運(yùn)城市關(guān)公文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)  

張發(fā)民

“古老的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)。古老的東方有一條河,，它的名字叫黃河,。”一首《龍的傳人》唱出了億萬(wàn)炎黃子孫的心聲,，傾訴了華夏兒女的愿望,。表達(dá)了對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的深情厚誼，也抒發(fā)了中國(guó)人對(duì)黃河的情感和摯愛,。

“黃河北來,、奔騰東流、萬(wàn)古千秋,?？春?xùn)|大地，盤古開天,、女媧造人,，歷史悠久。百里鹽池,，古猿變?nèi)?，熟食用火是源頭。堯舜禹,、華夏都城在,，晉商始祖。

中華曙猿出土,，西侯度用火萬(wàn)年留,。算七千年歷史，黃帝蚩尤,，關(guān)公李冰,、杜康釀酒。范蠡猗頓,，蔡倫造紙,，裴氏家族寫風(fēng)流。書畫根,、三千賢才出,，世無僅有?！耙皇住肚邎@春·河?xùn)|懷古》寫出了河?xùn)|歷史文化的久遠(yuǎn)與深沉,。

《安邑縣志》稱：“面臨神稷、背負(fù)中條,，虞坂峙南,，鳴條居北,，遠(yuǎn)則大河環(huán)衛(wèi)，近則二水交滎,。俯瞰龍?zhí)?，萬(wàn)頃瓊瑤奪目；仰瞰云嶺,，千鋒翠綿如屏,；地不愛寶、池獻(xiàn)其祥,；國(guó)賦斯充,、民財(cái)以阜，是三藩之都會(huì),，實(shí)兩海之咽喉,。”

五千年文明看山西,，山西文化看運(yùn)城,，運(yùn)城根祖在鹽池。

九曲連環(huán)千廻百轉(zhuǎn)的黃河母親,，孕育我們?nèi)祟惖耐暾菑倪@兒開始的,，華夏祖先最早的文化思維與生存能力正是在這里誕生的。黃河在這里所留下的向南拐東極像母親乳房的圖案,，乳汁就是河?xùn)|鹽池,。

90年中國(guó)旅游地學(xué)研究會(huì)在運(yùn)城召開有北大及各國(guó)學(xué)者專家200多人考察五天會(huì)議，一致被五千年到今三千多處古人類景觀所震驚：運(yùn)城實(shí)在可稱為中華民族五千年歷史文化博物館,。它的歷史性、完善性,、遺存性,、密集型、代表性,、獨(dú)特性,、人文性是中國(guó)乃至世界任何一個(gè)地方都絕對(duì)所沒有的。

 前國(guó)家文物局長(zhǎng),、著名學(xué)者王冶秋先生賦詩(shī)盛贊：“晉南文化不尋常,，史記綿綿萬(wàn)古長(zhǎng)。猿人更比猿人早,，那論唐虞興漢唐,。”

自從盤古開天地,，三皇五帝到如今,。由中美聯(lián)合考察隊(duì)三年挖掘的以賈蘭坡與美國(guó)考古學(xué)家從垣曲寨里村考古掘得的世紀(jì)曙猿被稱為：“20世紀(jì)人類考古的最偉大的發(fā)現(xiàn),。”把猿類成人的來自非洲大斷谷2000萬(wàn)年前達(dá)到4500萬(wàn)年前,，推翻了人類祖先來自非洲大斷谷的說法,。經(jīng)基因檢測(cè)：人類祖先就來自運(yùn)城！芮城西侯度古人類文化遺址距今已有180萬(wàn)年前,，把公認(rèn)北京周口店猿人60萬(wàn)年前人類開始用火的時(shí)間向前推溯了120萬(wàn)年,。這一切都是河?xùn)|鹽池具有把猿變成人的吃鹽、熟食,、用火三個(gè)條件,，這一切都離鹽池百里之遙。所謂華夏就是黃河西的華山與河?xùn)|夏墟之稱,。中華便是中條山與華山的總合,。所以說河?xùn)|為人類之源、華夏之根,、商業(yè)之祖,、書畫之鄉(xiāng)、文化之本,、音樂之始,。

已故四川社科院任乃強(qiáng)先生說：“上古民族文化最先形成之地區(qū)，即必為自然產(chǎn)鹽之地區(qū),，或給鹽便利之地區(qū),，此語(yǔ)起碼適用于石器以前之人類社會(huì)?！?/p>

著名學(xué)者《論河?xùn)|文化的歷史地位》李云慶說：“河?xùn)|文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，在華夏文明史前時(shí)期，河?xùn)|是中國(guó)原始人類聚居的集中地帶,、積淀了極其深厚的原始文化層,。在華夏之明起源及其發(fā)展歷程中，河?xùn)|是華夏族先民的活動(dòng)中心,，華夏文明的直接源頭,，在奴隸制向封建制過度的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，河?xùn)|是新興封建勢(shì)力的策源地,，晉與晉文化的主要載體,，進(jìn)入封建社會(huì)以后，河?xùn)|文化的發(fā)展構(gòu)成中國(guó)封建文化歷史長(zhǎng)河中的一股強(qiáng)流,，集中再現(xiàn)了中國(guó)封建文化的本質(zhì)特點(diǎn),。總之,，河?xùn)|地區(qū)是中華民族的搖籃,，河?xùn)|文化是中華文化的縮影,。”（〈晉陽(yáng)學(xué)刊〉1990年第一期）,。

65年公布的山西省第一批新舊石器時(shí)期的25處座重要文化遺址中,，就有14處在鹽池左近。山西一萬(wàn)五千多座古建筑,，河?xùn)|首屈一指,。西侯度、 河,、坡頭,、西陰、金勝莊,、丁村,、崔家河、安邑仰昭文化時(shí)期遺址在運(yùn)城俯拾皆是,，垣曲南海峪古文化遺址是目前山西唯一的一處舊石器時(shí)代早期人類居住洞穴遺址,。盤古在垣曲境內(nèi)王屋山上開天留跡，女媧和伏羲在芮城風(fēng)陵渡附近繁衍了華夏民族至今墓葬仍在,。芮城嶺底,，萬(wàn)榮荊村的稷類，高粱碳化物推翻了高粱來自印度的前考古結(jié)論,、夏縣西陰半個(gè)蠶繭化石,，證明了河?xùn)|五千年前就有紡織品。安邑廟村的沙宿氏煮鹽揭示了華夏最早熬鹽用火的記載,。夏縣東下馮二里頭文化發(fā)現(xiàn)的人類最早用于音樂的石磬,，至今放在國(guó)家博物館，音樂發(fā)現(xiàn)的事物首位,。絳縣橫水最近發(fā)掘出的青銅器系列轟動(dòng)考古界,，放在國(guó)家博物館。蚩尤部落最早發(fā)明了冶銅和中草藥治病并且開始了創(chuàng)造兵器,。《公路史》記載：天下的第一條路是運(yùn)鹽路,，猿人在鹽池最早踩出人類以前的道路,。華夏的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大的是黃帝戰(zhàn)蚩尤。最早的書畫之祖是舜帝之妹與王羲之老師衛(wèi)夫人,。為此,，八圣六祖在河?xùn)|發(fā)跡。德圣舜帝,、武圣關(guān)帝,、商圣范蠡,、酒圣杜康、紙圣蔡倫,、醫(yī)圣扁鵲,、曲圣關(guān)漢卿、史圣司馬光,。六祖為畫祖敤首,，書祖衛(wèi)夫人，商祖猗頓,，孝祖舜帝,，農(nóng)祖神稷、嫘祖,。全市現(xiàn)存可考古跡200余處,，文化景點(diǎn)達(dá)1600余處，其中國(guó)家級(jí)保護(hù)文物23處,，省級(jí)保護(hù)文物78處,，國(guó)家級(jí)歷史文化名城一座，國(guó)家級(jí)名聲旅游城市一座,，并被中央電視臺(tái)評(píng)為“中國(guó)十佳魅力城市”,，“中部投資最佳城市，”“中國(guó)金融生態(tài)城市”,。

     任乃強(qiáng)說：“史文最明了者,，尤莫如河?xùn)|鹽池與中華文化之關(guān)系。山西河?xùn)|專區(qū),，在黃河大三角州與渭水大平原之處,，僅屬涑水河谷之一狹小盆地。以有解池鹽田故,，成為中華文化最先結(jié)胎發(fā)育地區(qū),。堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂,、禹都安邑,、皆近臨此池之地也，即上溯至黃帝,，史稱其“遷徒往來無常處”,、“東至于海”,、“西至桐”,、“北逐葷粥”則固以此區(qū)為中心矣。其所以能“以師兵為營(yíng)衛(wèi)”遠(yuǎn)至江,、海,，極微而不乏者,，蓋由其挾鹽以行之。當(dāng)時(shí)無貨幣,，幣易之貲,，唯重在鹽，赍鹽以行,，如遷世之赍黃金,，故能行遠(yuǎn)而不乏也！ ”

這就是黃帝為什么要與蚩尤拼死相斗的根源,。誰(shuí)占據(jù)了鹽池,，誰(shuí)就擁有了天下。

任乃強(qiáng)接著說：“自黃帝組成氏族部落,，因此解鹽與四方部落市易：閱數(shù)世至堯舜禹,，遂已形成權(quán)利高于四方部落之中央公社。至禹而組成國(guó)家,。世稱此區(qū)為“華夏”,，稱從屬之于部落為諸夏，夏后氏之桀而之亡,，華夏文化則隨時(shí)發(fā)展前進(jìn),，迄無止境。是故,，無解池,，則無唐、虞,、夏后諸氏,。無唐、虞,、夏,、既無中華文化。謂中華文化搖籃是解池,，至允當(dāng)矣,。而中華史家莫曾及此?？脊耪咭酂o人涉想“仰昭”,、“齊冢”諸遺址與解池之關(guān)系,。亦且未聞解池附近有何發(fā)掘。凡此皆考古之蔽也,?！?/p>

可以告慰先生的是,，先祖留下的文化遺產(chǎn)太多太久，只是近代人無人宣傳于世,。鹽池所留的詩(shī)詞,，也是諸多詩(shī)詞作者在觀光鹽池之后，認(rèn)為鹽池為華夏民族貢獻(xiàn)太大,，可是所留頌篇太少,，憤怒之余所留在解州土墻上的遺作。只有在近代考古專家,、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若先生為鹽池題詩(shī)“唐代曾封靈慶公,，鹽池古海用途宏。陽(yáng)光充炭成銀島,，硫鈉提純化尼龍,，非有神祗做主宰，乃緣人力代天公,。禁城誰(shuí)禁城猶在,，憶苦兼堪御北風(fēng)?！北蛔u(yù)為“生氣之源”“食肴之將”“百味之祖”“國(guó)之大寶”的河?xùn)|鹽池仍需要宣傳它在宋代國(guó)庫(kù)六分之一,，唐代國(guó)庫(kù)收入后八分之一的經(jīng)濟(jì)收入。歷代歷宗為民族為社會(huì)為歷史發(fā)展所做的靈獻(xiàn)和歷史功績(jī)不可沒滅,。

后來發(fā)生的鳴條崗大戰(zhàn),，令狐大戰(zhàn)，魏豹城戰(zhàn)役,、堯舜禹建都,、舜帝離樂城選址也找到了歷史答案。中國(guó)商業(yè)古代的中心也就確定,，為什么千年前走西域的張騫,、仙人劉海等也會(huì)卒葬在鹽池左近也找到了答案。連海外各國(guó)的生意人也慕名來到鹽池,，至死卒葬在解州留下洋人墳,。

因?yàn)楹訓(xùn)|鹽池自古到今的歷史文化地位，運(yùn)城因鹽池而建,，而且古有許多歷史上的第一：天下第一條路,、第一次戰(zhàn)爭(zhēng)、第一個(gè)學(xué)堂,、第一次大禹治水等,。所以是華夏文化的源頭。這兒有太多的極有價(jià)值的古跡與文物，同時(shí)隨著時(shí)代的變遷和歷史的滄桑,，遠(yuǎn)古的古跡和文物或被鹽堿腐蝕掉或被認(rèn)為毀掉或被戰(zhàn)爭(zhēng)滅掉,。其中日本侵華時(shí)的“王道樂土”，象司馬光陵,、寶光寺,、漢代宏偉的大禹廟，風(fēng)后廟和女媧廟等多少文化古跡毀于日寇的燒殺搶掠三光政策,、加上文革的破四舊立四新運(yùn)城十景之一的李冰故里桃花洞的幾十座廟宇被用拖拉機(jī)鋼絲繩拴柱腳一拉便倒,，至今片瓦不留，山下的日月潭到山上的玉皇頂已成為歷史和記憶,。但大日本皇軍唯對(duì)舜帝陵和關(guān)羽帝廟表示尊敬,，不但不開炮放火，而且在關(guān)帝廟前列隊(duì)奏樂施軍禮,，以禮相待,，可是當(dāng)他們抽簽算卦時(shí)，問訊想過黃河得到的是：過河不難,，人馬死完,！

河?xùn)|風(fēng)景如畫，古跡遍地,，舌辯家張儀,，地理學(xué)家裴秀，〈三國(guó)老志〉作者裴松之,，名將薛仁貴,，著名詩(shī)人王之渙、王維和盧綸,，詩(shī)歌理論家司空?qǐng)D,、畫家馬遠(yuǎn)等人才濟(jì)濟(jì)，論美人有傾國(guó)傾城的楊貴妃,、論權(quán)勢(shì)有楊國(guó)忠,、論神道有大名赫赫的呂洞賓，池神廟曾豎有：舜彈琴處,，牌坊,、石琴、柳宗元手書的“地寶天成”牌和呂洞賓歌吟：“東海載五樹,，西池開玉花”的條幅,，大禹王的遺跡和紀(jì)念地更多，成湯故里,、風(fēng)后故里,、蚩尤故里、李冰故里、重耳墓,、范蠡寓居,，先蠶娘娘故里、虞坡古道等等,，這兒是文化古跡的天然博物館，這兒是歷代華夏風(fēng)流人物的演義地,！

 教民嫁穡的后稷,，出生在稷王山，他的母親姜姬之墓,，稷王陵,、稷王廟、稷王塔,。黃帝元妃嫘祖在夏縣西陰村,。傳說是美麗的、信史是真實(shí)的,，古老的河?xùn)|1.4萬(wàn)平方公里的土地上,，就是美好和神奇相融匯的一片故土。

 河?xùn)|無山不古,，有水皆名,，處處都有遠(yuǎn)古的遺跡，處處都能引發(fā)人思古懷幽之情,，好象就在閱讀我們中華民族的青史畫卷,，我們?yōu)槊褡鍤v史悠久而感到驕傲，為地上河地下的古跡眾多和文物豐富而感到自豪,。正如人們所說：“河西看地下,，河?xùn)|看地上”。

     有了河?xùn)|潞鹽,，才有了中國(guó)商業(yè),。

     有了嫘祖養(yǎng)蠶，才有了絲綢之路,。

     有了教民嫁穡,，才有了五谷豐登。

     有了冶銅發(fā)明,，才有了現(xiàn)代工業(yè),。

     有了潞鹽的豐產(chǎn)和千古絕唱《南風(fēng)歌》而建池神廟，有了虞舜德圣孝祖感動(dòng)皇天而建舜帝陵,，有了關(guān)公忠文仁勇誠(chéng)信禮才有關(guān)帝廟,，有了史圣司馬光寫《資治通鑒》洛陽(yáng)紙貴才修建司馬光陵，有了王之渙詠詩(shī)大氣磅礴才建鶴雀樓，有了漢武帝留吟精辟留世修秋風(fēng)樓,，有了呂洞賓云游濟(jì)世感化修行而有永樂宮壁畫,，有了張生和鶯鶯愛情神圣而有普救寺傳世，每一個(gè)景點(diǎn)都蘊(yùn)藏著厚重的文化理念,，每一處風(fēng)景都有許多故事流傳,。

 這里是《白蛇傳》原創(chuàng)的峨眉半坡，這里是《董永與七仙女》流傳的產(chǎn)生之地,，這里是女媧后土祠香火祀典,，這里是李泳都江堰成功的搖籃。

 燦爛輝煌的歷史文化,，得天獨(dú)厚的旅游資源,，博大精深的區(qū)位品牌，環(huán)境優(yōu)越的表里河山,，前景廣闊的發(fā)展空間,，優(yōu)越美好的人文地理，名傳千古的文化根基,，四通八達(dá)的天上人間,，承前啟后的優(yōu)越條件，青山秀水的亮麗景點(diǎn),，構(gòu)成了河?xùn)|熠熠生輝的美好畫卷,，譜寫成超越時(shí)代走向世界的驚世大篇。

水有源而長(zhǎng)流,，樹有根而常青,。

火煉長(zhǎng)空，水激亂云,，天崩地裂,，雷閃電擊。二百萬(wàn)年前的一場(chǎng)地動(dòng)山搖的地殼裂變運(yùn)動(dòng),，黃土高原被一劈兩半,，洪水橫流，天翻地覆,。河?xùn)|古海面世,。八十萬(wàn)年前，波濤洶涌的黃河岸邊站立起了原始人類,，他們知道食用潞鹽這個(gè)天地精華,。于是，漫長(zhǎng)而悠久的歲月,，自古如斯的大千流域,，隨著黃土堆積和崛起,。整個(gè)第四紀(jì)期間黃土連續(xù)超覆逐漸形成西起日月山、東坻太行山,、北至?xí)x陜長(zhǎng)城線,，南達(dá)秦嶺山脈。形成了六十成平方公里偌大雄偉壯闊的黃土高原,。偉大的民族之母,，黃河在寧夏、內(nèi)蒙古,、陜西和山西造成了有名的黃河古套,，沖刷出形似母親的乳頭，河?xùn)|母親,，它的頭上便是風(fēng)陵渡女媧墓，是伏羲周易八卦民族文化產(chǎn)生地,，匯集出了哺育華夏民族成長(zhǎng)的乳汁——運(yùn)城鹽湖,。

河?xùn)|鹽池母乳的偉大不亞于萬(wàn)里長(zhǎng)城的光榮顯赫，在中國(guó)兩千年以上的古城并不多見,。但三晉大地至今仍存留著128座兩千年以上的古城遺址,，蒲坂古城與蒲津關(guān)旁的四千二百年“南來熏”蹤跡仍熠熠生輝。

歷史的滄海橫流,，流過秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),。

時(shí)光的大流飄曳，飄在唐詩(shī)宋詞元曲間,。

考古學(xué)家都在精心拭揩新挖掘的秦磚漢瓦墨陶瓷罐,，歷史學(xué)家在靜靜謁拜斷垣城垛烽火臺(tái)和遠(yuǎn)古留下的井井條條坦蕩的古驛馬道。鹽湖在不分晝夜的向全國(guó)四面八方,，四千多個(gè)廠家和企業(yè)輸送著自己的乳汁,，支撐著祖國(guó)化工企業(yè)和輕工業(yè)的日新月異發(fā)展。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

大約50億年前，形成太陽(yáng)系,；30億年后地球誕生,；18億年前出現(xiàn)了單組胞類的真核生物；10億年左右地球上有了水,；5億年前出現(xiàn)了草類與動(dòng)物,；3500萬(wàn)年到2000萬(wàn)年前出現(xiàn)了人類；400萬(wàn)年前出現(xiàn)了可以直立行走的猿,；50萬(wàn)年前稱為石器時(shí)代,；公元前四千五百年出現(xiàn)了文字,，可以說：黃河是人類的母親。

《寰宇記》載：河?xùn)|縣三里風(fēng)陵是女媧之墓,。英國(guó)《自然雜志》發(fā)表的中美科學(xué)家論文說：對(duì)山西垣曲發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)曙猿腳踝骨,，下頜骨化石的研究證明，中國(guó)是人類遠(yuǎn)祖的故鄉(xiāng)是全世界人類最早的發(fā)源地,。

著名人類學(xué)家,，中國(guó)科學(xué)院院士賈蘭坡認(rèn)為，中國(guó)發(fā)現(xiàn)曙猿,，其意義可以與周口店猿人的發(fā)現(xiàn)相媲美,，它推翻了人類起源于非洲的論斷，并且把曙猿出現(xiàn)的時(shí)間至少向前推進(jìn)了1000萬(wàn)年,。

61年6月,，在賈蘭坡教授的帶領(lǐng)下，王建,、陳哲英在西侯度黃河岸邊發(fā)掘出成批的已經(jīng)滅絕的哺乳動(dòng)物化石和32件人工打造的石器,，而且發(fā)現(xiàn)了一些燒骨和帶有切割痕跡的鹿角，證明為距今約有180萬(wàn)年前的更新世紀(jì),。把北京猿人的用火時(shí)間由60萬(wàn)年前推到了180萬(wàn)年前,。目前世界上還沒有發(fā)現(xiàn)如此古老的用火現(xiàn)象，這說明黃河不但用水,，而且用火時(shí)間確定,。

偉大的黑格爾說：“生命與水同源?！?/p>

黃河,，火煉長(zhǎng)空，水激亂云,，虎嘯龍吟,，雷奔電馳，一刻不停地切割著秦晉峽谷粗礪的青石巖層和黃土高崖,。哺育出人類不朽的子孫,。 形成：“君不見，黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回“的磅礴氣勢(shì)令人驚心動(dòng)魄.

黃河,，億萬(wàn)年那罡風(fēng)般奏出的粗獷凝重交響不絕，仿佛要把它不朽的生命體驗(yàn)與無悔的開拓精神千變?nèi)f化,，永遠(yuǎn)銘刻在人類歷史的深層,，留下“九曲黃河萬(wàn)里沙，濤噴射東?！钡牟磺袢f(wàn)古流芳,。

黃河,，世世代代流滲在這個(gè)人類星球最大民族的血液中，并不斷擴(kuò)大蒼涼的永久,，歷史的偉嚴(yán),，哲理的雋永，奏出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的渾雄,、悲涼,、壯美、豪邁的樂章,，給人一種生命的撞擊,，讓人有種內(nèi)心蘊(yùn)含的悠遠(yuǎn)而深切的感懷，有一種大起大落大沉大浮的威武氣概,。

出青海,，穿蟒原，下昆侖,，過峽谷,，躍三門，騰壺口,，越平原，云飛浪卷,，浪卷云飛,，萬(wàn)千波濤，波濤萬(wàn)千,，每一朵浪花都是一個(gè)歷史的典故,，每一縷清風(fēng)都是遠(yuǎn)古的傳說，每一處流淌都是一曲美妙的歌唱,。

從來黃河是母親,，自古河?xùn)|出人才。

歷史滄桑,，生命滄桑,，歲月滄桑，山河滄桑,。

盤古,，是中國(guó)古代神話中開天辟地的創(chuàng)世之神，它用畢生的力量打破了混沌的黑暗世界,，人們尊他為造化萬(wàn)物神,，是中華各民族共同的祖先。他的出生地是河?xùn)|垣曲相鄰的王屋山,，與黃河有難解難分的緣份,。

女媧,，是中華民族最有影響力的女姓祖先，也是孕育和創(chuàng)造中華民族最有影響力的母親神,，是人類起源的源頭,，是整個(gè)人類的智慧，力量和崇高品格的化身,，完成了修天補(bǔ)地的偉大壯舉,，她和伏羲承擔(dān)了繁衍子孫的重任，創(chuàng)造了神秘的周易八卦,，成為民族文化的象征,，她們的墓穴在三省交界的黃河岸邊風(fēng)陵渡。

黃帝被尊為中華民族的始祖和保護(hù)神,，黃帝的母親附寶生活在汾河流域,，于農(nóng)歷二月初二生黃帝在沮源關(guān)降龍峽，統(tǒng)一天下,，他打敗了炎帝與蚩尤,，娶了河?xùn)|夏縣嫘祖，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng),，使許多原始民族開始融合,，形成了華夏民族后隨龍升天路過陜西時(shí)掉了只靴子，后人在陜西黃陵縣橋山之顛為他建墓,。

蚩尤出生在中條山分支九黎山下,，稱為阪泉的鹽池邊，據(jù)《山西通志》和《安邑縣志》載：蚩尤是虞阪人,，故有宋羅密《路史·蚩尤傳》又稱他為阪泉氏,。9歲外出學(xué)藝，18歲懂得180種藥物治病,，他的父族為牛圖騰,，母族是龜蛇圖騰，婚后生九男七女,，造兵器與生產(chǎn)工具發(fā)明了用石頭煉銅術(shù),，寫成《苗文》和《蠻書》。用動(dòng)物的名稱十二屬相成十二個(gè)月,。很快人丁興旺,，十八苗寨發(fā)展為81苗寨弟兄，蚩尤便為首領(lǐng),，很快進(jìn)入農(nóng)耕居住社會(huì),，每年二月間為掃寨習(xí)俗。

處于游牧的黃帝部落,，開始時(shí)蚩尤稱臣,，供給鹽池的食鹽,，黃帝打敗炎帝后，蚩尤拒絕了納貢食鹽,，當(dāng)時(shí)誰(shuí)占據(jù)了鹽池也就占據(jù)了天下,，中華民族第一次大戰(zhàn)蚩尤伐皇帝的戰(zhàn)爭(zhēng)便在中條山下展開。據(jù)《解縣志》記載,，解梁古時(shí)稱涿鹿,，故唐代詩(shī)人王翰在詠解州鹽池的詩(shī)作《鹽池曉望》中有句：涿鹿城頭分曙色，素池如練迥無塵,。這并不是現(xiàn)代的河北涿鹿之地,。

黃帝與蚩尤打九仗九敗，后來一夢(mèng)讓他找到鹽池畔,，社東村的風(fēng)后拜為上相,，用指南車把蚩尤人馬包圍，并把他殺死在鹽池邊,，肢解后血流入鹽池,，至今牛家院山口的蚩尤墓猶在，蚩尤村已歷盡滄桑七千年,。黃帝把戰(zhàn)死的風(fēng)后用石棺埋葬在三省交界的風(fēng)陵渡以威攝和防止蚩尤后人反攻回河?xùn)|,，直到禹舜時(shí)苗人被大禹阻止回河?xùn)|。中國(guó)軍事博物館表述,，人們將蚩尤與天地日月諸神并列,，稱其為“兵主之神”。

日本學(xué)者認(rèn)為日本文化中有苗族文化的內(nèi)涵而提出貴州苗族是日本人的祖先,，韓國(guó)人也認(rèn)為韓國(guó)人是蚩尤的后代,，在美國(guó)加里福尼亞州的巖畫上也有三苗,、九黎的徽銘,。為修建三祖堂，新加坡華人周穎南捐資94萬(wàn),，在貴州苗寨研究會(huì)上獻(xiàn)聯(lián)：

軒轅癸天,，女姜擊壤，蚩尤揚(yáng)威,，五千年文明肇始,。

釜山合符，江漢開拓,，東南輝煌,，三百代子孫傳承。

堯帝,，他是黃帝的五世孫,，母親慶都祁姓,，名放勛原封于唐，故稱陶唐氏,。在位70年壽118歲,，故居在河?xùn)|絳縣1650年前的唐堯寓處，在位時(shí)以禮義為本,，政綱章明,，任賢選能，制定歷法,，安撫邦疆,，禪讓親位，治水除害,，設(shè)立華表,，是我國(guó)歷史上公認(rèn)的圣明君主，后人以堯天舜日,，來作為太平盛世比喻人民的安居樂業(yè),。明代詩(shī)人范仲淹有詩(shī)《謁帝堯廟》：千古如日天，巍巍與善功,。禹終平洚水,，舜亦致熏風(fēng)，江海生靈外,，乾坤揖讓中,，鄉(xiāng)人不知此，簫鼓謝年豐,。

舜帝,，德圣孝祖虞舜，是我國(guó)有歷史記載的三皇五帝向夏商周過渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的一位圣君,，他創(chuàng)造了華夏民族第一次的和諧社會(huì),，以賢德孝行文化文明著稱而流傳五千年。

在河?xùn)|這塊熱土上,，虞舜倡導(dǎo)為人,、持家、做官,、治國(guó)均以人為本,，以道德孝行對(duì)待社會(huì)老少公平，老有所養(yǎng),，少有所教,，提倡和開創(chuàng)了中華文明首先文化和孝道治世的先河，被后人尊為：“道德始祖”“百孝之首”“文明之光”，深受海內(nèi)外華夏子孫的一代又一代人的尊崇和敬仰,，他的墓葬在山西運(yùn)城市鳴條崗舜帝陵,，至今保存完好，受到歷代帝王和人民的三年一祭,，自戰(zhàn)國(guó)沿襲到民國(guó),，綜合史料和傳說，虞舜被推崇為歷史上和諧社會(huì)的創(chuàng)始人,，成為世稱道德最完備,，孝行最好，文化治世文明發(fā)達(dá)的帝王,。他以身作則把世道治理到道不拾遺,，夜不閉戶，舉國(guó)上下太平盛世,，人人平等,，互相尊重，互相學(xué)習(xí),，互相幫助,，互相禮讓，互相信任的文明禮儀之邦,，是華夏歷史的最輝煌最美好的原始公社,。

大禹在河?xùn)|的歷史長(zhǎng)河中是位以治水有德的十三年不回家的先哲。他創(chuàng)建了禹王城,，成為自夏朝過渡的歷史功績(jī)卓著的歷史功臣,，留下了眾多口碑。

李冰,，故里為河?xùn)|郊斜村,，周以后，秦孝文公以李冰為蜀守，他主持修筑了都江堰水利工程，使四川盆地成為漁米之鄉(xiāng)，他領(lǐng)導(dǎo)開穿廣都鹽井，開辟了四川井鹽生產(chǎn)的新紀(jì)元,。發(fā)現(xiàn)了地下的天然氣資源和石油礦藏，在世界范圍內(nèi)引起了能源利用的重大變革,，對(duì)人類社會(huì)歷史的進(jìn)步有極其深遠(yuǎn)的影響,，被四川尊為川王之神，被國(guó)外譽(yù)為：“現(xiàn)代石油之父”“世界鉆井之祖”,，被學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者稱之為“中國(guó)的第五大發(fā)明”,。英國(guó)李約瑟博士說：“中國(guó)人民中的特殊天才，可以影響整個(gè)人類世界?！?/p>

古老黃河不斷演繹歲月的滄桑,，在那民族生死存亡的艱苦年代，黃河之濱黃土高原上養(yǎng)大的一個(gè)個(gè)華夏民族的熱血兒女們,，在與天斗,、與地斗，與各種各樣的困難斗,，在烈日下,，在風(fēng)雨中，浩喊出一部部震撼天地的黃河大合唱那留下來的孟門石壁,、拉纖古道,、運(yùn)鹽溝坡留下的遺跡足印，層巖迭戀地留在后代的心窩,，四季輪回在河?xùn)|大地上,。

隨著黃河的洪流在翻攪著，碰撞著,，角逐著,，裂變著，前進(jìn)著,，雜亂無序地漂流,，河?xùn)|大地不同時(shí)代出現(xiàn)著一個(gè)個(gè)頂天立地的英雄人物成為江山代有才人出的品優(yōu)美歷史畫卷，影響著華夏民族歷史的前進(jìn)步伐,。

一望無前的黃河,，培養(yǎng)出不可征服的淳厚、剛毅,、強(qiáng)大堅(jiān)韌和執(zhí)著,，構(gòu)成河?xùn)|人待有的厚實(shí)、凝重,、強(qiáng)悍,、耐勞的民族性格。

黃河引無數(shù)英雄競(jìng)折腰,，致使詩(shī)仙太白發(fā)出驚嘆：黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回！

河?xùn)|自古出人才,，象黃河的驚濤拍岸,，洶涌澎湃，象黃河的一往無前,，勢(shì)不可擋,，象黃河的前仆后繼,，英勇頑強(qiáng)，象黃河的寧為玉碎,，不為瓦全,。或拜相封侯,，稱王為將,，或舞文弄墨，千古流芳,，或名聲顯赫,，口碑輝煌，或立碑成章,，越代傳唱,，或立廟建祠，香火很旺,。三皇五帝就有黃帝,、堯帝、舜帝,、禹帝四位成名后上天,，黃帝是乘龍升天，舜帝是迎歌直上,，但堯帝主張不信神,，所以沒有成神，河?xùn)|諸多的神靈中,，像李冰一樣成為世界級(jí)的大神,，當(dāng)首推關(guān)公，因?yàn)槭澜缟下?lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)共有206個(gè)國(guó)家和地區(qū)為關(guān)公建廟和祭拜活動(dòng),，關(guān)公文化覆蓋半個(gè)地球,，受到半球人的尊敬。

詩(shī)人曾大有《前題》有詩(shī)：髥侯天挺萬(wàn)人敵,，志復(fù)中原百戰(zhàn)中,。學(xué)術(shù)真成淹左氏，丈夫元不齒黃忠,。心懸天日曹螨禮,，威震襄樊漢室功。烈烈英風(fēng)生氣在,，廓清多籍庇河?xùn)|,。

關(guān)公文化符合華夏文明五千年的根祖文化，它不但有偉大的深遠(yuǎn)的崇高的歷史意義,，而且有重大的深刻的先進(jìn)的和必要的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)于現(xiàn)代貧富腐化,，享受生活違法亂世的丑惡行徑有實(shí)際的教育意義和現(xiàn)實(shí)的限制意義，因?yàn)樗膬?nèi)涵包括有毛澤東,、魯迅的三不談,，一不談女人、二不談金錢,、三不談小事,。有三怕：一怕不公平事、二怕人壓迫人,、三怕女人哭,，遇到三怕，他們就會(huì)拍案而起,，爭(zhēng)取人人平等,。善于打抱不平。

一方水土養(yǎng)一方人,，中華民族五千年正統(tǒng)文化應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《左氏春秋》,、《史記》,、《資治通鑒》、《三國(guó)演義》,、《毛選四卷》等等,。關(guān)公文化集中為：忠義仁勇，誠(chéng)信和諧,。

忠義仁勇,，誠(chéng)信和諧符合“正心、誠(chéng)意,、修身,、齊家、平天下“的華夏思想哲理,，符合”富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，金錢不能誘,，氣節(jié)不能辱的民族行為氣節(jié)，符合“寧愿站著死,，不愿跪著生”和“天行鍵,，君子自強(qiáng)不息”的中華傳統(tǒng)美德。符合“立德立功,，立言三不朽的民族大理想”,，符合為天地立心,，為生民立命，為往圣繼學(xué),，為萬(wàn)世太平的宏大理想,，繼承和發(fā)揚(yáng)了華夏民族文化的大傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵著古今貫通的五千年文明神圣理念,，執(zhí)著求索,，崇高情愫和民族一統(tǒng)的偉大風(fēng)范，是匡扶民族文化凝聚力,、親和力,、激勵(lì)力、幅射力的總和,。所以1800年來經(jīng)久不熄,，而且越來越廣，受到中華民族不同地域,，不同信仰,，不同目的文化的效行。忠義仁勇,，誠(chéng)信和諧滲透著中國(guó)根深蒂固的正統(tǒng)文化,，集道家、法家,、儒家,、墨家文化于一體。具有愛國(guó)情節(jié)和民族尊嚴(yán),，民族精魂,，民族總根，民族智慧,，民族理念,，民族傳統(tǒng)，民族文化,，民族風(fēng)俗,，歷經(jīng)千年不敗的總和，演繹,，擴(kuò)散,，中華終于同融為根而傳之千古，歷久彌堅(jiān),，輝映萬(wàn)事的中華精神,，成為華夏民族、華夏文化,、華夏文學(xué)立于世界之林永不衰敗的根基,，成為世界為之矚目,，為之心動(dòng)的先進(jìn)文化。

吃水不忘打井人,，幸福感謝毛主席,。偏偏有一些中國(guó)人忘記了人生有三畏，那就是畏天地,、畏鬼神,、畏父母,，達(dá)到商潮沖擊,，粉黛脂香，黃禍橫流,，血腥荒誕,，在享受和平的同時(shí)把五千年文化文明破壞得日益嚴(yán)重，使文學(xué)圣地的純潔受到渲染,，人們心目中的神圣崇拜英雄情結(jié)成為金錢嘲弄的對(duì)象,，一些捕風(fēng)捉影的垃圾文化代替了歷史史實(shí)，為掙錢而不惜追求低級(jí),、下流,、愛情、武打,、兇殺,、爭(zhēng)風(fēng)、吃醋,、逗樂的負(fù)面影響,，扼殺和排擠著五千年文學(xué)美德和藝術(shù)精華，把糟粕的東西為追求金錢而不惜一切代價(jià)追求,，忘掉了民族尊嚴(yán)和文化的偉大價(jià)值,。

關(guān)公的大忠、大義,、大仁,、大勇、大誠(chéng),、大信,、大和、大諧寫在黃土地,，寫在華夏九百六十萬(wàn)平方公里的山山水水,、寫在十三億中華兒女的心頭上，寫在世界各國(guó)仁義志士的崇敬中,，寫在日新月異的發(fā)展發(fā)達(dá)發(fā)明中,，寫在一日千里的瞬息萬(wàn)變歷史進(jìn)程里,，讓你真真切切地看到匡扶漢室的勇氣和氣吞山河的雄姿，讓你實(shí)實(shí)在在地感受到忠義仁勇的力量和誠(chéng)信和諧的道義,，讓你明明白白地看到做人的處世哲學(xué)和為國(guó)捐軀的精神,。非德無以立信，非才無以立言,，非學(xué)無以廣才,，非識(shí)無以明鑒。

一千八百年的風(fēng)雨變幻,，關(guān)公由人到神,，由神到圣，由圣到帝,，歷程了近兩個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑,，人間推崇各國(guó)敬仰，香火更旺,，關(guān)帝正凝固成一尊屹立于故鄉(xiāng)中條山雕像,，他屹立在滾滾而拐的故鄉(xiāng)之地，審視著無數(shù)的世間風(fēng)云和人為不平,，那雙洞穿戰(zhàn)場(chǎng)充滿忠誠(chéng)的丹鳳眼,，那條匡扶漢室做夢(mèng)也想實(shí)現(xiàn)大同的臥蠶眉，那顆跳動(dòng)著忠義任勇音符的心臟,，那迎風(fēng)招展著美髯公曾受皇帝封賞的長(zhǎng)須,，那永不褪去義氣的綠色戰(zhàn)袍，那錚錚閃光奪目驚魂的青龍偃月刀,，伴隨著歲月的不朽和歷史的進(jìn)程,，迄今讓流淌的黃河為之感到溫馨，河?xùn)|的父老鄉(xiāng)為之精氣神的偉大而感動(dòng)而驕傲,。

1991年,，關(guān)公故里運(yùn)城市成立了關(guān)公研究會(huì)；2012年,，又由民政部門批準(zhǔn)成立了關(guān)公文化學(xué)會(huì),。市委、市政府每年都要舉辦關(guān)公文化節(jié),。

關(guān)公研究前人已有成果,，元明清近20本關(guān)公劇本已有幾十種，上演過各種報(bào)刊雜志上更是盡出不窮,，不勝枚舉,。但作為一種恢宏的文化現(xiàn)象加以全面整理、分析、總結(jié)和闡述卻寥寥無幾,，他對(duì)國(guó)以忠,，待人以義，處世以仁,，作戰(zhàn)以勇,，辦事以誠(chéng)，生活以信,，對(duì)下以和,，行動(dòng)以諧的本質(zhì)，其故事,、形象,、功績(jī)一直傳頌于世間，活躍在文學(xué)作品,、戲劇舞臺(tái),、專家講壇,、街頭巷尾,、大樹下、田地間,，廣泛而深刻地滲透到民間每個(gè)角落,， 是民間崇拜的英雄，更是眾生敬奉的神明,，已經(jīng)成為歷代統(tǒng)治階級(jí)所利用的神靈,。由于不斷顯靈顯圣，已經(jīng)走出國(guó)門,，成為世界大神,。

關(guān)公文化的八德內(nèi)容為忠義仁勇、誠(chéng)信和諧,，但首先是一個(gè)忠,，充分體現(xiàn)出他是忠于國(guó)家，忠于社稷,。忠于真善美,，忠于老百姓。

關(guān)公的故里為今運(yùn)城市常平鄉(xiāng)的常平村,。南邊不遠(yuǎn)中條山下的石磐溝里,，有關(guān)公的先祖墳地。東漢桓帝延熹三年（公元160年）六月二十四日關(guān)公出生,，他的祖父為關(guān)審,，字問之，號(hào)石磐公,，壽為68歲,，父親為關(guān)毅,，字道遠(yuǎn)。

關(guān)公出生后國(guó)家正值太后專政,，宦官為患,，天下大亂，漢王室劉志度日如年,、風(fēng)雨飄搖,，河?xùn)|郡為董卓把持，呂熊等鹽商為非作歹,，橫行無法,。公元184年2月，終于爆發(fā)了黃巾起義席卷全國(guó),，接著又是群雄并起,，擁立興廢，割據(jù)強(qiáng)食,。   自小在半農(nóng)半讀家中長(zhǎng)大的關(guān)羽,，此時(shí)已經(jīng)19歲，娶妻胡玥生子關(guān)平后,，曾兩次上書州郡要求為國(guó)出力,，他覺得已經(jīng)為家生了兒子，也該為國(guó)出力了,，便告辭   父母到解梁城巧遇呂熊欺民之舉,，耳聞目睹人間不平的關(guān)羽終于拔刀相助，殺了呂熊七家中的五家共108口人,，連夜回家在父母雙方跳井后,，胡玥帶關(guān)平逃往五龍峪后，連夜出逃到舜帝陵廟后歇了一晚上奔向平陽(yáng),、柳林到河北,。

五年的流浪關(guān)公販過棗，打過工,，但依然不忘報(bào)國(guó)之志,。樹有根，水有源,，關(guān)公的報(bào)國(guó)之心來自父親本身就喜讀《春秋》,，他擔(dān)著豆腐賣時(shí)常常到鳴條崗上的舜帝陵，經(jīng)常給關(guān)公講舜帝德圣孝祖的故事,，再加上胡玥父親私塾的教育,，關(guān)公后來經(jīng)常去舜帝陵，從小便立志報(bào)國(guó)，是愿意去干一番大事業(yè)的熱血青年,。

世界偉人,，當(dāng)代神靈毛澤東說，世界上沒有無緣無故的愛,，也決沒有無緣無故的恨,，關(guān)公的大義殺呂熊，為民除害,，決不是一時(shí)的心血來潮,，它是有一定的根源。在國(guó)家危亡匹夫有責(zé)的時(shí)刻,，便挺身而出,，匡扶漢室，后來帶著兒子關(guān)平獨(dú)守荊州近20年,，在三國(guó)鼎立的戰(zhàn)爭(zhēng),，一觸即發(fā)的導(dǎo)火索上把自己生死置之度外，面對(duì)曹孫兩國(guó)的百萬(wàn)大軍和劉封的叛變,，在兩臂中箭的59歲老年時(shí),，仍不忘報(bào)國(guó)之志的實(shí)現(xiàn)，如果一但打過樊城,，歷史就會(huì)重寫,，可惜樂極生悲,，由于誠(chéng)信,，受到陸遜、呂蒙,、孫權(quán)的算計(jì),，他把陸遜的信當(dāng)真話，結(jié)果受了騙,，上了當(dāng),，有時(shí)好人反被奸臣害。

結(jié)果在《三國(guó)演義》中,，呂蒙,、馬忠等都沒有好報(bào)，這決不是小說的虛構(gòu),，而且現(xiàn)實(shí)生活中也有善有善報(bào),，惡有惡報(bào)，若要不報(bào),，時(shí)辰未到,，時(shí)辰一到，有啥都報(bào)的實(shí)例。

《三國(guó)志》為西晉人陳壽所寫,，并不是史書,，而是整理出的個(gè)人簡(jiǎn)歷自傳65卷，一直受到歷史學(xué)家們的指責(zé)與批評(píng),，存在著嚴(yán)重的失實(shí),，有兩個(gè)原因，一是陳壽的父親曾當(dāng)過馬謖的參軍,，因?yàn)槭Ы滞ざB帶處以壁刑,。公元228年，父親失官后5年才生下陳壽,，丟了官剃了光頭的人要戴罪服刑五年,，死后，263年劉備江山完結(jié),，陳壽才被使用,，而且寫文章向人討要進(jìn)貢小米，才肯下筆,，在司馬昭的天下,，陳壽對(duì)劉備、關(guān)羽都有偏見之詞,，而且不顧史實(shí),、不負(fù)責(zé)任地歪曲事實(shí)，不是那種“漢未方無敵,，云長(zhǎng)獨(dú)出群,，神威能者武，儒雅更知文,?！暗男蜗蟆?/p>

到了南朝宋文帝時(shí),，面對(duì)社會(huì)的眾多批評(píng)陳壽和關(guān)公的名聲大振,，便讓裴松之作注，以補(bǔ)闕備異,，懲妄,，論辯為宗旨，博采前人著述達(dá)200余種,，補(bǔ)入大量史料,，注文比正文多出三倍。為后來的《三國(guó)演義》創(chuàng)作提供了基本史料與素材,，開闊了正本清源的道路和恢復(fù)歷史的空間,。

《三國(guó)志平話》為元代至治年間（公元1321-25年）建安虞代新刊8萬(wàn)余字已具雛型的關(guān)公形象,，促成了《三國(guó)演義》的集大成的結(jié)晶，經(jīng)過三代人的努力,，至元末明初,，羅貫中便“據(jù)正史，采小說,，證文辭“,，在充分吸取民間創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過進(jìn)一步加工整理,，補(bǔ)充和創(chuàng)作,，最早版本《三國(guó)志通俗演義》和《三國(guó)志傳》便出世了。

《三國(guó)演義》既是小說又是兵書,，他成功地塑造了和寫實(shí)了三個(gè)成功人物,，即諸葛亮的神通，關(guān)公的忠勇和曹操的奸相,。

關(guān)公一生教育關(guān)平,、關(guān)興、關(guān)索與關(guān)銀屏要讀好書,，說好話,，行好事，做好人,，并無限感慨說：愿天常生好人,，愿人常行好事?！督韨鳌贩Q：羽好《春秋》,，諷誦略皆上口。19歲時(shí)他辭別父母時(shí)說：今漢室將盡,，盈進(jìn)廷觚稜福耶,。誰(shuí)為扶紅日照人心者。說明現(xiàn)在漢王朝岌岌可危,，狼心狗心之徒充斥當(dāng)朝，時(shí)代呼喚,，匡扶社稷,，拯救黎民于水火之人。關(guān)公以天降大任,，重整漢室江山,，安撫黎民為己任，被詔唐人郎君貴贊詩(shī)為：將軍秉天資,，義勇冠今昔,，走馬百戰(zhàn)場(chǎng),，一劍萬(wàn)人敵。直到59歲時(shí)面對(duì)曹吳的百萬(wàn)大軍,，父子倆摔軍直抵樊城,，嚇得曹操就要遷都，眼看劉備南北夾攻曹操之勢(shì)將要成功,，天下歸統(tǒng)之時(shí)五萬(wàn)兵力連續(xù)作戰(zhàn)到只剩十余匹人馬到只身被擒,。這是一種什么精神，這就是當(dāng)今的董存瑞,、黃繼光,。一個(gè)至孝的民族是誰(shuí)生養(yǎng)了關(guān)公，哺育了關(guān)公,、支撐了關(guān)公,，塑造了關(guān)公。

我知道,，關(guān)公依舊奔騰在一個(gè)古老的東方部族漢人的血脈里,，日出日落，不曾停息地保佑著子民的安全,。在古老的歷史戰(zhàn)策上,，從李陵、屈原,、岳飛,、袁崇煥一個(gè)個(gè)受盡災(zāi)難而含怨而死的英雄中，我們應(yīng)該為關(guān)公而自豪,。屈原面對(duì)楚國(guó)的危亡,，一次次他被流放，“世人皆濁,，唯我獨(dú)清”,，最后在楚國(guó)滅亡后，只好投江自盡,，留下了千古絕唱《離騷》,、《九回》等名賦而死。李陵面對(duì)大于自己十幾倍的敵人孤軍奮戰(zhàn)被俘反而被漢武帝殺了全家,，連說情的司馬遷也遭到宮刑,。岳飛面對(duì)金兵眼看征戰(zhàn)十余年勝利在望，秦檜等奸賊被收買后十二道金牌召回用御酒灌死在風(fēng)波亭,，四十年后人們才知道岳元帥是含冤而死,。袁崇煥是文人，在努爾哈赤圍困北京城時(shí)往城頭一站就嚇得清兵退后二十里,，最后被無計(jì)可施的皇太極圍困半年后用《三國(guó)演義》中的蔣干中計(jì)謀算而死,，死于崇貞皇帝之手,，真是太可惜?？梢哉f南宋滅了一個(gè)岳飛而引起滅亡,，明朝殺了袁崇煥而失去江山。

滿族人認(rèn)為,，清朝的天下是關(guān)公幫助打下的,。努爾哈赤早在兒時(shí)就在其外祖父王杲家中學(xué)漢語(yǔ)，青年時(shí)外公教他熟讀《三國(guó)演義》,，后來努爾哈赤要皇太極也效仿自己把《三國(guó)演義》當(dāng)作兵書來讀,。建州女真時(shí)期，新賓為清太祖努爾哈赤發(fā)祥之地,，明萬(wàn)歷33年（公元1605年）在城內(nèi)引進(jìn)土地觀音,、關(guān)帝、如來等神靈供人崇拜,，尤其對(duì)關(guān)帝的忠義神武大宣揚(yáng),，大崇拜，出兵前先祭關(guān)公,，把《三國(guó)演義》視為兵家寶典,，讓將士們學(xué)習(xí)。當(dāng)努爾哈赤被炮火擊中奄奄一息回程路上還念念不忘讓皇太極背《三國(guó)演義》,。建國(guó)后對(duì)關(guān)公的加封日益加劇,，新賓城就有35處關(guān)帝廟，直到如今毛澤東一生床頭放書是《資治通鑒》,，周恩來一生床頭不離的書為《三國(guó)演義》,。

歷史有血，歷史有淚,，血淚融合一起就是不息的澎湃,，血淚滲進(jìn)黃土里，塑成了關(guān)公堅(jiān)韌的肋骨,。

歷史有風(fēng),，歷史有雨，風(fēng)雨交織一片就是不惜的長(zhǎng)嘯,，風(fēng)雨挺立起大山,，昂揚(yáng)起關(guān)公高聳的頭顱。

解州關(guān)帝廟聯(lián)為：力扶漢鼎,，道闡麟經(jīng)，秉忠義伐魏拒矣,，絕南北東西,，四海盛欽帝君仙佛,。

氣稟乾坤，心同日月,，顯威靈伏魔蕩寇,，古今中外萬(wàn)民共仰文武圣神。

桃園結(jié)義是中國(guó)人婦幼皆知的典故,，也是關(guān)公文化的第二個(gè)顯著的特征,，他符合華夏民族所倡導(dǎo)的倫理道德。俠肝義膽,，見義勇為,，義憤填膺，義不容辭,，義無反顧是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的字眼,。

詩(shī)人喬壽愷有詩(shī)：條山毓秀古河?xùn)|，絕倫超群孰與同,。心契鹿舞昭大義,，志雄漢鼎矢孤忠，明威遠(yuǎn)鎮(zhèn)云山外,，靈爽常憑渤解中,，盛地追崇同闕里，至今千載頌雄風(fēng),。

桃園三結(jié)義中,，劉關(guān)張三人焚香而誓：同心協(xié)力，求困扶危,，上報(bào)國(guó)家,，下安黎庶。不求同年同月同日生,，只愿同年同月同日死,，皇天后土，實(shí)鑒此心,。

幾十年的血雨腥風(fēng)中你劈我殺,，尸橫疆場(chǎng)，從死尸堆中度過的關(guān)公,，生前為將為侯,，死后封王拜神，享受著成億良民仰之如父母,，敬之如神明,，祭之如天地虔誠(chéng)的煙火崇拜。在人爭(zhēng)口氣,，佛爭(zhēng)一爐香的現(xiàn)實(shí)中,，從唐隋時(shí)期屢次顯圣護(hù)佑到歷經(jīng)宋,、元、明漫長(zhǎng)的千年,，特別是清朝視他為立國(guó)之本,，治國(guó)之策，興國(guó)之神和護(hù)國(guó)之靈,，一直封到“忠義神武,，靈佑仁勇，顯威護(hù)國(guó),，保民精綏,，靖羽贊宣德關(guān)圣大帝”到“三界伏魔大帝”登峰造極的地位，而且中國(guó)儒稱圣,，釋稱佛,，道稱天尊，天下孔廟為每縣一座,，而武圣之廟村村有一座,，而且在民間更為功名，利祿,、財(cái)富,、安全、生子,、升官,、喬遷的全能神。這種神圣迷世現(xiàn)象,，不是任何人可以推崇和熱愛的,，而是關(guān)公文化的本身造化和深入人心。這不是盲目的崇拜,，而是實(shí)踐出真理,，實(shí)際出結(jié)果，不能簡(jiǎn)單地視為一種迷信,，長(zhǎng)久不衰的關(guān)公文化使一代又一代的人們的心靈得到精化,、升華、凝聚,、發(fā)展成一種強(qiáng)有力的精神寄托,。十幾年前，我陪中國(guó)化工部的李部長(zhǎng)到解州關(guān)帝廟,，他前后找看一遍到后門出來后,，疑惑地問我，幾年前我在此親眼看到過伏魔大帝四個(gè)字，這次又想看看,，可是卻找不到是在哪里,？我一聽決不能讓李部長(zhǎng)帶著遺憾回北京,，便又說明情況重新返回到廟中又一次游覽又沒有找到,，正在說著謙意時(shí)，李部長(zhǎng)一抬頭在后門的山門石柱上看到了,，他驚喜地連連說,，好，好,，今天總算沒有白來,！、

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化心理中,，講仁義,、信義、守義,、義氣是衡量一個(gè)人的道德水平,，一句話輸?shù)艚剑P(guān)羽在此后一生中,，劉備贈(zèng)的戰(zhàn)袍與曹操所賜千里赤兔馬相比是不能同論的,。面對(duì)曹操：“何賤人而貴畜耶?！暗馁|(zhì)問時(shí),，關(guān)公說：“吾知此馬日行千里，今幸得之,，若知兄長(zhǎng)下落,，可一日而見面矣！”使曹操十分后悔而感嘆：事主而不忘其本,，乃天下之義士也,！

日本許多地方都有關(guān)帝廟，不少公司逢年過節(jié)帶領(lǐng)部屬到關(guān)帝廟去燒香祭拜,，要大家以桃園精神為鏡,，達(dá)到發(fā)現(xiàn)人才，籠絡(luò)人才,，聚集人才,，并發(fā)揮人才的作用。在日寇侵華時(shí),，軍隊(duì)毀了鳳后廟,，女媧廟，卻不敢輕易進(jìn)關(guān)帝廟和舜帝陵，而是恭恭敬敬地列隊(duì)小心翼翼而進(jìn),。

羅丹有話：生活并不缺少美,，缺少的是發(fā)現(xiàn)美得眼睛。

研究關(guān)公文化,，我們應(yīng)該去其糟粕而留其精華,，外國(guó)人沒有神而在虛構(gòu)神靈，而我們河?xùn)|有許多位影響到華夏歷史文化的進(jìn)程世界有影響的超級(jí)神,，卻不愿意去維護(hù)它,，正面理解它，發(fā)揚(yáng)光大它,，文化確定它,，有文章甚至丑化神靈，實(shí)在是忍無可忍,，有的記載過潼關(guān)指關(guān)為姓,，這是絕對(duì)不可能的。有的寫關(guān)公殺人后,，沒有回河?xùn)|,，也是不可能的。當(dāng)關(guān)公流落江湖時(shí),，或許沒有回過河?xùn)|,。五年以后，從軍立功,，成為赫赫有名的成功人物時(shí),，完全有可能回到河?xùn)|。因?yàn)樗性?，樹有根,，關(guān)公不會(huì)忘記舜帝陵和鹽池對(duì)他的影響，更不會(huì)忘記妻子胡玥和兒子關(guān)平,。

關(guān)平成人后,，胡玥囑兒前去投奔父親去助一臂之力。關(guān)興成人后,，深明大義與禮節(jié)典型賢妻良母的胡玥,，發(fā)落關(guān)興從遠(yuǎn)避在五龍峪娘家的廟村出發(fā)，摘了家鄉(xiāng)的青梅與一只故鄉(xiāng)的竹子,，胡玥并寫了一首風(fēng)詩(shī)為：莫嫌孤葉淡,，終久不凋零，不謝東君意,，丹青獨(dú)立名,。五言小詩(shī)作為妻在故鄉(xiāng)的想念之情和述志之言也作為兒子見父親的寄托之禮。意思是兵荒馬亂的年景，兩個(gè)人像竹葉一般飄零兩地,，被歲月的長(zhǎng)期沖淡的思念,，但愛情的忠貞終究沒有凋零。我在家鄉(xiāng)不用感謝你的忠誠(chéng)報(bào)國(guó)之意,，愛穿綠色的郎君,，你如今已威震華夏，是一位有名的男子漢,，遠(yuǎn)在河?xùn)|的妻子已為你的事業(yè)和名望祝賀,。事實(shí)上胡玥在父親的影響下，在五龍峪當(dāng)?shù)剞k教育和醫(yī)病救人,，已成為當(dāng)?shù)赜杏绊懙拿耍两駨R村一帶有草藥市場(chǎng)和建廟來紀(jì)念胡家的功德,。后來關(guān)公見后為之動(dòng)情,，也和了一首五言雨詩(shī)為：大業(yè)修不然，鼎足勢(shì)如許,，英雄淚難禁,，點(diǎn)點(diǎn)枝頭雨。大意是匡扶漢室大業(yè)到現(xiàn)在還沒有成,，還需要奮斗,，三國(guó)鼎立的形成已經(jīng)形成，作為男兒為感動(dòng)妻子送來兒子流下熱淚,，熱淚化雨點(diǎn)點(diǎn)滴在竹子的枝頭上,。據(jù)《關(guān)王事跡征信編》載：關(guān)帝譜云，昭烈在汝南時(shí),，帝《關(guān)羽》歸河?xùn)|,，偕夫人胡及子平，俱往汝南,。建業(yè)七年,，生興，九年,，生索,。臨沮之難，胡氏死節(jié),。歷史推斷,，劉備稱帝后從荊州接胡玥到成都，關(guān)公父子歸神后,，胡玥活了86歲,，葬于今成都立交橋附近，后被成都破后龐德的兒子龐會(huì)帶人搗毀墳地，龐會(huì)也在巡城中掉入護(hù)城河淹死,。明萬(wàn)歷42年（公元1614年）,，關(guān)公加封為“三界伏魔大帝，神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”的同時(shí),，關(guān)夫人被封為“九靈懿德武肅英皇后”,，子關(guān)平為“竭忠王”，關(guān)興為“顯忠王“,，周倉(cāng)為“威靈惠勇公”,。關(guān)公又代替姜太公成為武圣人。

為了一個(gè)義字,，關(guān)公在十八諸侯的危急時(shí)挺身而出殺了華雄而嶄露頭腳卻遭到袁術(shù)的小看與排斥,。

為了一個(gè)義字，關(guān)公在土屯山上約三事,，為了成全劉備保衛(wèi)二嫂有個(gè)家而屈辱到曹營(yíng),，保護(hù)了二嫂的安全。

為了一個(gè)義字,，關(guān)公曾三次要?dú)⒉懿?，認(rèn)為他不仁不義。

為了一個(gè)義字,，關(guān)公對(duì)曹操三日一小宴,，五日一大宴，上馬提金下馬提銀,，而且送美女戰(zhàn)袍,，贈(zèng)馬封官而不動(dòng)心。聽到劉備消息后,，馬上丟下印授立刻去找劉備,，歸還二嫂。

為了一個(gè)義字,，關(guān)公過五關(guān)斬六將,，險(xiǎn)些遇害。

為了一個(gè)義字,，關(guān)公幾十年如一日,，匡扶漢室，下保黎民,，最后在冰天雪地里遭到暗算,，為義而殉身。當(dāng)時(shí)孫權(quán)舍不得害其性命,，不愿自己殺了這個(gè)忠義之人,，部下提醒曹操那么對(duì)待也換不回對(duì)劉備的忠義,，只得下了狠心。

后人有關(guān)公頭枕當(dāng)陽(yáng),，身臥洛陽(yáng),，魂歸河?xùn)|之說。

義結(jié)同心,，我悲苦負(fù)重的關(guān)公,，我百折不撓的關(guān)帝。

恪守信義,，我赴湯蹈火的關(guān)公,，我情切意真的武圣。

你給強(qiáng)者以信心,，給弱者以力量,，給小鳥插上高飛的翅膀，你給困惑以疏通,，給迷惘以牽引,。給頑石點(diǎn)化，給臨淵者回望,，你給予手的溫暖心的熱情，以情結(jié)給受的感受,，給精神力量,，給熱者以清風(fēng)，寒者以爐火,，給渴者甘泉,，餓者以食糧……

崇拜神靈并不是中國(guó)人的獨(dú)創(chuàng)，而是全世界民間普遍的現(xiàn)象,。關(guān)公的仁包括了五千年華夏民族的美德與向往,，也是歷史留給我的機(jī)遇與盼望。美國(guó)芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士焦大衛(wèi)說：我尊敬你們的這一位大神,，他應(yīng)該得到所有人的尊敬,。他的仁義智勇一直到現(xiàn)在仍有意義。仁就是愛心,，義就是信譽(yù),，智就是文化，勇就是不怕困難,，上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣,，我們的世界就會(huì)變得更好。

縱覽《三國(guó)演義》中有人統(tǒng)計(jì)過關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，關(guān)公沒有戳殺兵士的記載,，張飛的缺點(diǎn)是暴打部下,，而關(guān)公卻屢次相勸，就在過關(guān)斬將時(shí),，關(guān)公每到關(guān)口總是下馬施禮,，好言相求，總是對(duì)方早有害心先動(dòng)時(shí),，關(guān)公才被迫殺將求路,，看護(hù)二嫂小心翼翼，特別是面對(duì)落荒而逃的曹操,，關(guān)公其實(shí)一刀就會(huì)平定天下,，興復(fù)漢室的大業(yè)就會(huì)實(shí)現(xiàn)，一個(gè)是曹操有恩,，一方面是心中不忍殺眼前這個(gè)丟盔棄甲衣服不整的可憐相,，大有窮寇莫追的仁慈善心。

59年世界偉人毛澤東回到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山,。午后,，村里人看到他在村前徘徊便問他找什么，毛澤東深情地說,，要尋關(guān)帝廟,，鄉(xiāng)親告訴已拆掉了，毛澤東惋惜地說,，怎么拆了,，拆他干什么，我小時(shí)候經(jīng)?；疾?，母親便將我?guī)У疥P(guān)廟中燒香磕頭，吃下香丸,，后來病就好了,。后來在五次圍剿后，中央紅軍開始了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移長(zhǎng)征在路途中在關(guān)帝廟召開了整頓大會(huì),，后來紅軍開始逐漸壯大中走到陜北,。

雨果說：真理、光明,、正義,、良心，這就是上帝,。

建安20年（公元215年）,，56歲的關(guān)公去收復(fù)長(zhǎng)沙時(shí)與70歲的黃忠相見，首戰(zhàn)楊齡被關(guān)公砍為兩段,，黃忠共與關(guān)公戰(zhàn)有五六十回合時(shí),，老黃忠馬失前蹄把他掀到地下,，此時(shí)關(guān)公若一刀下去便會(huì)結(jié)果性命，而關(guān)公心中不忍,，英雄不能乘人之危下手,，讓他再去換馬來戰(zhàn)，黃忠嘆道,，關(guān)云長(zhǎng)真義士也,！

第二天交鋒時(shí)黃忠完全可以用暗箭將關(guān)公射殺，想到關(guān)公的仁慈,，他只要拽射掉關(guān)公盔纓,，收兵后黃忠被綁去斬首，被魏延救起,，然后帶領(lǐng)人馬歸順了關(guān)公,，成為仁收黃忠而輕取長(zhǎng)沙郡。

縣縣有文廟,，村村有武廟,，清代中葉，僅京城之內(nèi)拜祀關(guān)公的廟宇竟在二百座以上,，全國(guó)可多達(dá)三十余萬(wàn)座,，文圣與武圣為十比一，清末的光緒皇帝加封關(guān)公為長(zhǎng)達(dá)26字的：忠文神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖詡贊宣德關(guān)圣大帝,，幾乎將漢字所有美好詞匯都用于了對(duì)關(guān)公的封號(hào),，封到和活著的皇帝平起平坐。

關(guān)公文化有沒有書著與字畫,，歷史遺留有關(guān)帝書信7封，另有《忠義經(jīng)十八章》《風(fēng)雨竹》和書法“讀好書,，說好話,，行好事，做好人”,。

關(guān)公在曹營(yíng)中,，聽到劉備在袁紹處，便馬上急著要去,，關(guān)公說：人生天地間,，無終始者，非君子也,，吾來時(shí)明白,，去時(shí)不可不明白。說明關(guān)公有仁意的心腸和行為,。

有一處戲叫《關(guān)公與貂嬋》,，這是有損關(guān)公形象的不良行為,。中國(guó)的四大美女都是為國(guó)捐軀。西施犧牲自己愛情受范蠡指使幫越王迷惑敵人,，事后隨范蠡逃走,，被沉入西湖。楊貴妃為解決兵變被犧牲為馬嵬坡,。貂嬋為滅董卓而獻(xiàn)身挑起其與呂布矛盾,。王昭君為和親而遠(yuǎn)走他邦，英雄愛美人古今有之,，美人愛英雄也是美事,，但讓貂嬋死于關(guān)公刀口卻失常情，如果歷史上有這樣的人物,，應(yīng)該是曹操為留住關(guān)公而送去貂嬋,，最后知道劉備消息后，關(guān)公親自把貂嬋送到慈云庵為結(jié)局,。這樣體現(xiàn)出關(guān)公保美人的仁慈和對(duì)美人很好的安置,。

久遠(yuǎn)的敬仰陪我去尋覓歷史，我多次地來到關(guān)圣家廟和關(guān)親廟,，尋找這位由人到神,，功蓋千秋的神靈武圣關(guān)帝，于是,，我來到結(jié)義亭前,，威震華夏的牌坊前，春秋樓前,，鐘樓前,，鼓樓前，來到聳立在中條山之巔的銅像前,，望著松濤洶涌的山間,，遠(yuǎn)去的一千八百五十年紛繁的思緒牽著我走進(jìn)歲月的深處，想象那苦難的三國(guó)百姓的水深火熱之中關(guān)公那匡扶漢室的橫刀立馬形象,。我看見歷史悲哀的滴血染紅的長(zhǎng)江水,，我仿佛聽見刀光劍影中將士們的吶喊，我不禁仰天長(zhǎng)呼：為什么挽救過國(guó)家與民族的有功之臣都蒙受災(zāi)難,，為什么忠義仁勇,，誠(chéng)信和諧的美好愿望沒有得到實(shí)現(xiàn)……我聽見長(zhǎng)空里響起一個(gè)聲音，為了人民的健康幸福,，歷史的悲劇不能重演,！

于是，我憎恨貪官,，憎恨腐敗,，憎恨暗箭,，憎恨背叛，憎恨吸食洋煙,，憎恨兒童販賣,，憎恨違法亂紀(jì)，憎恨社會(huì)一切陰暗面,，遺憾沒有生殺大權(quán),。

莎士比亞說：勇敢是世人公認(rèn)的最大美德，有勇的人是最值得尊敬的,。又說：感發(fā)人心的忠勇,，可以使一根紡線變成一柄長(zhǎng)槍。

《三國(guó)演義》成書于元末明初,，朱元璋奪取起義成果,，建立了新的政權(quán)，關(guān)公顯靈民間故事,，戲曲演唱和社會(huì)傳奇廣泛傳播,。它從東漢末期漢靈帝中平元年（184年）黃巾起義寫起，一直到晉武帝太康六年（280年）吳王為止,，整體一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,，內(nèi)容涉及到東漢末期的宮廷爭(zhēng)斗，諸侯爭(zhēng)霸到魏,、蜀,、吳三國(guó)形成至全國(guó)統(tǒng)一。這樣漫長(zhǎng)的時(shí)間僅寫關(guān)公的部分可以說勇字入木三分,?？春蠼袢诉駠u長(zhǎng)嘆，無不為關(guān)公的忠義仁勇誠(chéng)信和諧的八德文化所感動(dòng),，這就是《三國(guó)演義》成功的一個(gè)特色,。

小說來源于生活而高于生活，小說的語(yǔ)言,、情節(jié)、人物三要素要把握得當(dāng),，它是不能對(duì)號(hào)入座,，但有的人評(píng)論關(guān)公，既說好處,，也說不好處,，好像盆漿糊，看后沒有褒貶之分,，也沒有贊成成份和反對(duì)成份,，這樣的文章還不如不寫為好,，作者連傾向也看不出實(shí)在是無稽之談。

文生于情,，情動(dòng)于衷而形于言,。情感不僅是作者寫作欲望的動(dòng)力，而且對(duì)整個(gè)寫作過程,，包括對(duì)主題的提練,，著色的安排，人物的刻劃,，語(yǔ)言的運(yùn)用,，環(huán)境的陪襯都有很大影響?！度龂?guó)演義》的成功與影響,，特別是關(guān)公顯靈的章節(jié)，決不是人為的策劃,，而是民間文化的寫照,。勇武在個(gè)人是種氣質(zhì)，在民族則是一種精神,，華夏民族是一個(gè)崇尚勇武的民族,，像李陵、廉頗,、項(xiàng)羽,、韓信、衛(wèi)青,、薛仁貴,、岳飛、戚繼光到近代的董存瑞,、黃繼光都沒有像關(guān)公一樣的由人到神,，屢有顯靈的氣概和記載，溫酒斬華雄,，除害殺呂熊,，千里走單騎，過五關(guān)斬六將,，單刀赴會(huì),，水淹七軍，斬華雄,，刺顏良,，擒于禁，殺龐德，造成威震華夏的氣勢(shì)銳不可擋,，在關(guān)羽遇害前晚上他伏案小臥,，睡意朦朧中，有一烏衣人來向他告別,，說自己是青龍,，附依關(guān)公軀體有數(shù)十年，幫助他征戰(zhàn)斬殺,，完成匡扶大業(yè),，如今該去了，關(guān)羽夢(mèng)中驚醒,，一摸胡須,，竟紛紛落地，關(guān)公不勝感嘆,，不久便受小人之計(jì)遇害歸神,。對(duì)于關(guān)羽的勇冠三軍只用死生有命來解釋。

唐朝禮部尚書虞世南稱贊關(guān)公是：利不動(dòng),，爵不縶,，威不屈，害不折,。心耿耿,，義烈烈，偉丈夫,，真豪杰,，綱常備，古今絕,?？芍^恰如其分，符合關(guān)公勇的表現(xiàn),，符合關(guān)公的人格魅力和民將風(fēng)采,，武圣精氣神。

風(fēng)雨兼程,，生活像河邊的那一排大樹,，哪一種更郁蔥，往事像河床上的卵石,，又像一艘誰(shuí)也無法打撈的沉船,。我們的民族，從黃河水邊誕生,，吸吮著鹽池的乳汁，成長(zhǎng) 在黃土地后稷的農(nóng)耕。從此,，在黃河邊的黃土高原扎下了茁壯的根須,，延續(xù)五千年，高豎起華夏民族的旗幟,。關(guān)公的誠(chéng)表現(xiàn)在誠(chéng)實(shí),、誠(chéng)意，沒有假意,，更沒有害人之心,，是關(guān)公處事、交友,、行為,、待人的原則。首先,，匡扶漢室,，光明磊落，旗幟鮮明,，胸懷坦蕩,，推誠(chéng)布公，正如世界偉人毛澤東說：共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的觀點(diǎn),，做到三要三不要：要搞馬列主義,，不要搞修正主義，要團(tuán)結(jié),，不要分裂,，要光明正大，不要搞陰謀詭計(jì),。

關(guān)公始祖為關(guān)龍逄,，是夏朝暴桀手下的一位大臣，桀在深山建造長(zhǎng)夜宮,，男女混雜,，日夜鬼混一個(gè)月不上朝，忠臣規(guī)勸都被殘殺,，關(guān)龍逄把生死置之度外,，引黃圖以諫說：古人之君，躬行禮儀,，愛民節(jié)財(cái),，故國(guó)安而身壽，今君用財(cái)苦無窮,，殺人若恐弗勝,，天殃必降，而誅必至，君其萃之,。桀聽后大怒趕他出去,，關(guān)龍逄冒死相勸，導(dǎo)致被殺害埋在運(yùn)城鳴條崗五鉤山下后,，湯王伐桀揭竿而起,，這是中國(guó)歷史上有名的人民起義叫湯王伐紂戰(zhàn)役。

《三國(guó)演義》有許多章節(jié)寫到關(guān)公的誠(chéng),，他19歲給州官投書要報(bào)效國(guó)家為誠(chéng),，桃園結(jié)義為誠(chéng)，十八路諸侯攻董卓時(shí)遇華雄無人敵時(shí)挺身而出是誠(chéng),，在外圍獵時(shí)看到曹操在皇帝面前欺君要?dú)⒉懿偈钦\(chéng),，保護(hù)二嫂過五關(guān)殺六將是誠(chéng)，在曹操在軍屯道保護(hù)老百姓撤退是誠(chéng),，甚至華容道放掉曹操也是誠(chéng),，最后被陸遜、呂蒙欺騙自己上當(dāng)也是誠(chéng),，正因?yàn)樗恼\(chéng)心待人,，沒有想到別人是詭計(jì)之人，想不到前頭是陷井,。

滋潤(rùn)純潔,，滋潤(rùn)深厚，滋潤(rùn)樸實(shí),，滋潤(rùn)天真和夢(mèng)想,，培植肝膽，培植赤誠(chéng),，培植熱情,，培植信志與向往，養(yǎng)育血肉養(yǎng)育大腦,，養(yǎng)育四肢,，養(yǎng)育骨骼及脊梁，洗滌懦弱,，洗滌貪婪,，洗滌殘忍，洗滌陰謀同伎倆,。

出師未捷身先死,，常使英雄淚滿襟。

讓你的兒女不管是在你的風(fēng)浪里還是在異國(guó)他鄉(xiāng),，都擁有你肝膽熱腸,，你的堅(jiān)毅,，你的勇敢，你的正直與倔強(qiáng),，讓世人痛恨創(chuàng)造陰謀的伎倆,。

關(guān)公一生為匡扶漢室南征北戰(zhàn)，為保護(hù)黎庶而不惜有家無歸,，按現(xiàn)代來說，他有一個(gè)革命的家庭,，都是為了國(guó)家而犧牲,。革命一詞的解釋為推動(dòng)歷史向前發(fā)展，而關(guān)公的全家是為國(guó)家犧牲全家,，它同毛澤東的家庭一樣,，做到全心全意，這就是誠(chéng),，這就是人生和歷史最大的誠(chéng),。這樣的誠(chéng)，是一般人都不容易做到的,，所以關(guān)公是神，毛澤東也是神，他們的精氣神已經(jīng)超越了一切,，生活的境界達(dá)到至誠(chéng)至善,，盡善盡美，可以說撼人間動(dòng)天地泣鬼神,！

關(guān)公十八歲同小兩歲的妻子胡玥結(jié)婚,，第二年生子后，關(guān)公覺得有子可以行孝,，便產(chǎn)生了為國(guó)出力的思想,，在兩次上書未有結(jié)果，出走到解梁,，巧遇呂熊霸女欺民,，便只身殺了呂熊七戶中的五戶共108口人逃亡江湖五年。長(zhǎng)子關(guān)平在關(guān)公名聲殺華雄大振時(shí),，尋找關(guān)公隨軍作戰(zhàn),，次子關(guān)興隨母在五龍峪練武，一邊采藥為百姓治病,，年長(zhǎng)后帶母親的風(fēng)竹詩(shī)等去尋找父親,，三子關(guān)索是隨母在關(guān)公駐守荊州后實(shí)現(xiàn)了家庭大團(tuán)圓，爾后又添了人口,，就是女兒關(guān)銀屏,。

有關(guān)關(guān)公的戲劇在民間流傳有幾十種,，現(xiàn)已大多失傳，研究關(guān)公應(yīng)該去其糟粕,，取其精華,，像關(guān)公指關(guān)為姓過潼關(guān)，甚至臉上抹豬血,，更甚者關(guān)公斬貂嬋,，這都是大逆不道，對(duì)于神靈不應(yīng)該隨便下結(jié)論,，更不該給神的臉上抹黑,。宋元明清的演員扮關(guān)公時(shí)，焚香凈手,，而對(duì)關(guān)公像磕頭三叩首后,，才敢認(rèn)為扮演出成功，只有恭敬神明,，只有敬畏神靈,，這才是可取的，在研究關(guān)公時(shí),，不能憑自己的想象下結(jié)論太不負(fù)責(zé)任而貽害后人也害自己,。

關(guān)平為關(guān)羽長(zhǎng)子，生于光和元年（公元178年）五月十三日在較長(zhǎng)的時(shí)間隨父親作戰(zhàn),?！度龂?guó)志·吳書·吳主傳》載：十二月，潘璋同馬忠獲羽及其子平,，都督趙累等于彰遂定荊州,。《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》載：關(guān)興之安國(guó),，弱冠為侍中,，中監(jiān)軍關(guān)興為建安九年（公元204年）出生，為關(guān)公次子,，死于建興三年,，年僅二十二歲，推為接劉備大敗入白帝城時(shí)中箭身亡,。關(guān)公三子關(guān)索生年不祥,，大概為建安九年，后于建興三年（公元225年）隨從諸葛亮南征為先鋒,，在七擒孟獲第四擒時(shí)在云南澄口（又稱大啞口）時(shí)中毒箭或喝毒水而亡,。

虎女關(guān)銀屏生時(shí)為建安十年（公元205年）關(guān)公歸神后繼諸葛亮保媒，嫁給了云南守將李恢之子李蔚,，讀書習(xí)武,，教當(dāng)?shù)匕傩崭丶徔?，死后與丈夫合葬云南澄江縣右所鎮(zhèn)舊城村東南的金蓮山上，現(xiàn)為政府文物重點(diǎn)保護(hù)單位,，據(jù)傳名字是張飛給起的,。可見,，關(guān)公的一生和關(guān)公的一家父子都是為匡扶漢室而獻(xiàn)身疆場(chǎng)的,。

背井離鄉(xiāng)，生離死別是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照,，腥風(fēng)血雨,，群雄爭(zhēng)霸是當(dāng)時(shí)的生活，民不聊生饑不飽腹是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),，商女不知亡國(guó)恨，眼前不見了昔日的棧橋,，不見了血濺晨昏鐵馬金刀,，不見了淚眼朦朧雙腳沉重，走不盡的長(zhǎng)路,，不見了孤獨(dú)憂傷的歌謠,，歷史告訴我們：要珍惜現(xiàn)實(shí)，感恩社會(huì),，要懂得走一條正常的人生路,，不要生在福中不知福，學(xué)習(xí)關(guān)公文化,，做社會(huì)有用之人,！

取信于人，取信于民,，取信于社會(huì),，一個(gè)信字，說明了關(guān)公一生重承諾,，守信用,。要讓別人相信自己，就要有信用,，有信義,，有信心，有信任,。早在四千二百年前,，三皇五帝的堯王為了取信于民，便在城內(nèi)口立了誹謗之木,，并說明誰(shuí)要是把此木移到東門,，便付銀兩,。當(dāng)時(shí)有許多人不相信，認(rèn)為這樣容易的事,，皇上會(huì)付出銀子,，這是不是笑話，結(jié)果就有人把它移動(dòng),，果然就真的掙到了報(bào)酬,。實(shí)現(xiàn)了承諾。

關(guān)公文化告訴世人,，無論這個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生了怎樣的變化,，我們都必須強(qiáng)化文化，強(qiáng)化德孝意識(shí),，強(qiáng)化民族的精神體魄,，沒有強(qiáng)大的精神力量，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量也是難以持久的,，缺乏凝聚力的,。當(dāng)我們獨(dú)立自主，要想脫離落后挨打,，尤其需要一種強(qiáng)大的前仆后繼,，一往無前壓倒一切的精神力量。否則,，就難以走出苦難,，甚至被苦難的淚水淹死。陳壽作《三國(guó)志》,，巴西安漢人,，壽65歲，死于元康七年病卒,，他的65篇文章并不屬于史傳,，傾向曹操而貶低劉備。關(guān)公的神威不是人們崇拜后成神,，而是關(guān)公成神后引起崇拜,。正如毛主席所說，世界上沒有無緣無故的愛,，也沒有無緣無故的恨,。無知的人覺得如今社會(huì)都不相信有神，認(rèn)為是迷信,，殊不知舉頭三尺有神知,，對(duì)于神靈的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代科學(xué)也無法解釋許多現(xiàn)象,，或許多年以后隨著科技發(fā)達(dá)可以揭開這個(gè)迷,，但是關(guān)公文化的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義是不可估量的,。因?yàn)椋幕牧α渴怯肋h(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的,。

關(guān)公的信字是取之不盡用之不竭的精神源泉,。

那么關(guān)公的和是什么意義呢？字面看來是和平,、和氣,、和藹。中國(guó)人講究和氣生財(cái),，更講究家和萬(wàn)事興,，更有和為貴，忍為高,，忍字頭上一把刀的說法,。劉關(guān)張結(jié)義寢則同床，張飛酒后鞭打?qū)⑹?，劉備提醒他：卿刑殺既過差,，又日鞭撾健兒，而令在左右,，此取禍之道也！關(guān)羽也寫道：劉豫州有言,，尉陀秦之小吏爾,，猶獨(dú)立不詭，羽啞啞飛鳴,，翔而后集,，寧甘志終小人也。意思以慰佗之事勸張飛以德待人,，不可酷刑,。關(guān)公一生善待士兵而不善待士大夫，過五關(guān)斬六將后關(guān)公感嘆道：吾非欲沿途殺人,，奈事不得已也,！羅貫忠也被關(guān)公感動(dòng)，下筆寫道：掛印封金辭漢相,，尋兄遙望遠(yuǎn)途還,。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān),，忠義慨然沖宇宙,，英雄以此震河山，獨(dú)行斬將應(yīng)無敵,。今古留題翰墨問,?？梢娪袝r(shí)作家寫書寫到激動(dòng)時(shí)自己也會(huì)馬上落淚。

浮士德的歷史戲劇精神,，是求真,。

普羅米修斯的悲劇精神，是求善,。

雅典娜智慧的正劇精神,，是求美。

真善美是全人類文化文明的三盞明燈,。

三結(jié)義弟兄關(guān)公多次展現(xiàn)顯得委曲求全,，這就是和的體現(xiàn)，就連古城聚義時(shí),，張飛了解關(guān)公千辛萬(wàn)苦冒死帶著二嫂來到古城,，反而刀槍相見，關(guān)公一再辯,，張飛越是要拼個(gè)你死我活,，兩眼望穿秋水來投奔張飛卻不考慮關(guān)公留在曹營(yíng)是為了劉備，為了二嫂,，忍辱負(fù)重,，直到殺蔡陽(yáng)后張飛方哭，參拜云長(zhǎng),，殺豬宰羊相待時(shí),，關(guān)公卻說，兄長(zhǎng)未到,，甚酒食能充肺腑也,。第二天微明，又不辭勞苦徑奔汝南,，直到三人團(tuán)圓,，全是關(guān)公為了平和心切自己一人辛苦，為了大家幸福甘愿付出,。在五虎大將受封時(shí),，關(guān)公一聽到馬超、黃忠也是虎將,，頓時(shí)心中不服而要與馬超比試武藝,，因?yàn)樗适拯S忠，感到自己幾十年出生入死,，匡扶漢室,，保護(hù)劉備打下了三國(guó)鼎立之勢(shì)，非常不滿，這是常人所思,，但都在勸說后心平氣和,，為了大局而放下了私人見解，達(dá)到平和,。

關(guān)公駐守荊州,，當(dāng)時(shí)三國(guó)名將中，很難挑出人選來,，本是諸葛亮自己鎮(zhèn)守,，因?yàn)檫@是三個(gè)國(guó)家必爭(zhēng)之地，是隨時(shí)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索,，留守的將軍必須是恩威并用,，既有萬(wàn)人敵的功夫，又有處理好與東吳關(guān)系的能耐,，而關(guān)公沒有辜負(fù)此任,，單刀赴會(huì)，水淹七軍,，甚至在東吳連姻時(shí)的大罵,，都是關(guān)公超人的神氣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是來提親說媒,，那是拿關(guān)公的女兒關(guān)銀屏去當(dāng)人質(zhì),，但最后關(guān)公還是為了和平遭到了呂蒙和陸遜的暗害，在荊州的布防上也沒有大意失荊州,，更沒有敗走麥城之說,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)面對(duì)曹操與東吳的兩邊夾攻之勢(shì)，百萬(wàn)大軍虎視眈眈,，誰(shuí)也不能面面俱到，再加上劉封,、孟達(dá)的三次沒救兵,，加上都被殺掉來使和傅士仁的叛變，簡(jiǎn)直是滅頂這災(zāi),，無力回天的,，難怪作者這里的傅士仁別名就是不是人。

羅貫中為此留詩(shī)：開疆施妙略,，決水運(yùn)良媒,，功蓋三分國(guó)，英雄敵萬(wàn)夫,。孫權(quán)應(yīng)喪膽,，曹操欲遷都，華夏威風(fēng)震，聲名絕代無,。

中國(guó)歷代出英雄,，也歷代有奸賊，關(guān)公赴湯蹈火,，粉身碎骨的英雄壯舉面前,，有的人從雞蛋里挑骨頭，不是從正面去理解《三國(guó)演義》羅貫中的原意,，而是獨(dú)出心裁,，自我標(biāo)謗，提出關(guān)公自傲,，大意等其他怪論,，歪曲歷史而制造民間混亂，正所謂：林子大了什么鳥都有,！

99年9月,，在山西清徐召開中國(guó)第十二屆《三國(guó)演義》學(xué)術(shù)討論會(huì)，基本認(rèn)為羅貫中生于公元1310年,，卒于1400年,，故鄉(xiāng)為清徐。秘書長(zhǎng)沈伯俊說：如果對(duì)研究史缺乏了解,，又沒有花足夠的功夫去認(rèn)真掌握原始資料,，對(duì)事實(shí)的陳述就往往會(huì)不準(zhǔn)確，甚至在一些常識(shí)性的問題上犯錯(cuò)誤,，鬧笑話,，而關(guān)公戰(zhàn)蚩尤就是《蒲州府志》鬧出來的笑話。

《三國(guó)演義》問世六百多年,，只是以小說形式總結(jié)了關(guān)羽在社會(huì)上的民間口碑和歷史資料的升華,，并不是有了小說關(guān)公才如此神威，它只是起了一個(gè)推波助瀾的作用,，但更重要的卻是東南沿海所流傳的與倭寇多次交戰(zhàn)時(shí)關(guān)公的顯靈場(chǎng)面和關(guān)公的八德在社會(huì)上的影響所形成的文化所造化而變化成為風(fēng)靡化,。

對(duì)于關(guān)公的研究，一定要尊重史實(shí),，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,，當(dāng)時(shí)的歷史情節(jié)，當(dāng)時(shí)的人物,，當(dāng)時(shí)的生活發(fā)展,，不能只在所遺留的《三國(guó)志》上下功夫，因?yàn)檫€有其它文獻(xiàn)可以參考,，個(gè)人的觀點(diǎn)還要博覽眾書,，千萬(wàn)不能輕易下結(jié)論,，因?yàn)檫@是對(duì)神明、對(duì)歷史,、對(duì)自己,、對(duì)別人都要負(fù)責(zé)的問題，千萬(wàn)要慎重,，以免混亂后人,，造成不必要的失實(shí)。在鎮(zhèn)守荊州的歲月中,，關(guān)羽父子年復(fù)一年,，忠心耿耿，沒有向劉備要求調(diào)兵遣將,，更沒有認(rèn)為年齡已大而提要求,，大義參天，以和為貴的品質(zhì)正是華夏五千年屈原,、李陵的寫照,。匡扶漢室,，下保黎民的愿望時(shí)時(shí)催促著關(guān)公打過樊城,，統(tǒng)一天下的決心，獨(dú)當(dāng)一面,，萬(wàn)死不辭是關(guān)公的風(fēng)格,。

觀點(diǎn)明朗，旗幟鮮明,，團(tuán)結(jié)一致,，共同對(duì)敵是關(guān)公的精神。

諧音的解釋不是妥協(xié),，不是讓步,，而是諧調(diào)和諧。它不是口頭上的革命派,，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),，要達(dá)到諧字，說起來容易做起來難,，它得識(shí)大體,，顧大局,，犧牲個(gè)人,，負(fù)責(zé)全面，達(dá)到一個(gè)從滿意大多數(shù)人擁護(hù)的局面,?？v觀古今書籍，所載貪婪、殘酷,、肆虐無道,、殘無人性者以曹操為最壞，其祖父曹騰破壞教化,、殘害百姓,、其父曹嵩，是曹騰的養(yǎng)子,，用金錢買得官位,，揮霍奢侈，賄賂權(quán)門,，顛覆國(guó)政,，曹操更是留下的壞種，狡詐放蕩,，壞事干絕,，既好色又好殺人，他有25個(gè)兒子,，妻妾無數(shù),，荒淫無度，先是為報(bào)父仇兩次征陶謙,，在彭城坑殺男女?dāng)?shù)萬(wàn)人,，死于泗水，水為不流,。第二次是安徽夏丘雞犬亦盡,，墟邑?zé)o復(fù)行人，他帶領(lǐng)兵士挖開梁孝王劉武之墳,，破棺暴尸,，擄掠金銀財(cái)寶，甚至百姓之墳任意挖掘,，尸骨暴野,，他所痛恨誰(shuí)便夷滅三族。官渡之戰(zhàn)前,，關(guān)公給曹操寫信相勸：“使明公威德布予天下,，斡旋漢鼎，窮海內(nèi)外,，將拜下風(fēng),，慕高義矣，獨(dú)羽兄弟哉,，      

瞻悚,，羽再具,。”但關(guān)羽的規(guī)勸并沒有挽回曹操的奸心,。

關(guān)公曾三次誅殺曹操,，如果有一次成功歷史就會(huì)重寫。在董承謀殺曹操時(shí),，劉備,、關(guān)羽、張飛都參與此事,。在夾縫中求生存時(shí),，關(guān)公不離劉備左右，以防不測(cè),。許田射鹿,，面對(duì)曹操對(duì)皇上無禮，關(guān)公提刀拍馬便出要?dú)⒉懿?，因劉備的勸阻方未成此事?/p>

赤壁之戰(zhàn)前,，中、后三個(gè)階段作用最大的是關(guān)公,、劉備一方,，最高長(zhǎng)官是關(guān)公，關(guān)公小時(shí)就在鹽池中游泳,，他和李泳后來都封為池神,，有較好的水性和水戰(zhàn)常識(shí)，但最后華容道放走曹操,，卻留下了千古遺憾,。

關(guān)羽主持的荊州，有五郡之地,，人口三百余萬(wàn),，圍繞三郡展開的爭(zhēng)奪，建安十六年（公元211年）,，孫權(quán)因欲取益州而不能,。劉備摔軍入川后，孫權(quán)非常氣憤地說：猾虜,，乃敢挾詐耳,！于是，孫權(quán)采取四步走：1,、派人接回其妹孫留香,；2、登門索取地盤,；3,、委任零陵、桂陽(yáng),、長(zhǎng)沙三郡的官吏,；4、武力奪地,，關(guān)羽盡力避免與東吳沖突,，所以演出了單刀赴會(huì)，氣吞山河,。為備戰(zhàn),，關(guān)羽做了四個(gè)方面的準(zhǔn)備：1、加強(qiáng)江陵城的防御,，用三年時(shí)間修建了江陵南城,，作為江陵城的屏障；2,、打造積聚戰(zhàn)器,，準(zhǔn)備了雄厚的軍事物資；3,、擴(kuò)充軍隊(duì),，加強(qiáng)練兵；4,、做了大量思想工作,，關(guān)羽曾給荊州將吏與百姓告示：偶書黏座壁，我每坐帳中,。燃燭看《春秋》,，粗識(shí)大義。齊襄復(fù)仇,，卓哉扶事,。亂賊肆不顧忌，我日夜圖報(bào)君恩,。今此荊州,，扼咽喉上都，練兵屯各,，可讓人哉,，軍中人具曉我意。

關(guān)公審時(shí)度勢(shì),，順民意,，心懷報(bào)國(guó)大志和為民風(fēng)范，才擒于禁,，斬龐德,，圍曹仁,，勢(shì)如破竹，可惜由于宜都太守孟達(dá)進(jìn)攻房陵時(shí)殺了諸葛亮大大姐夫蒯祺獎(jiǎng)賞時(shí)諸葛亮與孟達(dá)結(jié)仇,，劉備養(yǎng)子對(duì)劉備移為阿斗為帝時(shí),，關(guān)羽說傳位為血緣而仇恨關(guān)公，埋下了定時(shí)炸彈,。而關(guān)公卻沒有感覺到自己被斷后達(dá)到最危險(xiǎn)的邊緣仍在奮力作戰(zhàn),。

曹操與徐晃采取四大計(jì)謀來挽救樊城之?dāng)。阂皇球?qū)虎吞狼,；二是瞞天過海,；三是內(nèi)外夾擊；四是聲東擊西,。建安24年閏十月九日,，兩個(gè)多月的攻戰(zhàn)，59歲的關(guān)公半個(gè)月時(shí)間左右臂和面部中箭三次,，聽到孫權(quán)已取了江陵,，公安，才趕緊南撤,，笑里藏刀的盟友,，見死不救的下屬加上南郡太守糜芳與治中從事潘浚的叛變，龐統(tǒng)之弟龐林面對(duì)不可挽回的敗局,，萬(wàn)分悲痛地說：我受漢厚恩,，應(yīng)報(bào)之以死。于是拔劍自刎,，此事關(guān)公并不知道,，東吳乘勢(shì)一鼓作氣收了宜都，房陵,，   枝江等地,。四面楚歌中的關(guān)公派人給呂蒙書信斥責(zé)他，呂蒙回書謊言：“蒙昔日與關(guān)將軍信好,，乃一己之私也,。今日之事，乃上命差遣,，不得回主,。”關(guān)公無奈,，又多次派人與呂蒙聯(lián)系請(qǐng)求和解,，而呂蒙雪上加霜，讓使者給關(guān)公部下帶信瓦解軍心，平時(shí)愛兵如子的關(guān)公只好看著部下脫下軍衣大部分離去而力求挽回?cái)【帧?/p>

黃河滾滾,，韜光養(yǎng)晦,，赤膽忠肝鑄鄉(xiāng)魂。

波浪載痕,，拍連復(fù)彈空間橫連的瀲滟,。

蒼海沉浮，云深海逸千里風(fēng)云壯思飛,。

建安24年12月22日下午5時(shí)，寒風(fēng)凜冽,，雪花飄飄,，關(guān)公父子沖殺到只有十余騎在，關(guān)平,、趙累被俘后的數(shù)九寒天,，關(guān)公被砍破腹部，把心愛的青龍偃月刀投入水中,，免得被敵人得去,，因失血過多落馬被馬忠擒獲，見到孫權(quán)罵道：碧眼小兒,，鼠輩之舉,，我與劉皇叔桃園結(jié)義，誓扶漢室,，豈可與你叛漢之賊為伍耶,！我今誤中你的奸計(jì)，要?dú)⒈銡?，何必多言?/p>

十二月初七日,，孫權(quán)設(shè)宴時(shí)，關(guān)公魂附呂蒙,，當(dāng)場(chǎng)斃命,。

關(guān)公的歸神，打破了三國(guó)的和諧,，諸葛亮在《后出師表》中不得不哀嘆：“然后吳更違盟,，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌,，曹丕稱帝,。“蜀國(guó)諸葛亮六出祁山而無收獲,。

接著是張飛,、劉備、潘璋,、馬忠,、劉封,、孟達(dá)、曹操一系列重要人物相繼死亡,，連孫夫人在吳,，聽說劉備兵敗，恨吳蜀為仇,，投江而死,，時(shí)年31歲。

張飛被葬閬中官衙大堂（四川閬中縣城西街）頭被葬于四川云陽(yáng)飛風(fēng)山麓,。

關(guān)公能文能武,，作為一代偉人，猛將,，是影響到東漢末年政治局勢(shì)的主要人物,，他既是一位順應(yīng)歷史潮流而生起到諧和社會(huì)的凡人，又是以超凡脫俗上升到神靈的不可攀比的武圣,。畫圣吳道子曾為關(guān)公畫像,，明李宗周題為：乾坤正氣，日月精忠,，滿腔義勇,，萬(wàn)代英雄。

關(guān)羽祖父兩代人研究《易》和《春秋》,，家庭的熏陶是關(guān)公成才的基礎(chǔ),。《春秋》確實(shí)是一本好教材,，現(xiàn)代人都應(yīng)該把它當(dāng)生活必需文化營(yíng)養(yǎng)來讀,，是會(huì)大有益處的。他的許多生活哲理與治世之道是為官者的良策妙術(shù),。

關(guān)公畢其終生是實(shí)踐匡扶漢室為政治目標(biāo)的一生,，是拯救百姓以水深火熱為己任的一生，是以身作則投入國(guó)家興亡事業(yè)為之奮斗不息的一生,，是甘灑熱血寫春秋而毫無自私自利不顧小家和安樂的一生,。

三國(guó)中，曹操挾天子以令諸侯,，占有天時(shí),，孫權(quán)憑長(zhǎng)江天險(xiǎn)占有地利，劉備憑五虎上將占有人和,。而關(guān)羽為五虎上將之首,。作為社會(huì)忠義之氣質(zhì)，社會(huì)則和諧，作為人忠義之氣質(zhì),，則百毒不侵,，無愧于天地。曹操曾三次給關(guān)公升官機(jī)會(huì),，第一次是建安四年（公元199年）正月,，三兄弟助曹操滅呂布后，在許都曹操表其為中郎將,。第二次為建安五年（公元200年）正月,，曹操率大軍擊潰劉備，卻拜關(guān)公為偏將軍,。第三次同年在白馬斬顏良,，表關(guān)公為漢壽亭侯。劉備的四個(gè)沒有想到造成歷史遺憾：1,、沒想到荊州之失,；2,、沒想到關(guān)羽被殺,；3、沒想到麋芳,、潘浚,、劉封、傅士仁叛變,；4,、沒想到關(guān)公沒有救兵。

毛澤東對(duì)蘇洵（項(xiàng)籍）批語(yǔ),，其始誤于隆中對(duì),，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽,、劉備,、諸葛亮三分兵力，安得不敗,。他以思想家,、政治家、軍事家,、史學(xué)家,、詩(shī)人的眼光認(rèn)為：荊州不失，就可能統(tǒng)一天下,，漢朝之興,，在此一舉。

百古溯源，牢記祖輩耕耘開墾的蠻荒,，雕刻磨礪打造鐵骨錚肩的河?xùn)|漢子,。

扎根中條，暴風(fēng)雨中突兀突起,，吸取沉默錘煉的充實(shí),，打磨甜漿玉液，傲骨千仞,。

誓盟,，永久不變的承諾。

矗屹,，黃河岸邊的巨人,。

生生不息的關(guān)公文化，是華夏歷史文化的延續(xù),，它既有堯天舜日的民本思想和諧風(fēng)采,，又有屈原的匹夫有責(zé)精忠報(bào)國(guó)意圖，既有李陵的以少勝多壓倒一切的英雄氣蓋在身,，又有孔孟之道的禮儀之舉,，文化治世。既有《春秋》的處世哲學(xué),，堅(jiān)定信念,，又有不為利祿所動(dòng)的崇高風(fēng)范，從心地善良?xì)禾颖嫉阶詈蟊粴⒍际求w現(xiàn)了中華民族所倡導(dǎo)的忠義仁勇,，誠(chéng)信和諧,，這就是關(guān)公文化所以由弱到強(qiáng)。由不知到了解至今越來越轟轟烈烈的原因,。文化的力量發(fā)展到現(xiàn)代的毛澤東,，因?yàn)槊珴蓶|一生所崇的就是屈原與賈誼，在大革命時(shí),，他是國(guó)民黨的宣傳部代部長(zhǎng),，井崗山的他對(duì)警衛(wèi)員說：別人去抓俘虜撿槍你別去，你把司令部涉及到文字的東西統(tǒng)統(tǒng)拿來,。

雨果曾經(jīng)說過：美永遠(yuǎn)為真理服務(wù),。

馬克思也說：人是按美的規(guī)律造型的。

中國(guó)有兩次和諧社會(huì),，一個(gè)是舜帝時(shí)的和諧,，皇帝沒人坐，堯王要讓位于他的老師許由,，許由聽后十分生氣,，他把堯王大罵一頓,，還不解氣嫌臟了耳朵，到汾河邊洗耳時(shí)碰到一老農(nóng)牽牛喝水見他氣呼吁便問原因,。許由說明后老農(nóng)說,，你的耳朵洗臟了河水，我要牽牛到上游去喝水,，別臟了我的牛嘴,。舜帝把位讓給石戶之農(nóng)，石戶之農(nóng)批評(píng)了他,，當(dāng)他第二天再去說時(shí),，石戶之農(nóng)已經(jīng)帶家連夜躲走了。一個(gè)是學(xué)雷鋒做好事的六十年代,，那時(shí),，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣受文化的影響是很和諧的。大批的小說和文學(xué)作品涌現(xiàn),，大批的作家受到稿費(fèi)的支持而百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴。

中國(guó)是神圣的國(guó)家,，河?xùn)|是造神的熱土,。像玉皇大帝、二郎神,、八仙,、財(cái)神,、土地神,、灶王神各種各樣的神靈在我們中國(guó)豐富多彩，而河?xùn)|則是十圣之鄉(xiāng),。德圣舜帝,，武圣關(guān)帝，商圣范蠡,，紙圣蔡倫,，酒圣杜康，曲圣關(guān)流卿,，醫(yī)圣扁鵲,，史圣司馬光。六祖為：畫祖果攴首,，書法祖衛(wèi)夫人,，舜帝、呂洞賓,、張果老,、李冰,、白蛇、青蛇等在華夏民族的歷史上留下精彩的文化色彩,。

黃河是眾神的血脈和根本,，河?xùn)|是眾神的搖籃和奇跡的沃土。我更相信一種千古不滅,，人神共敬的精神——民族大義,。這是著名作家陳忠實(shí)的感言，他又說：我也自然想到：世界上幾乎所有民族,，都以最虔誠(chéng)的感情世世代代傳遞著吟誦著他們的英雄,。英雄總是在危難發(fā)生時(shí)挺身而出，直面不外乎自然的變異和邪惡勢(shì)力制造的種種災(zāi)難,。這是一種永恒的精神,，也是各個(gè)能夠繼續(xù)發(fā)展的民族，共通共敬的精神,。

關(guān)公銅像所立的中條山,，在殘酷的八年抗戰(zhàn)中，可以說拯救了整個(gè)中華民族和祖國(guó)的大西北,，東北有八女投江,，狼牙冊(cè)有五壯士，都比不上一千壯士跳黃河的悲壯與偉大,。在日寇提出三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄中,，楊虎城的部下在孫慰如將軍的帶領(lǐng)下，東渡黃河一路過黃河中拼殺進(jìn)駐中條山,。在六·六戰(zhàn)役的生死較量中,，整連整營(yíng)的部隊(duì)一夜之間會(huì)消失。117師有一千多名16-18歲的戰(zhàn)士,，在比他們多兩倍而且有飛機(jī),、大炮掩護(hù)的鬼子包圍到懸崖邊，800名戰(zhàn)士在大部隊(duì)用40挺機(jī)槍沖出重圍后,，和另外一個(gè)山頭共200名壯士全部跳進(jìn)懸崖下的黃河,，三天后士兵下河打撈軍旗時(shí)，拖出兩具尸體,，旗桿從一名鬼子穿透全胸,，兩個(gè)人同歸于盡。

三萬(wàn)中國(guó)兒女在三百里中條山的黃河岸邊,，經(jīng)過三年苦守,，保住了黃河天險(xiǎn)不失，長(zhǎng)安與大西北免遭日寇踐踏,，隴南鐵路安然無恙,?？梢哉f保衛(wèi)了華夏民族的完整與尊嚴(yán)，三年后只剩八百人,，中條山被日寇稱為“盲腸”,。黃河邊的六·六戰(zhàn)役是中國(guó)抗戰(zhàn)史上最悲壯最感人最激烈最偉大的一頁(yè)。至今圣天湖的蓮菜也是紅心的,。

陳忠實(shí)說：在民族存亡的血戰(zhàn)中,，體現(xiàn)出來的凜然不可侵辱的大義，正是中華民族輝煌千古,，存立不滅的全體精神,。關(guān)公文化內(nèi)涵著蚩尤的兵神文化，舜帝的德孝文化,，孔孟的禮教文化,，鹽文化的多元文化等。儒稱圣,，拜稱佛,，道稱天尊的華夏文化文明偉大的風(fēng)采才華，不僅構(gòu)成了全國(guó)無處不焚香的精神動(dòng)力,，也匯聚了和成全了跨越時(shí)代和國(guó)界的文化資源,，并不是偶像化的迷信，更不是人為的自然崇拜,，而是文化本身的向心力凝聚力形象力和感染力的造化形成了中華民族永不磨滅的不朽精神而受到世界各國(guó)的崇拜和向往,。

如果說，一千八百五十年的滄桑,，歷經(jīng)元宋明清的關(guān)公文化是遠(yuǎn)古歷史的記載,，那么，近代的顯靈卻是文化繼續(xù)的寫照,。1941年12月5日是星期五,，美國(guó)夏威夷珍珠港,，此時(shí)正是歌舞升平,，25歲的華裔青年英文名叫約翰·梅內(nèi)克，中文名叫車維新,，大約晚上23時(shí)忽然聽到一陣急促的敲門聲,，他掀開軍毯開門后，門外站著四,、五個(gè)古代裝束以一個(gè)年輕人打著貼著“關(guān)”字的燈籠,，一個(gè)紅臉大漢，足有七英尺高,，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須在海風(fēng)吹拂下在胸前飄動(dòng),，一個(gè)人牽馬肩扛一把長(zhǎng)柄大刀說是周倉(cāng),。車維新說，這三更半夜,，營(yíng)地戒備森嚴(yán),，你們是怎么進(jìn)來的，周倉(cāng)說,，這個(gè)你別管,，我要告訴你的是：12月7日就是這個(gè)禮拜日，港灣將要發(fā)生一次災(zāi)難性的戰(zhàn)斗,，你務(wù)必在禮拜天日出之前,，把全體華裔將士召集到附近的教堂里去，以避免他們傷亡,。關(guān)公說：千萬(wàn)不敢含糊,，這關(guān)系到61位美籍華人同胞的生命啊,！

車維新將信將疑,，他一邊穿上襯衣和拖鞋，走到五斗柜前,，拿出面包,、咖啡和牛奶，熱情地說,，請(qǐng)諸位進(jìn)來吧,，你們一定很餓了，關(guān)公說,，謝謝,，不用了，我們要在四天之內(nèi)趕到西薩摩西亞去,，那里的突比克島上,，將要發(fā)生一次里氏八點(diǎn)一級(jí)地震，同時(shí)伴有海嘯,，我們要去救那里的華裔同胞,，說完，一行人急匆而去,，他清楚聽到馬蹄聲遠(yuǎn)去,。

第二天，他把晚上的事告訴了49歲的張士英,，張士英認(rèn)為這是上天的警示,，馬上照辦。于是分別給其它59人打電話,。十二月七日早上六時(shí)四十分,，日本183架飛機(jī)開始轟炸珍珠港,，一場(chǎng)翻天覆地的血與火戰(zhàn)爭(zhēng)開始。五分鐘后,，日軍第二批171架戰(zhàn)機(jī)輪番轟炸,，從早上7時(shí)55分到中午10時(shí)的兩個(gè)小時(shí)半，共摧毀美軍飛機(jī)323架,，艦艇21艘,，擊中美軍民2388人，內(nèi)有十幾個(gè)國(guó)家人,，沒有一個(gè)中國(guó)人,。

61個(gè)被關(guān)公提示安排到教堂的中國(guó)人每年焚香感謝。

生活在走向明天,，歷史在走向未來,，人不能忘記昨天，昨天是明天的啟迪,，有的人為過去殉葬,，有的人被昨天淘汰，我們被莎士比亞認(rèn)為：萬(wàn)物的靈長(zhǎng),，宇宙的精華,。被恩格斯成為：地球思維的花朵。我們要編寫,，導(dǎo)演,，主演好自己的人生之路。

黃河啊,，我的沉重悲苦的黃河,，百折不撓的黃河，你是我的根須,，我的家園,，我的神圣的祖先！

黃河啊,，我的勤勞,，勇敢的黃河，寬闊的黃河,，你是我的楷模,，我的豐碑，你是我威嚴(yán)的父親,！

黃河啊，我的仁慈善良的黃河,，柔情嬌美的黃河,，像我的偶像,，我的女神，我圣潔的母親,。

黃河啊,，我的黃色的大河，洶涌澎湃,，你用龐大無比的騰躍飛揚(yáng)著一代又一代的希望,。

黃河的風(fēng)雨雷電，磨礪了關(guān)公的筋骨,，黃河的烈日酷暑錘煉著關(guān)公的意志,，這就是關(guān)公文化的根，這就是關(guān)公文化的源,。我是一個(gè)有神論者,，那就是黃河的精氣神。關(guān)公的精氣神,，河?xùn)|大地走出來諸神的精氣神,。

人不能沒有知識(shí)，人不能沒有理想,，人不能沒有信念,，人不能沒有文化，人更不能沒有精氣神,。

穿過歲月的蒼苦,，幾十年我在尋找關(guān)公文化的真諦，尋找理想的軌跡,，尋覓期翼的不朽,，透過五千年的風(fēng)雨，去尋找神靈們追逐的方向和成人的真諦,。

黃河邊豎起一個(gè)個(gè)神靈的光芒在黃土地上閃耀,。女媧，伏羲,，黃帝,，蚩尤，舜帝,，大禹,，關(guān)公，李冰,，呂洞賓,，張果老，白蛇，青蛇,，唯只有關(guān)公得到世界上126個(gè)國(guó)家的信奉,，世界上各國(guó)有各國(guó)的神明，各地區(qū)有各地區(qū)的神靈,，唯只有關(guān)公的忠義仁勇,，誠(chéng)信和諧成為他們崇拜的象征。大洋彼岸的美國(guó)競(jìng)選總統(tǒng)也得向關(guān)公求得保護(hù),。

愿天常生好人,，愿人常行好事。這就是關(guān)公的希望,。

神州無處不焚香,，世界各國(guó)敬關(guān)公。

作為關(guān)公故里運(yùn)城市關(guān)公文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，幾十年來我寫關(guān)公,，畫關(guān)公，研究關(guān)公,，對(duì)關(guān)公文化十分鐘情,，對(duì)于關(guān)公的忠義仁勇，誠(chéng)信和諧的精氣神十分崇拜,。我把自己載入《世界大百科全書》的《沁園春 關(guān)帝廟》在此敬奉：

英雄蓋世,，忠義仁勇，魂歸河?xùn)|,?？慈袈柫ⅲ品淮骨?，名匾高懸,，歌德頌功。塑像神姿,，名冠群英,，祥云綠柏瑞氣榮。精氣神,，立扶漢英明,，千古稱雄。

歷史倍受尊崇,，引四海瞻仰華夏頌,。看解梁氣派,，古碑崢嶸,，歷史排列，彩繪歷程。代代相傳,，年年有唱紅,，地動(dòng)山搖鬼神驚,。稱武圣,，為河?xùn)|大地，爭(zhēng)光添情,。