為r.第一環(huán)節(jié)為質(zhì)點m1,第二環(huán)節(jié)為質(zhì)點m2.那么,，螺旋距為某一數(shù),假定為一G.這樣,就變成了牛頓定律:

宇宙引力公式

F= -Gm1m2/r^2

如果,，把環(huán)節(jié)的質(zhì)點定為Q電荷，或者定為M磁+則可得出:

庫侖定律 F=Q1Q2/r^2

高斯定律 F=M1M2/r^2

可是,有上升,就有下降,。這樣形成8字的雙環(huán),，就變成了質(zhì)點自旋向上或向下,這樣就有了自由度的選擇,時空中每一點都有它的自由度。太極是否可以反映出弱作用力和強作用力有可能因為省去鏈條中最后一個環(huán)節(jié)而被推延到任何時候,?！?/p>

太極的環(huán)節(jié)是無，延伸的環(huán)節(jié)到鏈條也是否定的無,，那么,，第二個環(huán)節(jié)就是有,，也就是陽,，再到陽到陰鏈條中再否定，否定了第二個環(huán)節(jié)的有,，就變成了第三環(huán)節(jié)的無,。

因為太極公式是從無到有，從有到無,，這就不同于黑格爾的無→無→無的公式,。

太極圖是個圓圈，連環(huán),。但是,它是封閉的又是開放的模型,。

列寧在《黑格爾邏輯學(xué)一書摘要》中說:“科學(xué)是一種自身封閉的圓圈，這個圓圈的末端通過中介而同這個圓圈的開端,即簡單的根據(jù)連接在一起;時間這個圓圈是圓圈的圓圈, ...這一鏈條的各個環(huán)節(jié)便是各門科學(xué),?！绷袑幵凇墩?wù)勣q證法》中說:“人的認(rèn)識不是直線(也就是說,不是沿直線進(jìn)行的)，而是無限地近似于一串圓圈,、近似乎螺旋的曲線,。

太極是圓圈或連環(huán)，分為兩條鏈條。陰陽中間各有一個臍點,，臍點也是分化發(fā)展中旋轉(zhuǎn)的運動中心,。陰陽交際處是可分又不可分，分化后又變成了兩極分化,兩極分化又取得自身陰陽平衡,，又形成兩個太極,，或三個太

極，或,，那就需要研究了,，不過起碼可以反映大到宇宙和小到電磁力作用力！這就是“小以成小,，大以成大”的原理,。