“百善孝為先”,，孝悌作為中華民族的傳統(tǒng)美德,，是每一個中華兒女都需要追求的品質(zhì)。正是因?yàn)槿绱?，一些極為孝順的人,，成為了人們的榜樣，其中便包括了淳于緹縈（音：tí yíng）,。

緹縈是一個勇敢的人,，當(dāng)她的父親被人冤枉之時，她選擇了代父受刑,，最終不僅救了父親,，還讓皇帝廢除了一項(xiàng)不合理的刑罰，給所有的百姓帶來了好處,。

事情發(fā)生在漢文帝四年之時,，此時有一個人上書告發(fā)齊國太倉令淳于意。按照當(dāng)時的刑法,，倘若一個官員被告發(fā)了,，應(yīng)當(dāng)有專車押送他向西到長安。長途漫漫,，遇到什么樣的危難都是有可能的,。

因此一般而言，在這段時間里,，倘若家中有幫手的話,，便會尋找機(jī)會去為這個被告發(fā)之人尋找免刑或者是減刑的可能。

但是可惜的是,，淳于意只有5個女兒,，而在那樣一個男尊女卑的社會環(huán)境之中，女子是沒有機(jī)會和官場上的人打交道的，因此她們能夠做的,，便是跟著（囚車）哭,。淳于意本來就很郁悶，再聽到女兒們的哭聲,，心中更加生氣,，于是罵道：“生女兒不生男孩，危急時沒有人能幫忙,。”

這樣的言語自然是會令人傷心的,，比如小女兒緹縈便因此而悲痛不已。不過,，她是一個勇敢的女孩子,，為了證明自己也是可以幫助父親的，于是她便跟父親向西行,，上書說：“我的父親做官吏,，齊地的人都說他清廉公平，如今犯法應(yīng)當(dāng)獲罪受刑,。我為（受刑而）死的人不能復(fù)生感到悲痛,，而受過刑的人不能再長出新的肢體,，即使想改過自新,，也沒辦法了。我愿意舍身做官府中的女仆來贖父親的罪過,，讓（他）能改過自新,。”

文帝聽說了這件事情之后，他十分憐憫和同情緹縈的孝心,，于是在同年五月,，下詔書說：“《詩經(jīng)》說‘開明寬厚的君主，是愛護(hù)百姓的父母,。’現(xiàn)在人們有了過錯,，還沒有加以教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善,，也無路可走了,，朕很憐惜！肉刑的殘酷,，以至于切斷人的肢體,，摧殘人的皮肉，使人終生無法生育,，這是多么殘酷和不合道德,！難道這符合為民父母的本意嗎！應(yīng)該廢除肉刑,，用別的懲罰去代替它,；此外,，應(yīng)規(guī)定犯罪的人各依據(jù)罪名的輕重，只要不從服刑的地方潛逃,，服刑到一定年數(shù),，就可以釋放他。制定出有關(guān)的法令,！”

就這樣,，不久之后，漢朝的刑罰法令獲得了改變,，廢除了肉刑,，用打板子代替。而緹縈也成為了后世稱贊的對象,，比如班固便曾經(jīng)寫過一首詩：

三王德彌薄,，惟后用肉刑。

太倉令有罪,，就遞長安城,。

自恨身無子，困急獨(dú)煢煢,。

小女痛父言,，死者不可生。

上書詣闕下,，思古歌《雞鳴》,。

憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲,。

圣漢孝文帝,，惻然感至情。

百男何憒憒,，不如一緹縈,。

當(dāng)然， 班固的這首詩中“百男不如一緹縈”的說法,，雖然是夸贊緹縈,，但還是帶有點(diǎn)性別歧視的，你們覺得是不是呢,？不過這與本文的主題無關(guān)了,。

參考資料：《緹縈救父》、《史記》,、《列女傳·卷之六》

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