編者按：

6月5日,，“心有力量 歌聲響亮“益安寧丸杯第二屆合唱大賽江蘇分賽區(qū)決賽經(jīng)過激烈角逐,，最后精彩落下帷幕,。松濤君全程經(jīng)歷了這場(chǎng)合唱狂歡,，感觸深深，感慨多多,，但最重要的感受是見證了一個(gè)“小荷剛露尖尖角”的合唱團(tuán),，是怎樣一步步成長(zhǎng)和逐漸走向強(qiáng)大的光輝歷程。賽后,，感覺有必要靜下心來,，以歸零的心態(tài)去迎接未來對(duì)藝術(shù)的探求，唯有心態(tài)歸零,，藝術(shù)生命才能常青,。為此，還將繼續(xù)在本公眾號(hào)刊載聲樂方面的相關(guān)文章,，愿和廣大團(tuán)友和歌友們通過激情歌唱,，永葆快樂健康。

《雪絨花》中國(guó)交響樂團(tuán)合唱團(tuán) 

四,、氣

氣,就是指歌唱的呼吸方法,。古人云“:善歌者必先調(diào)其氣,氤氳自臍間出,至喉乃噫其詞,即分抗墜之音,既得其術(shù),即可至遏云響谷之妙也”,。(唐代《樂府雜錄》)這里說的“臍間”指的就是“下丹田”,就是針灸學(xué)的“氣海”穴,?！捌錃獬鲎阅氶g”,不是說氣就在那個(gè)地方,氣實(shí)際還在肺里,而是說發(fā)聲時(shí)的意念來自臍間,好像有一個(gè)力量源源不斷地來自丹田。生理現(xiàn)象是小腹緊收,就象引體向上和仰臥起坐時(shí)的腹部狀態(tài),。造成的力量作用于膈肌,然后逼迫肺底氣息成柱體上升直射喉室,遇到聲帶的抗力,乃發(fā)出聲音并與讀字器官結(jié)合,。

這種用氣的方法是我國(guó)傳統(tǒng)唱法的寶貴經(jīng)驗(yàn)。是古代發(fā)聲用氣之法的經(jīng)典理論,。北宋陳旸《樂書》曰“:古之善歌者,必先調(diào)其氣,其氣出自臍間,至喉乃噫其詞,而抗墜之意可得而分矣,。大而不至于抗越,細(xì)而不至于幽散,未有不氣盛而化神者矣?！北彼螘r(shí)期繼承了先人善歌者調(diào)氣之法,文中提出了用氣要巧而適中,過分會(huì)僵持,不足會(huì)幽散的主張,。但絕沒有不講究調(diào)氣之法而能唱得出神入化的道理。我們今天對(duì)歌唱訓(xùn)練要求使用“氣沉丹田”之法,就是繼承了古代的調(diào)氣之秘訣,。具體方法是:在發(fā)聲前先張口深吸,腰腹有豐滿感,然后保持好吸氣時(shí)的狀態(tài)發(fā)聲,同時(shí)張腰圍,、挺上腹(突胃)、立腰収臀,、含胸拔背,。用力時(shí)小腹和臍下一齊配合,使喉下產(chǎn)生“抗墜”之感。

五,、字與聲的關(guān)系

在聲樂訓(xùn)練中要重視字與聲的結(jié)合,字與聲是歌聲中多對(duì)矛盾中的一對(duì),它們既對(duì)立又統(tǒng)一,如果在歌唱中回避它們,那將導(dǎo)致失敗,。如果在訓(xùn)練中為了“字”而犧牲“聲”,或反之,也不能獲得美好的歌聲。在我們的歌唱生活中,重字輕聲者有,重聲輕字者均有,。我認(rèn)為兩種傾向都不好,應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合,相輔相成才能聲情并茂,。

1、有字無聲,。在唱歌中單純地追求咬字,而不注意聲音的效果,使得清晰的字頭失去了美好聲音的支持,其結(jié)果像說不像唱,聲音干癟無力,失去了歌唱的意義,達(dá)不到聲情并茂的目的,。這叫重字輕聲。這正是沈括批評(píng)的不善歌者,聲無抑揚(yáng),謂之念曲;聲無含蘊(yùn),謂之叫曲,。

2,、有聲無字。如果在歌唱中單純追求聲音而忽略了咬字,就會(huì)使大家聽不清你唱的什么,不會(huì)欣賞它,更不會(huì)為之感動(dòng),。應(yīng)當(dāng)用清晰的語(yǔ)言去保證聲音,賦予聲音的生命力。沈括曰“:古之善歌者有語(yǔ),謂‘當(dāng)使聲中有字,字中有聲,?！薄奥曋袩o字”就是在歌唱時(shí)要求吐字時(shí)始終做到輕巧、圓潤(rùn),并與聲音融合一體,使轉(zhuǎn)腔換字的地方聲音純凈連貫,沒有疙瘩,?！白种杏新暋本褪歉璩獣r(shí)使字的聲調(diào)與曲調(diào)結(jié)合嚴(yán)整,每個(gè)字都有飽滿的聲音,。

字聲結(jié)合的三個(gè)步驟為:

字:字頭—字腹—字尾>歸韻

聲:出聲—引長(zhǎng)—收聲>歸韻

在這三個(gè)步驟中包括了咬字發(fā)聲的全部過程,在出聲時(shí)要照顧到字頭清晰而有力,不要虛,也不要含糊不清,要用力地把聲母咬住、咬準(zhǔn),白一點(diǎn)(像耳語(yǔ)似的力度),不要為了照顧聲音而放松字頭,但同時(shí)也要考慮到下一步“引長(zhǎng)”之中母音的發(fā)出與保持,。當(dāng)母音發(fā)出后,要用氣息支持好,利用可變腔體——口,、咽等的變化,使聲音圓潤(rùn)結(jié)實(shí)、位置適當(dāng),、聲音通暢而豐滿,。也就是在字頭后面緊接著的就是字腹,隨在結(jié)實(shí)有力的子音之后就應(yīng)出現(xiàn)一個(gè)飽滿而富于生命力的母音,這在發(fā)聲上就進(jìn)入了“引長(zhǎng)”階段,這是一個(gè)重要的階段,是字與聲與情與味融會(huì)一體的重要時(shí)刻,是由精神轉(zhuǎn)化到物質(zhì)的一個(gè)重要步驟。千萬不要因字廢聲,也不要為聲棄字,。

由于各個(gè)母音不同,口,、咽等腔體的形狀變化也不同。因此必須造成適應(yīng)于該母音的良好狀態(tài),讓聲流暢地送入必要的共鳴腔中,歌唱時(shí)必須明確,在字頭——出聲階段,隨之而來的就是字腹———引長(zhǎng)的到來,在字腹——引長(zhǎng)階段,隨之而來的就是字尾——收聲以及歸韻的出現(xiàn),要有機(jī)地配合和結(jié)合,這樣才能圓滿地完成咬字與發(fā)聲的全過程,。

為了使咬字與發(fā)聲清晰而動(dòng)聽,演唱者在發(fā)聲前就要在內(nèi)心造型,先在心中形成一個(gè)美妙動(dòng)聽的聲音,這是精神階段,而后發(fā)出一個(gè)動(dòng)聽的聲音,這叫精神變物質(zhì),。在第一個(gè)字收聲的同時(shí),內(nèi)心中就形成第二個(gè)字、聲的造型,把字和聲都穿在一條感情線上,這樣一個(gè)連一個(gè),一個(gè)帶一個(gè),接連不斷,。如果能掌握好這個(gè)反復(fù)循環(huán)的過程,那么字與字,、字與聲的結(jié)合及字、聲,、情,、氣的互相融匯矛盾就得到了調(diào)解和統(tǒng)一。

實(shí)踐證明,字清不清,主要在字頭和字尾,。聲音好不好聽主要在字腹和歸韻,。因?yàn)槁暷覆徽撈淝鍧?它們都不太明顯地富于聲響性與共鳴性。只有韻母才是最富于聲響性與共鳴性的,。由于聲母(字頭)與韻母(字腹)的結(jié)合是那樣的短暫而微妙,并且兩者都有著強(qiáng)烈的互相滲透力,因而要使它們很恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合,必須有條不紊地遵循著固有的客觀規(guī)律去刻苦練習(xí),在實(shí)踐中反復(fù)探索其中的奧妙,絕不能靠一時(shí)的,靈機(jī)一動(dòng)的僥幸心理去敷衍這一歌唱技巧,。訓(xùn)練要嚴(yán)格,方法要靈活,路子要寬,借鑒要廣。必須要重視本民族的語(yǔ)言特點(diǎn),在刻苦地練習(xí)過程中去摸清楚它們之間前后演變的客觀規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系,。

為了使字頭有力而清晰,字腹圓潤(rùn)而結(jié)實(shí),我們不妨把口腔有個(gè)大致的分工,如果我們把口腔看作是兩個(gè)口的腔體,那么通向唇部外面的口叫外口,而通向喉室的咽喉叫內(nèi)口,。在唱歌時(shí),外口與內(nèi)口的分工不同。外口和口腔部分雖然有阻氣咬字的任務(wù),但歌唱者的咬字意念卻在內(nèi)口,。字頭既要咬住,、吐清,但又不宜過重、過長(zhǎng),、過緊,好像貓銜老鼠似的,既不把老鼠咬死,又不讓它跑掉,又好像玩鳥的人抓鳥一般,把鳥握在手里,握不死也飛不了,。為了有助于母音的共鳴性,在咬住字頭后,千萬不要往口外推,要使噴出的字頭,有一個(gè)回收的感覺,含好吸住,讓完成了的字頭不要單獨(dú)從口中飛走,要它回到口中喉下去與母音結(jié)合,這樣外口的任務(wù)就基本完成了。之后外口就可以按照字頭后面緊跟的母音穩(wěn)定在一定的形狀上保持不動(dòng),讓內(nèi)口去完成它的任務(wù):內(nèi)口的任務(wù)主要是把母音含住,在口內(nèi)的上方有喉咽,、口咽,、鼻喉咽,它們可以自成一個(gè)共鳴腔體———咽腔,讓聲帶發(fā)出的基音在咽腔得到初步的加工,形成一個(gè)結(jié)實(shí)的音團(tuán),在咽腔打開,咽壁挺立的狀態(tài)下,把這個(gè)音團(tuán)隨氣流注入漲開的鼻咽道,送入鼻腔去進(jìn)行再一次的加工,以取得良好的頭聲效果。在完成這個(gè)任務(wù)的過程中,喉嚨是打開的,、放松的,好像花朵在開放,保持松而富于彈性,感覺像是吸氣一樣,又如打哈欠一般,絕對(duì)不能把母音擠出口外,那樣就會(huì)使字,、聲一齊跑到口腔外邊,不能獲得全腔體立體聲的效果,。這就是歌唱時(shí)外口與內(nèi)口的大致狀態(tài)。

在歌唱中大家共同的感覺就是在歌唱中高,、中,、低三個(gè)聲區(qū)的咬字力度是不相同的。唱歌字要清晰,聲要?jiǎng)勇犨@是毫無疑義的,但在實(shí)踐中,一個(gè)字在各個(gè)聲區(qū)所發(fā)出的時(shí)值,、力度是各不相同的,。有經(jīng)驗(yàn)的作曲家在譜寫一首歌曲時(shí),一般規(guī)律把多字的敘述(敘事)部分安排在中聲區(qū),基本上不放在高聲區(qū),因?yàn)橹新晠^(qū)容易把字吐清而又利于發(fā)聲,而把抒情的感嘆音安排在高、低聲區(qū),因?yàn)楦?、低聲區(qū)在人的常情之外,屬于興奮聲區(qū)易于激發(fā)情感,如我們常見的“啊”“,、哎”等等多半出現(xiàn)在高聲區(qū)或低聲區(qū)。這就給我們提出一個(gè)問題,就是在中聲區(qū)我們可以把字頭咬緊一些,在取得聲音的有力支持下,盡量考慮到字頭,。那么高聲區(qū)的字頭相應(yīng)地要比中聲區(qū)的字頭要略微松一點(diǎn),在咬清字頭的前提下,多考慮聲音上得去站得住,。低聲區(qū)多半是嘆出的字較多,要松、通,、自然,。

以上所談字的結(jié)構(gòu)及發(fā)聲步驟、外口與內(nèi)口,、字在各聲區(qū)的力度時(shí)值等問題,都是力求解決歌唱當(dāng)中字與聲的矛盾,使對(duì)立的雙方統(tǒng)一起來,。在咬字時(shí)要想到聲,在發(fā)聲時(shí)想到字,把兩者有機(jī)地統(tǒng)一到一個(gè)特定的感情之中,這樣你的歌聲才動(dòng)人。當(dāng)然也不是說解決了字與聲的矛盾就一切都解決了,它只是歌唱中多對(duì)矛盾中的一對(duì),其他如氣與聲,、氣與情,、情與聲、字聲與風(fēng)格,、感情表現(xiàn)等等,都要在實(shí)踐中認(rèn)真探討,仔細(xì)琢磨,。

六、氣與情的關(guān)系

如何在歌唱中運(yùn)用氣息,這的確是歌唱中的一個(gè)重要的課題,必須解決好,但我們不主張片面孤立地去談這個(gè)問題,更不主張課堂上專門練氣,要與歌唱的整體結(jié)合起來看,否則在解決氣息的過程中又會(huì)把你引入歧途,。

氣不是孤立存在的,它本身就是情的化身,人活著就有情,每個(gè)人時(shí)刻都生活在一定的情緒之中,而各種情緒的呼吸狀態(tài)又都不相同,。我們不妨舉些與氣、情相關(guān)聯(lián)的詞來說明它們的密切性,如平心靜氣,、揚(yáng)眉吐氣,、垂頭喪氣、上氣不接下氣,、喜氣洋洋,、朝氣蓬勃、傲氣十足,、盛氣凌人,、死氣沉沉、虎里虎氣,、呆里呆氣,、悶氣、憋氣,、生氣,、慪氣、喪氣等等不勝枚舉,。這里的氣沒有哪一口是離開人的情緒而單獨(dú)存在的,。那么我們的歌聲且不說其中感情的細(xì)膩程度,就粗略地談其情緒也是豐富多彩、變化多端的,。那么我們歌唱時(shí)的氣息可以脫開歌唱的情緒而單獨(dú)存在嗎?當(dāng)你歌唱時(shí)氣息夠不夠,深不深,運(yùn)用得是否妥當(dāng),是否自如,是否準(zhǔn)確地表達(dá)了歌曲的情感,那就要看你對(duì)情與氣的關(guān)系處理得是否得當(dāng),拋開情感而單獨(dú)地說氣息是說不清的,因?yàn)槟闶チ颂接憵庀⒌目煽恳罁?jù),。

那么說歌唱技巧中就不存在單獨(dú)的氣息問題嗎?我們說是存在的,而且專業(yè)性很強(qiáng),其實(shí)歌唱本身也是一門氣功,因?yàn)闅馐锹暤脑磩?dòng)力,沒有氣就沒有聲。在運(yùn)用氣息方面,主張很多,說法也不一致,呼吸的方式也有許多種,但隨著各門學(xué)科的發(fā)展,聲樂這門學(xué)科也在發(fā)展和進(jìn)化,現(xiàn)在基本上要求是高位置深呼氣,。聲音的位置越高,氣吸就越深,。中國(guó)傳統(tǒng)歌唱中就強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”,大家多稱小腹緊收,上腹略挺,兩腰窩擴(kuò)張,立腰、順背,、平肩,、坦胸、兩肋飛起,。這樣呼吸是順暢的,支點(diǎn)是積極的,。但是這樣一個(gè)狀態(tài),絕非是始終不變的,它是隨情感的變化而變的。就好像雜技團(tuán)頂桿演員一樣,在他頂起的桿上還要爬上兩個(gè)小姑娘,他的負(fù)重是不輕的,但他為了保持平衡,就要不時(shí)的移動(dòng)自己的身體,使重心保持平衡,如果他一動(dòng)不動(dòng),那么就會(huì)僵化,就不能保持平衡,。但他又是在負(fù)重的情況下移動(dòng),并沒有拋開桿上的兩個(gè)人,。我們唱歌也是這樣運(yùn)用氣息的靈活性,負(fù)擔(dān)著歌聲的重量,掌握著歌唱的重心,既要用氣,又不能僵化,既要靈活而又不能使氣息漂浮起來。

在發(fā)聲時(shí),要保持好吸氣的狀態(tài),像打哈欠一樣,吸氣時(shí)要吸得深,腹部,、腰部都感到充氣而豐滿,但不要吸得太足,有八九成即可,然后使用丹田之功使氣息形成一個(gè)小小的柱體上升,這個(gè)柱體的支點(diǎn)即丹田,它不能放松,這個(gè)氣柱去接觸聲帶前三分之一的最小部分使它發(fā)出一個(gè)結(jié)實(shí)而有穿透力的聲音———一個(gè)有生命力的基音,然后再進(jìn)入必要的共鳴腔體中去加工擴(kuò)大,。這一連貫的過程始終是在吸氣的狀態(tài)中進(jìn)行的,在氣息的積極支持下,一個(gè)美好的聲音誕生了,并且飛出去了,它飛得那么高,那么遠(yuǎn),但是它仍然不能擺脫氣吸的連線,就像放風(fēng)箏一樣,飛得再高再遠(yuǎn)都不能斷線而去,仍然用線牽著。歌聲就是風(fēng)箏,氣吸就是線,在歌聲結(jié)束時(shí),要做到從哪里飛出去還回到哪里去,。這才是字聲情氣的完美結(jié)合,。（全文完）

（撰文：琚軍紅 ）