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文 | 大雨798 歲月變遷，滄海桑田,。有一種亙古不變的題材,，在人類社會(huì)被反復(fù)頌揚(yáng)與流傳，那就是對女性美的描述……  安格爾油畫作品《大宮女》局部 1814年  安格爾油畫作品《大宮女》局部 1814年
 中國畫《唐人有此詩意》 “女人的作用就是給世上貢獻(xiàn)美的”——著名作家賈平凹在《貴妃賞蝶》一文中這樣說道,。 馬克思曾經(jīng)說過，沒有女性就沒有社會(huì)的偉大變革,，社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位精確衡量,。 在奔涌激蕩的人類文明發(fā)展歷史長河中，母系氏族社會(huì)的存在時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父系社會(huì),，女性承載著繁衍生息,、哺育教化、耕耘勞作,、甚或兵戎社稷等等一切的重荷,。  布格羅油畫作品 自人類文明有文字記載以來，女性的作用,，在每一個(gè)階段都占據(jù)了重要的角色,，中國的娥皇女英、孟母三遷,、岳母刺字、文成公主和親,、穆桂英掛帥,、法國的民族英雄圣女貞德、英國為護(hù)士的工作做出巨大改變的南丁格爾,、致力于消除貧困的特蕾莎修女……無不散發(fā)著偉大的女性光輝,。 女性在人類社會(huì)的發(fā)展中扮演者著極為重要作用。  德拉克洛瓦油畫作品《自由引導(dǎo)人民》1830年  布格羅油畫作品《年輕的牧羊女》1885年 “回眸一笑百媚生”是文學(xué)家以文字對女性美的表述。 而將這種美以可見的具象定格則交給了畫家,。 無論東方還是西方,，描繪女性的繪畫作品始終貫穿于藝術(shù)史之中。 女性也成為了各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家創(chuàng)作的重要題材,。  布格羅油畫作品《意大利女人》1871年  布格羅油畫作品《藝術(shù)與文學(xué)女神》1867年 在世界美術(shù)史上,，如果沒有女性的存在，那么藝術(shù)將黯然失色,。 在西方繪畫的歷史中,，女性更是成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象，女性形象作為西方繪畫形象的一種類型,，它不僅是藝術(shù)家表現(xiàn)個(gè)人情感,、藝術(shù)追求的載體，也是反映不同歷史時(shí)期的社會(huì)狀況,、思想觀念以及文化結(jié)構(gòu)的一面鏡子,。  拉斐爾油畫作品《戴頭紗的女人》1516年 “文藝復(fù)興”三杰之一的拉斐爾·桑西（1483-1520）、新古典主義大師讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（1780-1867）和阿道夫·威廉·布格羅（1825-1905）也不例外,，都在各自的藝術(shù)人生中,，創(chuàng)作了眾多以不同女性人物為素材的油畫作品，他們雖然同屬于古典主義藝術(shù)的行列,，但是他們對于女性形象的表達(dá)卻有著不同的感悟,，反映著不同的藝術(shù)觀念。  拉斐爾油畫作品《椅子上的圣母瑪利亞》 1515年 作為世界藝術(shù)銀河中一顆巨星,，受畫家父親影響的拉斐爾·桑西,，從小有一個(gè)藝術(shù)家庭環(huán)境的熏陶,，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，受到較為專業(yè)的藝術(shù)教育培訓(xùn),。拉斐爾懷抱著新柏拉圖主藝術(shù)理想,，以其純熟的畫技，在朋友的幫助下,，借鑒了達(dá)芬奇的繪畫精髓,，將文藝復(fù)興的人文主義發(fā)揮到極致?；没雠匀宋锔毁F,、圓潤、飽滿的調(diào)和之美,。他的圣母系列作品,，更是美術(shù)史上不可多得的杰作。雖然他留下的作品不多,，其作品所展現(xiàn)出的才華,，對后世的藝術(shù)發(fā)展走向卻有著極其深遠(yuǎn)的影響。 安格爾油畫作品《加拉的玻林娜·埃蓮諾爾》1853年 安格爾油畫作品《The Virgin of the Host 》1866年 在拉斐爾之后三百多年,，多米尼克·安格爾因?yàn)榻邮芰松頌榛始颐佬g(shù)院院士父親的專業(yè)培養(yǎng),，身處上層社會(huì)的優(yōu)渥家庭，17歲便在繪畫上嶄露頭角,，并且得到新古典主義畫派的奠基人雅克·路易·大衛(wèi)（拿破侖的首席畫師）的指點(diǎn),，經(jīng)歷了意大利古典理論的學(xué)院派傳統(tǒng)繪畫教育，使他一躍成為法國新古典主義的旗手,。 雅克·路易·大衛(wèi)油畫作品《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖》 安格爾的作品,，畫面之干凈，令人不得不佩服他作畫態(tài)度的縝密,，就連他的素描手稿上的線條也井井有條、一絲不茍,。優(yōu)渥的成長環(huán)境,，造就了其所描繪女性為主題的畫作氛圍，盡顯雍容華貴，人物神態(tài)孤傲且自信,，畫面顏色鮮艷但卻又不過分,，以沉穩(wěn)的明暗關(guān)系，展現(xiàn)出低調(diào)的張揚(yáng),，,。 安格爾油畫作品《莫特西埃夫人的肖像》1856年 安格爾素描手稿《伍德海德夫婦和牧師,，年輕時(shí)的亨利·康伯》1816年 安格爾油畫《小游泳者》1828年 安格爾油畫作品《Virgin of the Adoption》1858年 與上面兩位大師不同，作為拉斐爾,、安格爾的繼承者,，半個(gè)世紀(jì)后的威廉·布格羅，家庭出身窘迫,，基本是靠自己的勤奮努力,，抱定藝術(shù)理想，筆耕不輟,。他一生創(chuàng)作了800余幅油畫作品,，女性題材占了近70%，其中大多是表現(xiàn)城市底層或鄉(xiāng)村里的勞動(dòng)者,。也許因?yàn)椴剂_格樸素的出身環(huán)境,，他可以真正用心感悟所描繪對象內(nèi)心深處的靈魂世界，感同身受,，有感而發(fā),，完美的將女性對象的質(zhì)樸、溫情,、恬靜,、和善、憂郁和堅(jiān)韌表現(xiàn)得淋漓盡致,。其宗教題材中的女性形象也更接近世俗社會(huì)中的普通女性,，使其作品充滿了唯美主義,、理想現(xiàn)實(shí)主義、憂郁感傷的色彩,。 布格羅油畫作品《悶悶不樂的小妹》1888年 布格羅發(fā)揮他擅于捕捉美麗的瞬間精湛技藝,，以理想化的標(biāo)準(zhǔn)完成了自己一幅幅傳世之作，無不“給人一種美好和純潔的視覺享受,！”,。 布格羅油畫作品《田間小憩》1865年 布格羅油畫作品《兄弟摯愛》1851年 威廉·布格羅1851年完成的油畫作品《兄弟摯愛》，當(dāng)你第一眼看到這幅作品時(shí),，也許會(huì)產(chǎn)生疑問,，它到底是宗教題材作品還是世俗生活作品，因?yàn)椴几窳_深受其牧師叔叔的影響,，早期創(chuàng)作了很多嚴(yán)肅的宗教歷史場面油畫,，而這幅被叫作《兄弟摯愛》的母子三人為內(nèi)容的油畫中，一個(gè)金發(fā)幼兒,、一個(gè)棕發(fā)兒童的特征,，很明顯就是圣子基督和圣約翰，圣母瑪利亞為世俗的普通人裝束,，畫面中沒有其他任何表明宗教身份的圣器,，沒有刻意體現(xiàn)宗教題材的氛圍。因此,，我們審視,，我們看到的是普通世俗生活中一個(gè)母親和兩個(gè)兒子。 《兄弟摯愛》局部放大 坐在母親膝頭的小孩子將哥哥的臉捧在胖乎乎的雙手之間,，用稚嫩的嘴親吻著他哥哥,。這位母親左手懷抱著小孩子，右手輕攬著站立著的哥哥,，慈愛地低頭看著這一溫情時(shí)刻,，兄弟二人的歡快動(dòng)態(tài)于母親的沉穩(wěn)坐姿,，形成一靜一動(dòng)的對比，旁邊蔥郁的植物襯托著代表甜美成熟的女性特質(zhì)的青藍(lán)色長裙,，背后的地平線和漸遠(yuǎn)的天空，營造出整幅畫作令人平和恬靜的效果,。 原本為“圣母瑪利亞與圣子,、圣洗者約翰”的這幅油畫，布格羅賦予它一個(gè)世俗的主題——兄弟之愛,，將這幅畫從敬肅的宗教風(fēng)格轉(zhuǎn)化為充滿世俗母性溫情的生活場景,。也就此開啟了他中后期輕松明亮的畫風(fēng)，并將傳統(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實(shí)生活中的理想美,。 布格羅油畫作品《紡紗器》1873年 三位美術(shù)史上的巨匠,，經(jīng)過勤奮與刻苦的磨煉，釋放了自己與生俱來的視覺感知力,，洞察,、發(fā)掘出現(xiàn)實(shí)生活中美的真諦，以對藝術(shù)表現(xiàn)的極大熱情,，結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn),，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的藝術(shù)珍品，在他們的藝術(shù)人生中,，始終在不斷審視自己內(nèi)心世界的真實(shí)感悟,，從而塑造出一個(gè)個(gè)富有真實(shí)靈魂的“她”。 「 唯美品鑒 」歡迎大家留言點(diǎn)贊+關(guān)注,，謝謝,！ |
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