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▼ 捫心自問，承認(rèn)不幸,，要比承認(rèn)幸福更容易,。 叔本華的哲學(xué)似乎就這樣，見縫插針地闖進(jìn)我們的思想,。以悲觀的名義,，救人于水火。 對于叔本華,，最為現(xiàn)代人所熟知的一句話恐怕是：“要么孤獨(dú),，要么庸俗?！睌蒯斀罔F的力度,，不加任何猶疑，讓人們完全相信這一論斷的正確,。盡管,，他們可能早已曲解了叔本華此話原本的意思。這大概就是哲學(xué)最有意思的地方：不同的理解,，最終殊途同歸,，找到自己心中的答案，總算沒枉費(fèi)哲學(xué)家們最初的用心良苦,。 《人生的智慧》是一本讀起來并不陌生的書,。雖是哲學(xué)，卻因為生活的牽扯,，成了叔本華留給這個時代的禮物,。其中種種觀點(diǎn)和感悟，早已被生活實(shí)踐者們記錄在心底,。潛移默化,，留著一朝質(zhì)變，演化成滿心澄明,。 都說叔本華的哲學(xué)，是悲觀的,，因為它存在的前提,，是肯定人生無意義的論斷。如果暫且擱置專業(yè)角度的邏輯，只從生活領(lǐng)域來探討,，我想,，大部分人對于叔本華的“詭辯”是認(rèn)同的。因為他們都曾經(jīng)或正在體驗,，叔本華所描述的兩種人生狀態(tài)：一是求而不得的痛苦,，一是求而得之的無聊。 說人話就是“缺錢”和“缺趣兒”,。 叔本華在《人生的智慧》中并未表現(xiàn)出哲學(xué)家經(jīng)常會有的偏激一面,。相反，人生這樣兩種無可救藥的狀態(tài),，被他化零為整,，歸結(jié)為一大內(nèi)在動因——人的貪婪和欲望。無論貴族還是平民,，叔本華絲毫沒留有一絲顏面,，直指欲望刺激是大多數(shù)人獲取幸福的源泉。 細(xì)細(xì)想來,，叔本華此話不假,。我們?yōu)榱藵M足欲望的享受，始終在與物質(zhì)的匱乏做著殊死搏斗,。若是失敗,，欲望的溝壑難填，滿心不甘,；若是贏了,，便會跌入平淡的無聊中，尋找下一個刺激點(diǎn),，繼續(xù)殊死搏斗,。如此，人生就跌落一個循環(huán),，像西西弗斯神話一樣,，重復(fù)著同一件無意義的事情。 叔本華哲學(xué)里的悲觀就此得到闡釋,。而巧合的是,，這恰恰是眼下，很多人陷入抑郁的癥結(jié)所在,。不幸的是大多數(shù)人對于生活的理解到此為止,，而幸運(yùn)的是叔本華的哲學(xué)卻并未到此結(jié)束。 先人一步地,，叔本華將突破悲劇的出口鎖定在人生的過程而非目的,，消磨閑暇的方式成了人能否挽救生命悲劇的決定因素,。于此同時，他又有點(diǎn)唯意志論地否定了依賴于他人得來的短暫幸福,。也是由此,，叔本華才有了那樣一句話“人們在這個世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗,，除此以外,，再沒有更多別的選擇了?！鼻罢哂米杂蔂顟B(tài)享受閑暇的安寧,，后者則將閑暇捆綁于外物，繼續(xù)跌入“缺錢”或“缺趣兒”的泥淖,。 如果一定要在叔本華的悲觀哲學(xué)中挑出一些明媚的東西,，那便是他對于閑暇價值的強(qiáng)烈認(rèn)可?！盀榱送庠诘臉s耀,、地位、頭銜和名聲而部分或全部地奉獻(xiàn)出自己的內(nèi)在安寧,、閑暇和獨(dú)立——這是極度的愚蠢行為,。”這樣的想法放到現(xiàn)在看來,，怕也會得到不少人的應(yīng)和,。 有趣的是，按照叔本華的說法,，在不指望他人的前提下,，能讓閑暇時光變得有價值的東西，通常都是“最沒用的東西”——比如讀詩,、比如畫畫,、比如聽音樂…… 生活就是這樣一場悖論：在無意義的向死而生中，人偏偏要去尋找意義才能存活并愉悅,。而能解救人心的東西到頭來,，卻跟錢和生存毫無關(guān)系。 真相總是很簡單,，可認(rèn)識真相的過程,，卻需要我們穿越絕望，才能領(lǐng)悟,。叔本華的《人生的智慧》大概就是這樣一本,，可以不同時期都能翻開看看的書。 1814年—1819年,，叔本華用五年的時間,，泡在孤獨(dú)中完成了他的代表作《作為意志和表象的世界》,。而直到四十年以后，這本書出了第三版的時候,，才真正引起轟動。這樣來之不易的認(rèn)可,，對于叔本華來說,，不知是悲是喜。 “當(dāng)這本書第一版問世時,，我才30歲,，看到第三版時卻不能早于72歲?？偹阄以诒说吕说牡拿渲姓业搅税参?誰要是走了一整天,，傍晚走到了，那也該滿足了,?！?/span> 叔本華的堅持，大概源于他對自己哲學(xué)的相信,。直到晚年,，才聲名鵲起，總算是讓這份執(zhí)著找到安慰,。 有不少人曾質(zhì)疑叔本華哲學(xué)的真誠——一邊主張悲觀主義,，一邊卻詼諧幽默，侃侃而談,，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與人生軌跡似乎完全剝離,。然而，真正試圖去理解叔本華哲學(xué)的人,，或許會明白,，悲觀主義不是他的全部，而如何與悲觀和諧共存才是最終的突破,。 但無論此前怎樣,，叔本華在人生最后的十年終究堅持過著孤獨(dú)的日子。這或許印證了他的那句名言“要么選擇孤獨(dú),，要么選擇庸俗,。” “希望愛好我哲學(xué)的人,，能不偏不倚地,，獨(dú)立自主地理解我的哲學(xué)?！边@是叔本華對世界的留言,，也是他對自己哲學(xué)的留言,。即便生命的最后，他也保有那點(diǎn)執(zhí)著,。
我們看見低下的勞動階層與匱乏 ——亦即痛苦——進(jìn)行著永恒的斗爭,， 而有錢的上流社會卻曠日持久地與 無聊進(jìn)行一場堪稱絕望的搏斗。 · 所以,，閑暇是人生的精華,，除此之外， 人的整個一生就只是辛苦和勞作而已,。 但閑暇給大多數(shù)人帶來了什么呢,？ 如果不是聲色享受和胡鬧，就是無聊和渾噩,。 人們消磨閑暇的方式就顯示出 閑暇對于他們是何等的沒有價值,。 · 進(jìn)一步而言，正如一個不需要 或只需要很少進(jìn)口物品的國家才是最幸運(yùn)的國家,。 同樣,，如果一個人內(nèi)在充足、豐富,， 不需要從自身之外尋求娛樂,， 那么，這個人就是一個最幸運(yùn)的人,。 因為進(jìn)口物品使國家花費(fèi)不菲,， 仰仗他人，同時又帶來危險,、制造麻煩,。 · 他人對我們所能做的只是極為有限。 歸根到底,，每個人都孑然獨(dú)立,， 最關(guān)鍵的就是他到底是個什么樣的人。 · 人到老年,， 幾乎所有這些外在源泉都必然地干枯了,， 因為談情說愛、戲謔玩笑,、 對旅行的興趣,、對馬匹的喜好， 以及應(yīng)付社交的精力都舍我們而去了,； 甚至我們的朋友和親人 也被死亡從我們的身邊一一帶走,。 此時此刻，一個人的自身擁有,， 比起以往任何時候都更加重要,， 因為我們的自身擁有能夠保持得至為長久,。 · 為了外在的榮耀、地位,、頭銜和名聲 而部分或全部地奉獻(xiàn)出 自己的內(nèi)在安寧,、閑暇和獨(dú)立 ——這是極度的愚蠢行為。 · 但是,，常人卻寄希望于身外之物,， 寄希望于從財產(chǎn)、地位,、妻子、兒女,、 朋友,、社會人群那里獲取生活快樂； 他把自己一生的幸福寄托在這些上面,。 因此,，一旦他失去了這些東西， 或者對這些東西的幻想破滅,， 那他的幸福也就隨之煙消云散了,。
▼ 不同于叔本華的悲觀， 加繆的哲學(xué)里有著承認(rèn)人生荒誕的勇氣,， 更有著反抗荒誕的決心,。 當(dāng)孤獨(dú)與異化，罪惡和死亡,， 統(tǒng)統(tǒng)無法避免,，他還在唱著歌， 尋求一條道路,。
▼ 倫理,、教育、心理,、美……眾多的話題,， 最終匯成了一個詞——聊天。 深刻的思考,，經(jīng)過與現(xiàn)實(shí)問題的結(jié)合,， 以樸素的語言和道理呈現(xiàn)出來,， 這就是叔本華的魅力,。 · · · END
出品人│王波 主編│劉愛萍 首席執(zhí)行│穆霖 首席記者│王恩澤 編輯│張爽 李晨璐 田小摔 王小軒 視覺總監(jiān)│杜放 視頻監(jiān)制│李小姣 設(shè)計│劉垚 李心彧 ◎本文由正午文化原創(chuàng),，轉(zhuǎn)載請注明◎
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