西藏自治區(qū)（下文簡稱“西藏”）成立于1965年9月1日,，全區(qū)面積約120萬平方千米，約占全國總面積的12.8%,。西藏有藏,、漢、回,、門巴,、珞巴、怒族,、納西等數(shù)十個兄弟民族,。據(jù)2010年第六次全國人口普查，西藏自治區(qū)總?cè)丝跒?002165人（含未識別的民族和加入中國國籍的外國人）,。其中,，藏族人口為2716388人，占全區(qū)總?cè)丝诘募s90.5%,；漢族人口為245263人，占全區(qū)總?cè)丝诘?.2%,；其他少數(shù)民族40514人，占全區(qū)人口的1.3%。西藏的世居民族主要有藏族,、門巴族,、珞巴族等,，本文重點討論西藏世居民族的語言資源問題。

1.1藏語

藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支,。據(jù)第六次全國人口普查,，西藏的藏族人口為2716388人,。藏語廣泛地分布于西藏的各個區(qū)縣，且有豐富多彩的方言資源,。西藏的藏語分為衛(wèi)藏方言和康方言。藏語衛(wèi)藏方言可分為前藏次方言,、后藏次方言和阿里次方言,。藏語康方言分為牧區(qū)次方言、北部次方言,、南部次方言,。此外,，林芝工布江達(dá)縣措高鄉(xiāng)和雪卡鄉(xiāng)分布與其他衛(wèi)藏方言有較大差別的巴松話,，日喀則聶拉木縣樟木口岸有少數(shù)藏族說屬藏語南部方言的夏爾巴話,。巴松話的使用人口約為2500人。據(jù)第六次全國人口普查,，夏爾巴話的使用人口約700人,。

1.2僜藏混合語—扎話

扎話不是一種獨立的語言,，而是被藏語同化后保留格曼僜語底層的一種僜藏混合語,；扎話只通行于家庭或村寨內(nèi)，其居民民族成分為藏族,，出外也講藏語,，不常出門的老人和兒童不大會藏語；其分布較廣,，從下察隅的沙馬到瓦弄,，察隅河兩岸居住的大都是操扎話的居民,，但使用人口不詳,，分布在下察隅的沙馬公社,、察隅公社和吉公公社的扎人有700余人,。據(jù)此推測，扎話的使用人口應(yīng)在1000人以上,。

門巴族主要分布在西藏東南部的門隅地區(qū)以及墨脫,、錯那,、隆子等縣,。根據(jù)全國第六次人口普查，西藏的門巴族共計9663人。門巴族有自己的語言,，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，但無文字,。門巴族有兩種不同的語言：一種是倉洛語,，分布在墨脫縣和林芝縣，使用人口較少；一種是門巴語,，分布在墨脫縣和錯那縣,，大部分分布在印控區(qū)，分為北部方言和南部方言,?！皞}洛語”“門巴語”以前分別稱為“倉洛門巴語”“錯那門巴語”。倉洛門巴語的使用人口為5081人,，錯那門巴語的使用人口為1069人,。

珞巴族主要分布西藏的米林、墨脫,、察隅、隆子,、朗縣等地縣,。根據(jù)全國第六次人口普查，西藏的的珞巴族有3489人,。珞巴族有本民族的語言,，屬藏緬語族景頗語支，但無文字,。珞巴族使用的語言主要有義都語,、蘇龍語、崩如語,、博嘎爾語等,。義都語是我國珞巴族中自稱“義都”的群體使用的語言，義都人分布在西藏自治區(qū)察隅縣丹巴江流域,，總?cè)藬?shù)約7000人,；蘇龍語是我國珞巴族中自稱“蘇龍”的部落所使用的語言，蘇龍人主要分布在西藏自治區(qū)隆子縣等,，其使用人口約4000人,；崩如語是我國珞巴族中自稱“崩如”的部落使用的一種語言，主要分布在西藏自治區(qū)隆子縣南邊的比夏一帶,，使用人口約2000人,；博嘎爾語是我國珞巴族中部分人使用的語言，主要分布在西藏自治區(qū)林芝地區(qū)米林縣那玉東拉到達(dá)東的西洛木河和巴加西仁河之間的河谷地帶,，墨脫縣西巴霞河和卡門河之間的廣大地區(qū),，使用人口3000余人。

僜人是一個族屬尚未正式識別的群體,，主要分布在西藏東南部的察隅縣,。僜人主要使用格曼語和達(dá)讓語兩種語言。格曼語是西藏察隅縣自稱“格曼”的人群使用的語言,，主要分布在西藏察隅縣的察隅河流域,，少數(shù)分布在察隅河上游和額河下游交接之處,，使用人口約200人。達(dá)讓語是西藏察隅縣自稱“達(dá)讓”的人群使用的語言,，主要分布在察隅縣的杜萊河流域,，少數(shù)分布在額河流域和察隅河流域上游，其人口數(shù)據(jù)不詳,，杜萊河流域約數(shù)千人,，下察隅鎮(zhèn)1000余人。

我國的怒族主要分布在云南省瀘水縣,、福貢縣,、貢山獨龍族怒族自治縣、蘭坪白族普米族自治縣,、維西縣,，以及西藏自治區(qū)的察隅縣等地。西藏的怒族使用獨龍語,，分布在西藏察隅縣察瓦龍區(qū),。根據(jù)全國第六次人口普查，西藏的怒族共計492人,。

納西族較集中地分布在云南麗江市,，其余多分布在四川鹽源、鹽邊,、木里等縣,，也有少數(shù)分布在西藏芒康縣。納西族主要使用納西語,，有自己的文字,。納西語屬藏緬語族彝語支，分西部方言和東部方言,。分布于西藏芒康縣的納西語屬西部方言,。據(jù)全國第六次人口普查，西藏的納西族共計1133人,。

在科學(xué)保護語言資源中,，我們首先應(yīng)該要有正確的觀念和意識，具體說來就是要樹立語言資源觀,、增強語言保護意識,。《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》（2012）明確指出：“增強全社會的語言資源觀念和語言保護意識”,。李宇明認(rèn)為,，以前“語言資源意識卻相對缺乏，對語言資源的保護、開發(fā)不夠自覺,，措施不力,，加之現(xiàn)代社會條件的劇烈變化，造成語言資源的嚴(yán)重流失,，并由此引發(fā)一系列語言問題,。樹立語言資源觀念，了解中華語言資源的基本狀況,，制定切實可行的語言資源保護,、開發(fā)措施，已經(jīng)成為當(dāng)今國家語言規(guī)劃的必務(wù)之事,、當(dāng)務(wù)之急”（李宇明2008）,。語言資源是一種不可再生資源，一旦消亡就很難死而復(fù)生,，尤其是那些沒有文字的語言,。“語言資源觀”帶來的是對語言的珍視（方小兵2013）,。在這種觀念的指引下，人們才可能倍加珍惜,、更加關(guān)注身邊的語言,，保護語言的多樣性。

當(dāng)今世界,，便捷的通訊,、網(wǎng)絡(luò)、媒體已伸向世界的每一個角落,，發(fā)達(dá)的交通加速人口流動,，快速推進的城鎮(zhèn)化使人口更趨于集中。在此背景下,，語言資源正在經(jīng)歷著高速發(fā)展的信息社會所帶來的前所未有的影響,，遭遇重重危機，有的發(fā)生瀕危,，甚至消亡,。在西藏，除藏語外的其他語言,，其使用人口都較少,，其語言功能日漸衰退。

面對這些語言現(xiàn)狀,，我們應(yīng)該積極行動起來,，樹立語言資源觀，增強語言保護意識,。觀念是主體表達(dá)出來的意識形態(tài),，而意識具有極強的能動性,。列寧說：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界,?！币庾R具有能動作用，它可以使人類活動具有目的性和計劃性,，指導(dǎo)人們制定目標(biāo),，引導(dǎo)人們的行為。從這個角度上說,，意識是我們行動的先導(dǎo),，只有有了語言保護意識，我們才可能有相應(yīng)的行為和措施,。據(jù)報道,，年輕一代的珞巴人已意識到民族文化保護傳承的重要性，現(xiàn)在西藏隆子縣斗玉珞巴民族鄉(xiāng)每周都開設(shè)珞巴語言課,。

從前文可知，國家從宏觀層面上給我國的民族語言文字制定了各種法規(guī),，其中相關(guān)條款對民族語言文字的傳承,、保護起到了重要作用。根據(jù)《中華人民共和國憲法》,、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等有關(guān)規(guī)定,，結(jié)合自治區(qū)實際，西藏制定了《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí),、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定（試行）》（1987）,、《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的規(guī)定》（2002）等法規(guī),，這對藏語文的學(xué)習(xí),、使用、發(fā)展和保護發(fā)揮了巨大作用,。然而,，西藏還有門珞僜等人口較少民族的語言，雖然《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí),、使用和發(fā)展藏語文的規(guī)定》（2002）指出了“自治區(qū)堅持各民族語言文字平等的原則”,，但是迄今為止還沒有為這些人口較少民族的語言制定相關(guān)的地方法規(guī)。

《國家民委“十三五”少數(shù)民族語言文字工作規(guī)劃》（2017）指出：“加強少數(shù)民族語言文字執(zhí)法工作,，會同有關(guān)部門開展少數(shù)民族語言文字法律法規(guī)實施情況調(diào)研和監(jiān)督檢查,，保障各民族使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。及時跟蹤、研究少數(shù)民族語言文字領(lǐng)域的新情況,、新問題,，根據(jù)實際需要，推動各有關(guān)地區(qū)加強少數(shù)民族語言文字工作法治化建設(shè),。”因此,，建議自治區(qū)在繼續(xù)完善《規(guī)定》、加強其執(zhí)法的基礎(chǔ)上為西藏人口較少民族的語言制定相關(guān)的法規(guī),，從而為保護這些語言建立較為詳細(xì)具體的法律保障,，有效地推動這些語言的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展,。

母語教育是一種語言能夠持續(xù)使用,、長久發(fā)展的重要前提，是科學(xué)保護的重要舉措,。兒童是接受母語教育的主體,，是母語傳承的新生力量，是促使母語得以更好地學(xué)習(xí),、使用和發(fā)展的重要群體,。據(jù)研究，“8歲至10歲的小孩很容易學(xué)會外語,，但同時很容易忘記母語,，可是過了10歲以后的小孩在一般情況下不容易丟失母語，可以成為雙語兼用者,。”據(jù)此,，我們要高度重視對10歲以下兒童的母語教育,。首先重視兒童的家庭母語教育。家庭母語教育是母語教育中的根本,，父母長輩應(yīng)該在日常生活中嚴(yán)格要求兒童學(xué)說母語,。其次要重視兒童的學(xué)校母語教育。這對藏族兒童來說不存在這個問題,，因為在《規(guī)定》（2002）第三條明文規(guī)定“藏族小學(xué)生全部使用藏語文教學(xué)”,。但是，這對門珞等少數(shù)民族的兒童而言就會出現(xiàn)這個問題,。因為,，這些民族有自己的語言但是沒有文字，所以如何在這些地區(qū)的學(xué)校進行民族兒童的母語教育就成為一個亟待解決的難題,。這個難題包括了諸如“教什么”“誰來教”“如何教”等一系列問題,。這些問題解決的好壞在很大程度上影響門珞等少數(shù)民族兒童的母語水平。所以，我們應(yīng)該在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上尋找門珞等少數(shù)民族語言的學(xué)校母語教育的辦法和措施,。

其實，對一種語言的最好保護莫過于更好地使用這種語言,。在西藏自治區(qū)的語言資源中,，除藏語的使用活力比較高以外，其余的倉洛門巴語,、錯那門巴語,、珞巴語、僜語等的使用活力都很低,，其指數(shù)都在10以下,。

門巴、珞巴等少數(shù)民族及僜人有自己的語言而無文字,，無文字則是這些語言使用活力指數(shù)較低的一個重要原因,。從長遠(yuǎn)來看，為這些民族語言創(chuàng)制簡便的拼音文字應(yīng)該是非常有益的,。其最大的好處在于能很好地促進學(xué)校的母語教育,，從而提高民族語言在其他領(lǐng)域的使用活力。王德和,、齊卡佳在這方面對爾蘇語已進行有益的嘗試,，對保護無文字的民族語言極具啟發(fā)意義，為科學(xué)保護無文字的民族語言提供一種可以借鑒的解決途徑,。但是這只是一種設(shè)想,，還需要長時間的摸索。那么,，目前我們該如何提高這些民族語言的使用活力呢,？首先，要提高其教育活力,，這與前文提到的學(xué)校母語教育密切關(guān)聯(lián),。其次，可以著力提升文藝活力和媒體活力?，F(xiàn)在,，媒體發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò),、通訊全覆蓋,，可以通過調(diào)查獲得門珞僜等少數(shù)民族的口頭文學(xué)，然后通過各級各類媒體進行播放,，從而提升其文藝活力和媒體活力,。再次,，也可以把一些好的電視劇（如《西游記》）,、動畫片（如《貓和老鼠》）譯制成民族語言,，讓門珞等少數(shù)民族兒童在娛樂中學(xué)習(xí)母語。西藏衛(wèi)視藏語頻道在這方面做得很成功,，其經(jīng)驗值得借鑒,。

西藏自治區(qū)有比較豐富的語言資源，且西藏的藏語分布極廣,，其方言眾多,。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國語言資源保護工程自2015至2018年,，涉及西藏的語言調(diào)查共有11個項目,。顯然，西藏自治區(qū)的語言資源與已有的科學(xué)調(diào)查紀(jì)錄是不相稱的,。在此情況下,，應(yīng)加大科學(xué)紀(jì)錄西藏語言資源的力度?？梢苑滦?nèi)陸省區(qū)的成功做法,，聯(lián)合自治區(qū)語委、檔案局,、財政廳以及相關(guān)高校,，科研院所，統(tǒng)籌規(guī)劃,，撥出部分專項資金,，對西藏的語言資源進行較為全面的科學(xué)調(diào)查與紀(jì)錄。

文章節(jié)選自：陳榮澤2019  西藏的語言資源及其科學(xué)傳承與保護,，《青藏高原論壇》第1期,。

張世方2019 《語言資源》（第二輯），語文出版社,。

原文標(biāo)題：西藏的語言資源及其科學(xué)傳承與保護

圖片來源：美圖秀秀