考古學(xué)成就的取得需要多方面條件支撐,，包括考古學(xué)從業(yè)者的專業(yè)訓(xùn)練和專業(yè)機構(gòu)的設(shè)立,、國家法律支持、必要的公共財政和設(shè)施保障等,，但其中必不可少的就是需要一套科學(xué)的方法論體系,，離開這個條件,，也許連考古學(xué)是否可以存在都會成為問題。

      研究資料的“物質(zhì)性”和“地下性”是考古學(xué)的最大特征,?？脊艑W(xué)家要獲得科學(xué)資料，必須經(jīng)過田野調(diào)查,、勘探,、發(fā)掘，出土文物保護與修復(fù),，出土資料整理分析及報告編著,，綜合性研究等過程，都離不開各種方法的指導(dǎo)和支持,。以最簡單的考古調(diào)查為例,，就要運用相關(guān)文獻檢索、田野踏勘和口碑訪問,、鉆探取樣分析,、標本采集與分析、攝影,、測量,、繪圖、地理信息系統(tǒng),、遙感分析,，有的還要使用精密磁測法、地質(zhì)雷達法等,。

      考古學(xué)的方法論體系有探方發(fā)掘法,、考古地層學(xué)、考古類型學(xué),、考古文化學(xué),、文化因素分析法、科技考古法,、實驗考古法,、統(tǒng)計分析法、雙重證據(jù)法,、空間分析法等,，這些都屬于常規(guī)考古方法，如果開展專門性考古,，如城市考古,、建筑考古、工業(yè)考古,、農(nóng)業(yè)考古,、美術(shù)考古,、宗教考古、古文字研究等,，還需要運用涉及到的各專門學(xué)科領(lǐng)域的方法體系,。

       考古學(xué)的方法論多來自于其他學(xué)科，如考古地層學(xué)來自于地質(zhì)學(xué),，其主要目的是解決考古地層,、遺存及考古學(xué)文化的“時間”問題。地層學(xué)方法適用于一切考古遺存,，也為考古類型學(xué),、考古文化學(xué)、環(huán)境考古等研究提供了基本的時代或時間剖面與相對年代框架,。近年現(xiàn)代科技方法的使用不僅未能取代傳統(tǒng)地層學(xué)方法,，反而使其變得內(nèi)涵更豐富，年代認知變得越益精確,。

      考古類型學(xué)則來自于生物分類學(xué),，它涉及到人類所創(chuàng)文化可以分類及類的譜系問題，是對各類文化事象進行系統(tǒng)研究的有效方法,。這種方法是對錯綜復(fù)雜的考古遺存的有序化,、結(jié)構(gòu)化、理性化研究,，具有化繁為簡的作用,。它可以解決同一文化事象縱向的邏輯關(guān)系、演化關(guān)系,、交叉關(guān)系,，橫向的組合關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系,，空間的親疏關(guān)系、對比關(guān)系等,。蘇秉琦先生把傳統(tǒng)考古類型學(xué)發(fā)展成為“區(qū)系類型學(xué)”,，為中華民族的文化體系和文明體系生成問題作出了重大貢獻。

       考古文化學(xué)方法論受到文化人類學(xué)的影響,。它是對特定時代和區(qū)域存在的同質(zhì)性文化的聚類性或建構(gòu)性研究,。夏鼐先生是中國考古文化學(xué)的理論探討和實際運用的重要開創(chuàng)者。文化因素分析法則是對“考古學(xué)文化”的解構(gòu)性研究方法,，為解決一個考古學(xué)文化遺存的多元化問題提供了分析的門徑,，俞偉超和李伯謙先生為這種方法論的確立居功甚偉。

      至于考古學(xué)的其他方法論,，都是針對特定問題和學(xué)術(shù)目標而從物理學(xué),、化學(xué),、環(huán)境學(xué)、數(shù)學(xué),、地理學(xué),、文獻歷史學(xué)等學(xué)科借用而來，今天,，這些方法論不僅極大地拓寬了考古學(xué)的研究領(lǐng)域,，而且還分別發(fā)育形成了不同的考古學(xué)術(shù)流派。

      從文獻歷史學(xué)借來的重要方法是“二重證據(jù)法”,， 意為運用地下發(fā)掘出土的考古新材料與歷史文獻記載相互印證,。這種方法最早是由王國維先生提出和使用。我們知道,，每個學(xué)科都有它的特定目標和方法論,，文獻歷史學(xué)自不例外。按照夏鼐先生的說法,，文獻歷史學(xué)和考古學(xué)是歷史科學(xué)的雙輪,，缺一不可。但是,，在歷史時期考古學(xué)研究中,，存在著把考古學(xué)僅僅作為文獻歷史學(xué)輔助學(xué)科的傾向，這樣做的結(jié)果是喪失了考古學(xué)作為獨立學(xué)科存在的學(xué)科規(guī)范和學(xué)術(shù)價值,。中國成熟的文字系統(tǒng)誕生不過3000 多年,，但在中國土地上出現(xiàn)人類文化可以早至200 萬年前左右 ；2019 年成功列入世界遺產(chǎn)名錄的良渚古城遺址被認為是目前所知中國時代最早的區(qū)域性國家文明遺存,，然而這樣一個古老而輝煌的文明在歷史文獻中卻無一個字的記載,。正是遵循考古學(xué)獨有的方法論體系，中國百萬年的史前社會史,、早期文明史才在不依靠任何文獻記載的條件下得到揭示,。為此，無論是史前時期考古還是歷史時期考古,，都應(yīng)該遵循考古學(xué)的方法論,，即歷史時期的考古也應(yīng)該有這份自信 ：在不依靠文獻記載的前提下，可以構(gòu)建起自己的知識體系,，解決若干考古學(xué)可以獨立解決的問題,，向社會提供以實物為證據(jù)的歷史體系，由此而成為歷史科學(xué)的重要一極,?？脊艑W(xué)不是不需要結(jié)合歷史文獻，而是說應(yīng)該先有考古學(xué)的獨立研究，然后運用“二重證據(jù)法”,，讓文獻資料成為考古學(xué)的輔證材料,。在許多情況下，考古學(xué)和文獻歷史學(xué)代表著兩個不同的資料系統(tǒng),，它們各有優(yōu)勢,，可以互補，但不可以互相代替,，否則歷史時期考古學(xué)也就沒有必要存在,。當然，考古學(xué)的許多問題還需要使用社會科學(xué)的一般方法論才可解決,。

      可以說,，凡是做出杰出學(xué)術(shù)成就的考古學(xué)家，都十分重視考古學(xué)方法論的使用和研究,，這在中國諸多考古學(xué)家如李濟,、夏鼐、蘇秉琦,、裴文中,、俞偉超、張忠培,、宿白,、嚴文明、曾昭燏等先生身上可以得到充分證明?，F(xiàn)代考古學(xué)方法論是世界范圍內(nèi)包括考古學(xué)家在內(nèi)的許多科學(xué)家長期探索的成果,，它們凝聚著從自然到人文的無窮智慧和原理，這就是我們認為的考古學(xué)成就是建立在科學(xué)方法論體系之上的根本原因,。

                          文字：賀云翱

                          審核：黃文浩

                          排版：買苗