這句話出自《道德經(jīng)》第四十一章中，比較直白的翻譯可以這樣理解：

所謂“上士聞道,，勤而行之”

這是指,，上士一旦有機會接觸到大道，就會如饑似渴,，勤勤懇懇,，自強不息，堅信不疑,，依法修行,。具有上德且知行合一者為“上士”。

所謂“中士聞道,，若存若亡”

這是指,，具有小德且聞一善言心便喜，見一利欲心便亂者為“中士”,。中士是道與非道之間的徘徊者,，他們大多接觸到大道后，或熱血沸騰,，或?qū)⑿艑⒁伞?/p>

所謂“下士聞道,，大笑之。不笑不足以為道”

這是指,，具有失德且囂張無禮者為“下士”,。下士聽到大道之理，會憋不住要大笑,，這種嘲笑,，是把大道之理視為異端邪說的譏笑——這實在是一種愚癡的表現(xiàn)！這些人聽聞大道要是不笑，那么道也就不是道了,。

比較詳細的講,，本段主要是講世間人對待大道的認知態(tài)度，大略也有上士,、中士,、下士之分——而人群區(qū)分的原則主要看一個人德的大小，及其對自然大道的領(lǐng)悟程度,。

第一,，生活中有這樣一種人，叫“上士”,。

他們有一種“不用揚鞭自奮蹄”勤于自勉的精神,；有一種“不畏艱難排除一切險阻”的勇氣；有一種對自己“置之死地而后生”勇于超越自我的決絕,；有一種“不達目的不罷休”持之以恒的決心,。

他們非常精進、非?？炭?、非常善于總結(jié)、非常善于觀察,、非常善于調(diào)整軌跡,；有一顆永遠向上的心，坦然地接受生活中的一切如意與不如意,；不斷鞭策自己,，不斷完善自己，直到洞徹宇宙真諦,。

上士之人在任何時候,、任何地方、擔任任何角色,，都懂得以整個宇宙的利益為個人利益,，以道的常情大愛作為自己天命；時時刻刻不以個人為中心,，時時刻刻回歸于道,。

上士之人，其合一的先天狀態(tài),，未被損傷,，或者已經(jīng)補足；其內(nèi)環(huán)境的性命兩大系統(tǒng)經(jīng)過天然真火的溫補,，已經(jīng)修成歷劫長存,、內(nèi)外一致之時，此種大成即稱之謂“自求自證，正修正悟”,；此種大成即稱之“跳出輪回,，到達彼岸”；此種大成即能參宇宙,，此乃有大道護照焉。

上士之人,，知道自己有廣度有緣眾生和德化人間的使命,，故其心堅固——遇風不搖，遇事不迷,，名利不貪,。以自己生命這個小宇宙來求證宇宙大真理，直至用生命的常情大愛來碰撞生命,，來喚醒生命,，來創(chuàng)造生命。

第二,，生活中有這樣一種人,，叫“中士”。

他們同樣具有一顆積極向上的心,，只是他們沒有頑強的毅力,，經(jīng)常受外界干擾而動搖自己的決心；患得患失的情結(jié)經(jīng)常干擾心智,，讓他們很難準確地把握自己前進的方向——近益友而突飛猛進,，近損友而不思進取。

他們有一顆與人為善的心,，只是過于柔軟,，經(jīng)常因為不明真相、受到傷害而動搖自己的信念,，不能很好地堅持到底,，做事經(jīng)常半途而廢。

中士之人的共同特點就是外求,，特別容易被外在因素所干擾——或疑心重重,，或鉆入神神怪怪的迷圈，喜歡鉆來鉆去地找人算命……這些外求現(xiàn)象最終往往呈現(xiàn)的是內(nèi)心恐懼浮躁的磁場而不能自拔,。凡此種種,，如果不遵守大道之理抱一而修，絕無成功之望,！

中士之人,，因具有正性“若存”的有利因素，雖有處在十字路口上徘徊的可能性；但只要不斷加強道心道志,，堅持正心,、正修、正身的三正合一,，以“若存”去戰(zhàn)勝“若亡”,，何愁功德不立，道果不圓,？

只要一顆真心常存,，德志常立，培補道根,，必會感動天地,。即使根性不足，也會給您置換一個根深葉茂的如意樹,！

第三,，生活中有這樣一種人，叫“下士”,。

他們沒有敬畏心,、沒有精進心、沒有包容心,，從來不知道什么是“內(nèi)觀覺知”,；沒有一點“自我約束”的精神。用“無理取鬧”來形容這樣的一種人非常貼切,！

他們按自己的意識來認知世界,，按自己的價值觀來看待生活；經(jīng)常用嘲諷來掩飾自己的“內(nèi)心空虛”,；經(jīng)常用嘲笑來偽裝自己的“一無所有”,；經(jīng)常用虛張聲勢來掩蓋自己的“焦躁浮華”；經(jīng)常用玩世不恭來粉飾自己的“不思進取”,。

這樣的一種人是表面風光,、內(nèi)心空虛的一種沒有精神的行尸走肉。他們具有極強的虛榮心,，經(jīng)常用一些美麗的外衣來包裝自己,；嫉妒心理非常嚴重，見不得別人比自己優(yōu)秀,，看別人都是土匪王八蛋,；凡事以自我為中心，無論做出善意或惡意的行為,，都是以顯示個人高尚為最終目的,。

下士之人,，必定是徹底地封閉自我，因而無法認識大道,，就像井底的青蛙,，它只能看到井這么大的范圍和頭上小小的一個井口那么大的“天”。所以,，它就不能想象這個世界上還有大海和天空這么廣闊而浩瀚的存在,！誰如果給它講大海、講天空,，它肯定會“大笑之”,。這樣的井底之蛙，有道德的人只能是深深地憐憫它,。

下士之人，貪婪多欲,，迷戀燈紅酒綠,；心地昏暗，視大道之理為異端邪說,；只知“顯”,，不知“隱”；只知世俗間表象,，不知事物中本質(zhì),。故往往將道之質(zhì)樸，視為鄙陋,；將道之柔弱本性,，視為軟弱可欺；將立志“和諧社會,，我的責任”之使命感的常情大愛,，斥之為愚癡——譏笑嘲諷，甚至挖苦打擊……

本章的重點

所以,，這一章,，老子上來就講了世間的三種人，然后又講了有道者的狀態(tài),，目的是為了告訴大家：

只有自求的人才能獲得自證,、互證、共證,，,；只有自助的人才能得到人助和天助。三者雖為一體,，但最根本,、最核心的還是內(nèi)心的自助,。

只要人心合天心之境，天就是我,，我就是天,；道就是我，我就是道,；無限的創(chuàng)造就是我,，我就是無限的創(chuàng)造。哪有不成之理,？

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