道家心目中的圣人沒有占有的欲望,，

老子認(rèn)為,，管理者的心境、修養(yǎng)與能否把握管理之道密切相關(guān),。

虛與實(shí),、動(dòng)與靜相對(duì)相關(guān)。我們整天忙于太多實(shí)務(wù)與應(yīng)酬,，疲憊不堪,，不如抽一點(diǎn)時(shí)間讀書、反思,、打打坐,，適當(dāng)“守中”也就是“守虛”、致虛、“守靜”,，即保持閑靜的,、心平氣和的狀態(tài)，排除物欲引起的思慮之紛擾,，實(shí)實(shí)在在地,、專心地保持寧?kù)o。

這也是要排斥外在之物的追逐,，利欲爭(zhēng)斗等引起心思的波動(dòng),。

“觀”就是整體的直觀、洞悉,，身心合一地去體驗(yàn),、體察、觀照,。

“復(fù)”就是返回到根,、“道”。把握住常道才是真正的聰明,，即大智慧。不然就會(huì)妄作,、妄為,，結(jié)果會(huì)很糟糕,。

理解,、把握了常道,，才能有包容之心,，做到如天無私覆那樣的公道、寬容,，可以凝聚人心，這才是天下為公,、天長(zhǎng)地久,、長(zhǎng)治久安之道。如果做到了,，你可終身無虞。

老子、道家以否定的方式,，一層層除去表面的偏見、執(zhí)著,、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層里,。

體悟道則要用減法,，減損掉充塞我們頭腦的條條框框，即我們對(duì)似是而非的知識(shí)系統(tǒng)與人云亦云,、習(xí)以為常的東西的執(zhí)著，包括一些觀念,、習(xí)見的束縛,。

小聰明,、小知識(shí)、小智慧,、小利益的計(jì)較以及某些陳說、成見,、規(guī)范影響了人之天性的養(yǎng)育，戕害了嬰兒赤子般的,、看似懵懂無知實(shí)則有大知識(shí),、大智慧,、大聰明、大孝慈,、大道德的東西,。

老子的智慧，肯定虛,、無,、靜、寂,，凝斂?jī)?nèi)在生命的深度，除祛逐物之累。

管理者本人應(yīng)修養(yǎng)身心,，力求做到見素抱樸、少私寡欲,、貴柔守雌,、慈儉謙退、知足不爭(zhēng),、致虛守靜,、清靜無為,、返璞歸真,。

總之，

天地萬(wàn)物之道具有否定性與潛在性,，因而創(chuàng)造并維持了每一肯定與實(shí)在的事物,。

在這一過程中，潛在與現(xiàn)實(shí),、否定與肯定,、空無與實(shí)有、一與多,，沿著不同方向發(fā)展變化,。

道的展開，走向并回到現(xiàn)實(shí),。這啟發(fā)我們促成潛在向現(xiàn)實(shí),、否定向肯定、空無向?qū)嵱?、一向多的方向轉(zhuǎn)化,，但在這里，特別要注意“相反相成”“物極必反”的律動(dòng),。

道是陰陽(yáng),、剛?cè)岬葍上鄬?duì)待的精神與物質(zhì)的微粒,、能量,、動(dòng)勢(shì)、事物,、原理的相對(duì)相關(guān)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)合,。

道家之道，虛靈不昧,，是無用之大用。

實(shí)有之用是有限之用，虛無之用是無限之用,。

道家啟發(fā)我們超越現(xiàn)實(shí),，透悟無窮。道家“