“青花”是指鈷料繪畫在瓷胎上的應(yīng)用，之后罩上透明釉,，經(jīng)高溫一次燒成,，呈現(xiàn)白地藍(lán)彩的釉下彩瓷器,。江蘇揚(yáng)州唐城出土的瓷枕殘片和香港馮平山博物館珍藏的一件據(jù)考證出土于河南洛陽的白釉藍(lán)花三足器，雖然不能完全證明青花起源于唐,，但是至少告訴我們唐朝時(shí)我國已經(jīng)具備燒制這種高溫釉下藍(lán)彩的技術(shù),。到了元代，青花瓷器以景德鎮(zhèn)為中心迅速發(fā)展起來,，成為景德鎮(zhèn)產(chǎn)出瓷器的主力軍,，同時(shí)也因它獨(dú)有的明凈素雅的民族特色而享譽(yù)世界。

景德鎮(zhèn)青花瓷花瓶仿古擺件

　　一,、蒙古人“蒼狼白鹿”的圖騰崇拜

　　元朝作為中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝,，跟隨政治統(tǒng)治而來還有他們的民族信仰。青花瓷中青與白的蒼郁之感正是符合了元王朝“尚白,、尚藍(lán)”的審美特點(diǎn),，這與蒙古人的圖騰崇拜有關(guān)。據(jù)《蒙古秘史》記載：“成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那（蒼色的狼）和他的妻子豁埃馬闌勒（慘白色的鹿）,，生有一個(gè)兒子叫巴塔赤罕,。”[1]這當(dāng)中關(guān)于蒼狼和白鹿的的感人傳說流傳至今,，從那時(shí)起蒼狼成為蒙古族的圖騰,。

　　蒼色即為藍(lán)色，與白色一起成為蒙古人的永恒之色,。這也許和他們世代生活在大草原,，頭頂藍(lán)天白云的自然環(huán)境有關(guān)。而把藍(lán),、白兩色的祖先傳說修入史籍,，恰恰說明了這種審美觀念已經(jīng)根深蒂固。青花瓷便因藍(lán)色紋飾在白色胎底上的徜徉而深受元統(tǒng)治者的寵愛,。

　　二,、時(shí)代氛圍的滲透作用

　　元之前的中原之地從來都是在漢族皇朝帝王治理中。以皇權(quán)理想為向?qū)?，人們追求的是正心,、修身、齊家,、治國,、平天下。與之相應(yīng)的繪畫是“成教化,、助人倫”等有教寓意義的,。在它們占據(jù)著繪畫藝術(shù)主導(dǎo)地位的時(shí)代背景下，陶瓷裝飾藝術(shù)外化在我們眼中就是富麗堂皇的唐三彩,、雍容華貴的秘色瓷,、黑白分明的磁州窯,，總之是滲透著儒家朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取的精神氣質(zhì),。

　　這種社會文化上的差異在唐詩,、宋詞,、元曲中給人更顯見的感受,。讀王昌齡的《從軍行》，“青海長云暗雪山,，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還,?！鄙罡性娙诵刂蓄B強(qiáng)的意志和滿溢的豪情。又讀柳永的《望海潮》,，“東南形勝,，江吳都會，錢塘自古繁華,。煙柳畫橋,，風(fēng)廉翠幕，參差十萬人家,。云樹繞沙堤,，怒濤卷霜雪，天塹無涯,。市列珠璣,，戶盈羅綺，競豪奢,?！辈唤袊@好一番繁華景象。唐詩豪情壯美,，宋詞婉約享受,。青花夜月般的陰柔只有元曲有如此意蘊(yùn)，讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉,，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下,，斷腸人在天涯”,。再讀喬吉《折桂令·客窗清明》：“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳,，巧小窗紗,。甚情緒燈前,，客懷枕畔，心事天涯,。三千丈清愁鬢發(fā),，五十年春夢繁華。驀見人家,，楊柳分煙,，扶上檐牙?！眱墒浊械木爸玛幦?，給人空靈之感。青花這一獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)正是在這種時(shí)代氛圍中醞釀勃發(fā),。

　　三,、蒼翠之色合乎道、釋

　　中國文化一直延續(xù)儒道釋的文化,，道釋兩家清靜,、無為的思想用青花的蒼翠之色表達(dá)再合適不過。其實(shí)中國瓷器想要表現(xiàn)完美青色的腳步,，上至商周有青釉瓷出現(xiàn)為始就沒有停止過,。梁同書《古窯瓷器》述：“陶瓷以青為貴，五彩次之,?！贝善鳟?dāng)中，青花,、霽青都是用青料,。晉時(shí)稱之“縹瓷”，唐時(shí)稱之“千峰翠色”吳越稱之“秘色”,。之后的宋瓷雖然顏色豐富起來,，然而位列宋代五大名窯之首的汝窯所產(chǎn)瓷器仍著淡青色，官窯中以粉青色瓷為佳品,，此外,，哥窯、龍泉窯所造瓷器亦為青色,?？v觀中國陶瓷歷史，國人對青色瓷器的喜愛一代接續(xù)一代,，青色瓷器的發(fā)展也越來越繁榮,。白瓷之上的蒼色不僅為蒙古人所愛，也符合中國大眾的審美和文人心境。

　　四,、傳統(tǒng)色彩觀使然

　　所謂傳統(tǒng)色彩觀,，就是以古代思想認(rèn)識為基礎(chǔ)的的五行五色觀。色彩中的白,、青,、黑、赤,、黃,，對應(yīng)著五行的金、木,、水,、火,、土,。同時(shí)也對應(yīng)著方位中的西、東,、北,、南、中,；及月季的孟秋,、孟春、孟冬,、孟夏,、季夏；加上人體五臟的脾,、肝,、腎、肺,、心,。青，對應(yīng)著五行中的木,，一個(gè)萬物誕生的標(biāo)志,，無限繁榮；對應(yīng)著方位的東,，被認(rèn)為“青是東方正”,。所謂“青是東方正，綠是東方間,，東為木,，木為青，水刻土，土黃,，并以所刻為間,，故綠色青黃也”[2]又青色和五臟中的肝相應(yīng)，“肝,，木之精也,，仁者好生”（《白虎通》）。為此,，青就是生命之始,，是儒家里“仁”的顯現(xiàn)，象征著東方的正色,。白色為西,，青花瓷的白地青紋正猶如東西兩方遙相呼應(yīng)，相輔相成,。這種寧靜悠遠(yuǎn)的心境,，扎根于厚重中國文化的最深處。

　　五,、紙質(zhì)繪畫材料的應(yīng)用

　　紙質(zhì)繪畫材料的應(yīng)用對元青花的興盛的影響是間接的,。宋以前的繪畫，尤其是院體畫,，大多都是在熟絹上展開的,，因此也多精到細(xì)致的工筆畫。北宋中期,，紙質(zhì)材料的利用讓畫家對筆墨的意蘊(yùn)更為著迷,。元代繪畫進(jìn)入了以紙質(zhì)材料為主的水墨畫時(shí)期。宋代磁州窯的黑彩白描就好比熟絹上的墨筆效果,，單色青花可以做到的”墨分五彩”則能比作有了暈染的生宣紙效果,。從宋代絹質(zhì)繪畫材料到元代紙質(zhì)材料的變更，伴隨的是元青花瓷的興起和磁州窯燒造歷史的結(jié)束,。在青花瓷上我們可以看到好尚院體畫之風(fēng)到好尚文人畫之風(fēng)的轉(zhuǎn)變,。青花瓷器也正具有這種雅致的審美和諧性。

　　元代青花瓷器在以上原因的共同作用下興起,，為明代青花的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，也為諸如青花五彩、豆青釉青花等青花衍生品種的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,，使中國陶瓷史中這朵清雅的奇葩在隨后的年代里開遍了世界,，芬芳了世界。