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王家衛(wèi)的《一代宗師》后 出現(xiàn)了不少有關(guān)武俠動(dòng)作的網(wǎng)大，似乎沉寂多年的武俠電影,，終于迎來了第二春,。 轉(zhuǎn)眼七年過去了，我們沒能迎來武俠電影的第二春,，甚至是在百花齊放的院線電影中,，再以難見中國武俠電影—— 最具民族性和文化精神的中國武俠電影，走向了創(chuàng)造的低谷期,。 它還是沒能逃過時(shí)代與命運(yùn)的洪流,。 行走江湖的俠俠,，在漢語系統(tǒng)中隸屬形聲字,。最早被發(fā)現(xiàn)于篆文，篆文從人,，夾聲,，夾也兼表相助之意?！墩f文解字》曾記有：“俠,，俜也?！倍斡癫米ⅲ骸爱j部日：‘甹,，俠也?！?/p> 南朝宋鮑照也曾在《代白纻曲》唱吟道：“春風(fēng)澹蕩俠思多,，天色凈淥氣妍和”。這里的俜士,，也就是"俠士”,，也有著“游俠之意”。因此,，所謂的"俠士”也就是帶甲之士,，但它區(qū)別于士兵的是，“俠士”必須是要有舍己助人的品格,。 這就不難理解為何在各大武俠小說以及影視劇作品中,，“俠士”的出現(xiàn)以及人物設(shè)定，大多以匡扶正義,，懲惡揚(yáng)善，濟(jì)富濟(jì)貧等品格立身,。 中國古代的俠，往往出身于平民身份,，他們有的甚至是世代游俠,。 這種特殊的身份賦予了他們更為沉重的歷史責(zé)任，他們來自底層深知底層之苦,，他們來生于平民之家深知世道之難,。 俠，是一種積極入世的身份與態(tài)度,，但區(qū)別于古代的"士”的是,，士往往是貴族或者舊貴族出身。他們往往胸懷理想,，并且背后有著一定的家族地位的撐腰,。 俠則沒有顯赫的社會(huì)地位,，也更談不上背后的家族力量。他們游蕩江湖,，靠的是口口相傳的名聲與聲望的“顯名天下”,。 從某種意義上，這也反向約束了他們的個(gè)人行為,，迫使他們不斷的嚴(yán)格要求自我,，豪情仗義闖江湖。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，周朝道衰，諸侯爭霸,，戰(zhàn)爭肆起,，民不聊生。 動(dòng)亂的格局之下,，“俠”承擔(dān)起了一方水土治理的重要角色,，他們懲惡揚(yáng)善，打擊貪官污吏,，守護(hù)地方平安,。 群雄爭霸，唯俠所不動(dòng),。而各大諸侯之間也需要“俠”來為他們守護(hù)地方的平安,，因此諸侯與俠形成了一種互相依賴且聯(lián)系密切的微妙關(guān)系。 直到秦王朝的建立才逐漸被瓦解,。 走中央走向邊緣秦統(tǒng)一六國之后,，不斷加強(qiáng)中央集權(quán),，強(qiáng)化皇帝權(quán)威，中國的封建王朝也因此得到了確立,，維持封建王朝統(tǒng)治數(shù)以千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也秦時(shí)得以正式確立,。 秦之后，中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變成了單一的谷物類結(jié)構(gòu),，丘陵的山川環(huán)繞,，又形成勞動(dòng)密集型的農(nóng)產(chǎn)業(yè)。 “兼并戰(zhàn)爭”其實(shí)打的就是“土地戰(zhàn)爭”,，爭奪“土地”就是搶所謂的“生產(chǎn)權(quán)“,，擁有更多的“生產(chǎn)能力”才能提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力并在有必要的時(shí)候?yàn)閼?zhàn)爭提供軍力補(bǔ)充。 這牢固的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”是封建王朝的立根之本，它不會(huì)隨著帝王意志而改變,。 秦王朝初期，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響下,，國泰平安,，風(fēng)調(diào)雨順。俠的社會(huì)作用與地位,，得到了自然統(tǒng)治演論帶來的削弱,，但貴族卻保留了先秦時(shí)招賢納士養(yǎng)俠的遺風(fēng)。 在完整的封建體系下,，俠士的存在特別是那些愿意舍身的俠士,，成為了王公貴族之間博弈的政治籌碼，甚至在后來的演化中,，俠明確的成為了家士,。 俠,，阻礙了中央集權(quán)與封建王朝的統(tǒng)治,。
在某種意義上,，俠這一特殊階層與社會(huì)角色的出現(xiàn)，沖擊了封建統(tǒng)治階級(jí)利益與權(quán)益,，因此自秦時(shí)開始,，就對(duì)俠這一階層進(jìn)行了打壓甚至絞殺。 他們也被迫遠(yuǎn)離歷史的舞臺(tái)中央,，遠(yuǎn)離封建王朝的權(quán)力中心,，并逐漸由國家，走向地方,，最終走向大眾，個(gè)人的命運(yùn)史,。 它們遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，文學(xué)卻擁抱了它們,，但這種擁抱與存在也僅僅是建立在一種虛構(gòu)的理想主義世界,。 無論是在秦漢時(shí)期，明清時(shí)期,，還是在古老與金庸時(shí)期的文人筆下,，那些豪情仗義的俠士們都有著“超能力”以及非凡的智慧,。 他們對(duì)抗黑惡勢力具有廣泛的平民感召力，但這種感召力使他們削弱了官府的權(quán)威,，這使得故事中的俠士們往往背負(fù)著某種“罪”或者是“低”的出身,。他們雖然具有很濃烈的豪情的英猛氣概，但卻難以獨(dú)善其身,，在毀滅的同時(shí)又自我毀滅,。 武俠末路
這種“毀滅”的悲劇意識(shí)在明清時(shí)期施耐庵所著的《水滸傳》中達(dá)到了高潮,。 這群走向梁山與封建專制王朝對(duì)抗的武俠豪杰，最后還是向正統(tǒng)皇權(quán)的表示認(rèn)可,，并成為封建的護(hù)山衛(wèi)士的悲劇結(jié)局,。 在清代的武俠小說中，盡管作者有著濃烈的意識(shí)試圖創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)中的正面人物,，試圖讓他們匡扶正義并成為守衛(wèi)忠誠良將的武士,。 本質(zhì)上，這些武俠卻依舊還是在以忠義的觀念來維護(hù)封建王朝統(tǒng)治秩序的觀念,，它丟失了武俠誕生之初最為濃烈的豪情與人格的力量,。武俠英雄走向了沒落。
民國時(shí)期的武俠小說,，更是把武俠推向了一個(gè)神怪的世界，那些充滿著各種神力與法術(shù)的武俠開始涌入市場,，在那個(gè)龐大的虛構(gòu)空間內(nèi),，傳統(tǒng)武俠英雄難以找到生存的空間。 好在中國電影拾起了這份古老傳統(tǒng)的文化并把文字轉(zhuǎn)化成了影像,。1917年,，中國的武俠電影的錐形《車中盜》就誕生在中國的第一座攝影棚內(nèi)。盡管是根據(jù)美國偵探片改編的中國故事,，但是在其人物設(shè)定是武俠英雄重新找回了武勇的程式,。 后來的《火燒紅蓮寺》盡管不是中國最早的武俠電影，但是它的卻是較為成熟的武俠電影,，也被視為后續(xù)武俠電影定型化,，標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)準(zhǔn)與開端。 它影響了后續(xù)武俠電影的創(chuàng)作與選題,。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，在《火燒紅蓮寺》的3年內(nèi)，出現(xiàn)了上百部“火燒XXX"系列，雖然這是種畸形的市場狀態(tài),，但它也的確推動(dòng)了中國武俠電影的發(fā)展與演變,。
軍閥混戰(zhàn)與黑暗時(shí)期,，中國武俠電影再度承擔(dān)起了“民族身份構(gòu)建”的重任,，它把文字中的江湖世界與俠客形象描述的栩栩如生，在黑暗的時(shí)代給人們提供了一個(gè)精神逃避的窗口,。 人們期望英雄,，期望善有善報(bào)，惡有惡報(bào),，邪不壓正的正義與公平,。早期武俠電影的出現(xiàn)正是給大眾提供了這類英雄。例如,，在民族大義上有著思想與精神教化意義的《黃飛鴻》系列,，從青春期叛逆到見義勇為青年《醉拳》，心系天下的《蘇乞兒》...
浪潮中的武俠
中國電影的英雄從未離開過，但武俠電影卻在不斷的變形,，這個(gè)變形源自武俠自身的元素,。
任何事物，它都具有一定的歷史必然論與個(gè)人因素的偶然論,。武俠電影的興起與衰落,，從來也不是屬于電影藝術(shù)現(xiàn)象的單一范疇內(nèi)，它應(yīng)該被劃分到一種更為龐大的文化現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象,。
在世界電影史的版圖上，武俠電影的興衰也絕非是孤立事件,。 正如同，過去的維爾托的電影眼睛的理論，法國的真實(shí)電影,，美國的直接電影,，法國的新浪潮電影，意大利的新現(xiàn)實(shí)電影,，日本的太陽族電影一樣,，它們都被賦予了一定的現(xiàn)實(shí)的意義與歷史的責(zé)任。在浪潮中涌動(dòng),，也在浪潮中褪去,。 從現(xiàn)實(shí)的意義來看，武俠電影雖是一種“入世”的創(chuàng)作多維空間,，但它給觀眾們提供的是一個(gè)假想的空間內(nèi)提供一個(gè)逃離現(xiàn)實(shí),，回避現(xiàn)實(shí)過程。 人們很容易對(duì)一個(gè)虛幻的武俠英雄陷入盲目的崇拜,，從而陷入一種虛擬的狂歡或者弱者的文化狀態(tài)心理中,。
這也使得在1937年之后,，民族矛盾的加深使得早期的武俠電影被強(qiáng)制性削弱了藝術(shù)氣質(zhì),，并轉(zhuǎn)向了民族主義的情緒構(gòu)建之中，固然在藝術(shù)上有許失落,，但在現(xiàn)實(shí)需要它轉(zhuǎn)變成這樣的形態(tài),。 歷史并非是完全線性的，所以我們?cè)诩纫紤]打它的連續(xù)性,，也要去陳承認(rèn)的它的破格與斷裂,，強(qiáng)調(diào)變化和變形的意義。
我們從中國的傳統(tǒng)文化中汲取智慧與靈感去建構(gòu)武俠電影,，也勢必會(huì)從武俠電影中汲取智慧去建構(gòu)其他類型電影。中國武俠電影,，也許離開了大眾的視線,，但是它卻從沒有離開歷史的舞臺(tái)。 它就像歷史中“俠士”一樣,，在安謐的時(shí)候隱藏,，在被需要的時(shí)候現(xiàn)身。 無論你看沒看見,，它就在那,。
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