楹聯(lián)中的襄陽—鹿門山

琢玉廬主人

        襄陽作為歷史文化名城,，有著悠久的歷史和眾多歷史遺跡,。最為人們津津樂道的是鐵打的襄陽古城,，這當(dāng)然得力金庸在《神雕俠侶》一書中宋元之戰(zhàn)的精彩描寫。

除此外還有智圣諸葛孔明耕讀地隆中,、中華第一私家園林習(xí)家池,、昭明臺(tái)、仲宣樓,、米公祠等等,。然而最能體現(xiàn)襄陽這座城市文化氣質(zhì)的，我認(rèn)為是鹿門山,。

   曾南豐有詩云,；不踏蘇嶺石，虛作襄陽行,。蘇嶺是鹿門山原名,。詩中說沒到過鹿門山，就不算來過襄陽,。這個(gè)推廣語簡直可以和不到長城非好漢媲美,。也恰恰道出鹿門在襄陽的文化地位。

   漢光武帝劉秀是炒作鹿門山第一推手,。他稱帝后,，為了證明天授皇權(quán)，在巡幸黎丘時(shí),，說夢里有蘇嶺山神接駕,，而侍中習(xí)郁同夢佐證此事。習(xí)郁由此被封為襄陽侯,，并奉旨在山上建祠以紀(jì),。在山門兩邊立有山神梅花鹿，是故山更名為鹿門山,。

   鹿門山處于漢水東岸,，與望楚山隔江對峙。是漢水向南流入長江的咽喉水道,，所以也成為重要的軍事要塞,。

 公元1261年，南宋荊湖制置使呂文德接受蒙古賄賂,，同意在襄陽城外置榷場,，元人在鹿門山修筑土墻，堡壘,。建立第一個(gè)包圍襄陽的據(jù)點(diǎn),。從此拉開了6年之久的包圍與反包圍的襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)。

 1269年七月沿江制置使夏貴從外救援襄陽,，在鹿門山下的虎尾洲遭到元兵伏擊,，兵敗,。

 民兵將領(lǐng)張貴帶領(lǐng)3000人突圍,，也是在龍尾洲遭遇大戰(zhàn)，兵敗被俘，不屈被害,。留下南宋軍民抗敵御侮濃墨重彩一筆,。

鹿門山是欽點(diǎn)的神山,，還是合詩文化,、隱文化，佛文化于一體的靈山,。讓我們跟隨楹聯(lián)來走近這個(gè)襄陽名勝地,。

進(jìn)山山口有石牌坊一座，最上面的“鹿門山”三字,，言明此處是進(jìn)入鹿門山的大門,。

下面三個(gè)并列的詞“鴻鵠高林”“風(fēng)流天下” “鹿門隱書”，分別概述的是隱居鹿門山三高士——孟浩然,、龐德公,、皮日休的事跡。

隱者留名,，詩家遺范,，唐風(fēng)漢韻傳承遠(yuǎn)。

山嵐煥景,，佛寺重光,，雅士騷人際會(huì)新,。

吳新兵撰

聯(lián)中隱者指東漢隱士龐德公,，史書所載皆大功大德之士，草根春發(fā)秋沒,，難入典籍,。龐德公何德何功能名傳千古？

他有識(shí)人之明,，凡人經(jīng)他月旦評,，即名動(dòng)天下，臥龍,、鳳雛,、水鏡之號(hào)皆出自于他口。

他有知世之能,，他知道荊州牧劉表非治亂世之才,，拒絕劉表三番五次的延請。劉表以功名富貴相誘,，說你不出來做官,，拿什么留給子孫,。

龐公答道:世人都把危險(xiǎn)(的錢財(cái))留給子孫，我現(xiàn)在卻留下平安給他們,。只是遺留的東西不同,，并非沒有留下啊,！

詩家遺范,，指的是田園詩代表人物孟浩然。孟浩然早期與張子容一同在鹿門山讀書,，應(yīng)舉落選后,，又在鹿門山隱居。有理由相信鹿門山秀美的風(fēng)光,，撫慰了他的心靈,，滋潤了他的文字，成就了他清淡蕭疏的詩風(fēng),，這種詩風(fēng)在詩歌史上是獨(dú)樹一幟,，別無二家。

上聯(lián)介紹人文,，下聯(lián)寫風(fēng)光,，聯(lián)家慣用手法耳！

鹿門山水靈,，入眼會(huì)心多妙韻,。

佛寺名勝遠(yuǎn)，修身養(yǎng)性更宜詩,。

李必才撰

上聯(lián)正是山色樹色水色月色云霞色色色皆含妙理,，只待有緣人會(huì)心而得。

下聯(lián)著重介紹鹿門寺作為佛教圣地有悠久歷史,，燒木佛像取暖的天然丹霞禪師就主持過鹿門寺,，他和隱居在山下的東土維摩第一人龐蘊(yùn)時(shí)常過往，談經(jīng)說參禪,，留下許多禪宗公案,。

鹿門山山光水色入畫入詩，是修身養(yǎng)性的好地方,。

沿山路蜿蜒行來,，一路大葉柳、刺槐,、桐樹夾道,，翠竹成林，小橋,、山亭時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，鳥聲斷續(xù),。好一個(gè)幽深僻靜之地。

到達(dá)山腳,，就看見鹿門詩院的招牌,，這里原本建有紀(jì)念龐德公、孟浩然,、皮日休的三高祠,。祠毀，現(xiàn)為孟浩然的紀(jì)念館,。

大門外左手有泉亭,，泉曰夢鹿泉。

鹿喚泉中月

風(fēng)吟夢里詩

王健撰

上聯(lián)緊扣夢鹿神話傳說,，下聯(lián)則借膾炙人口的春曉一詩引出孟襄陽,。全聯(lián)以詩語入聯(lián)，讀來韻味悠長,。

  大門為騎樓,，樓上有閣，曰春曉閣

薄曉興憂,，憂雨憂風(fēng),，幾朵能留三寸艷。

吟懷有惜,，惜春惜墨,，千章難抵廿言詩。

嚴(yán)愛華撰

上聯(lián)扣住春曉主題,，詩人因?yàn)橐箒盹L(fēng)雨,，想到不知明日枝上花能留幾朵。這種悲天憫人的情懷,，通過聯(lián)語又得到升華,。

下聯(lián)則盛贊這首五言絕句,，雖然短小,，但是眾口傳唱，比得上洋洋灑灑的長篇大論,，所謂花香不在多嘛,！楹聯(lián)頂針、數(shù)詞,、復(fù)詞運(yùn)用為楹聯(lián)增色不少,。

夢中高士聞啼鳥

雨后詩魂問落花

張克文撰

春曉詩的聯(lián)語解構(gòu)方法，參照讀來收益頗多,。

穿過騎樓正對的是孟園

士有三高,，名彰一孟

景開萬象,，秀在斯園

嚴(yán)愛華撰

三高中孟浩然的影響最為久遠(yuǎn)。詩佛王維,；一邊吟浩然的詩歌一邊擊節(jié)叫好,。詩仙李白；高山安可仰,。詩圣杜甫,；浩然清詩在，句句盡堪傳,。三高中晚唐皮日休,，受此感召，也到鹿門山隱居,，自號(hào)鹿吟子,。從此鹿門山成為詩歌中的一個(gè)高地，吸引一代又一代的詩人都來此朝圣,。

你走過不同的橋,，看過不同云，世間風(fēng)光無限,。但是秀美卻屬于孟園,，因?yàn)樵姼枋飞系膹V大教主白樂天說；秀氣結(jié)成象,，孟氏之文章,。讀文章耶！賞風(fēng)光耶,！   

孟園右手有廊亭,，曰三友亭

移居必近松梅竹；

擇友唯求直諒聞,。

宋萬里撰

亭名三友,，楹聯(lián)必須圍繞三友展開，否則離題不切,。鹿門山原有“三高祠”供奉龐德公,、孟浩然、皮日休三人,，他們誠為良師益友,。以此構(gòu)思，則會(huì)落入窠臼,，雖無大錯(cuò),，亦帶給人不了驚喜。

真正聯(lián)者會(huì)別出心裁，獨(dú)辟蹊徑,。宋萬里“三友亭”聯(lián)直接從三友本意申發(fā)開來,，上聯(lián)松梅竹合稱“歲寒三友”，東坡居士說,；寧可食無肉,，不可居無竹。盧梅坡亦說,；有雪無梅俗了人,。可見歲寒三友因?yàn)槠淠秃?jīng)霜,，已經(jīng)成為文人精神品格的寫照,。

松梅竹近高士，高士擇居亦喜松梅竹,。上聯(lián)亦從亭周圍環(huán)境寫起,，為下聯(lián)營造氛圍，做鋪墊,。

下聯(lián)借孔子名言,；友直友諒友多聞。是謂三益友,，意思是同正直的人交朋友,，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友們,，這是有益的,。

圣人言是我們交友的標(biāo)桿，像三高這樣的古人也是我們學(xué)習(xí)的榜樣,。楹聯(lián)寓情于景,，以短小篇幅而微言大義，洵佳制也,。

孟浩然紀(jì)念館

無此好山留,，或然政界多名政客;

若非明主棄，也許詩壇折個(gè)詩人,。

吳新兵撰

漢語單音節(jié)優(yōu)勢在文言文中體現(xiàn)的淋漓盡致,，文言文作為書面語，形式比較穩(wěn)定,，平仄易調(diào),，聲律和諧,，易于配對,。所以文言文入聯(lián)易。

然而白話因?yàn)槭强谡Z，無暇顧及平仄,，力求平實(shí)淺白,，又有輔助語素，因之配屬成對尤為難,。

此聯(lián)如對人說話,，無一生詞僻字，流暢自然,，平仄和諧,。難得！難得,！

勝跡長存,，此間有隱逸千秋，堪笑奔忙皆入彀,。

先生已去,，后世多田園一派，同誰唱和可怡情,。

李必才撰

中國文化傳統(tǒng)對權(quán)貴是藐視的,，反而認(rèn)為自甘淡泊是高潔之士。因而對嚴(yán)子陵,、陶淵明,、范少伯、黃石公等等大力推崇,。

這種不同流合污的不合作態(tài)度,，是文人對于濁世的最后抵抗。

上聯(lián)笑世人在塵網(wǎng)中掙扎,，那如孟浩然身后贏得千秋美譽(yù),。

下聯(lián)肯定了孟浩然在詩歌上的成就，感嘆斯人已去成絕響,。

登上山腰,，鹿門寺面南而座，向西不足二里是龐公制藥洞,，傳聞龐德公煉制草藥之地,。

龐藥堪奇，可醫(yī)浮躁可醫(yī)俗,。

洞天雖小,，能納風(fēng)云能納賢。

陳新劍撰

行文起筆開口要小,，內(nèi)容要深廣,。如室之門，門大開則大廳一覽無余，于文章則失趣味,。

此聯(lián)深得此法,，上聯(lián)以藥談起，卻引申到向高賢龐公為榜樣,，可以塑造人性格的養(yǎng)成,，高尚的人不趨炎附勢、不隨波逐流,?？芍^微言旨深。

下聯(lián)龐公雖然隱于小洞,，他的胸懷卻寬廣,，能舉賢能。

幽人已去洞無藥

春曉重吟香有痕

周曉東撰

憑吊古跡難免有物是人非之感慨,！此詩人之聯(lián),。

山頂有望江亭

鳥啼蘇嶺吟春曉

帆掛漢江入畫屏

張克文撰

上聯(lián)聽覺寫起，春聲入耳,，春意盎然

下聯(lián)寫視覺,，鹿門山下是漢水， 遠(yuǎn)望來往船只,，只看得見白帆,。當(dāng)然也可以是帆代船。碧水白帆,，兩岸峴山,、鹿門山對峙，江山如畫,，行船其中何等愜意,。

一江澄水舞長練

十里清風(fēng)拂畫亭

嚴(yán)愛華撰

澄江如練，清風(fēng)徐來,。登斯亭眼孔大開,，其喜洋洋者矣！

襄陽好風(fēng)日,，何如十里鹿門,，愛松掩巖扉，鳥啼春曉,，月開煙樹,，泉響晴明。歸來俗慮頓消除,，這才是田園真意,，問誰能會(huì),，且不妨過莊把酒，臨澗觀魚,，入寺聽經(jīng),，踞亭攬翠,。片刻嶺中成小隱,。    

雅集喜群賢，應(yīng)憶當(dāng)年鴻雪,，嘆夢通光武,，丹老龐公，鶴立皮生,，花迷夫子,。剩下殘碑勞想象，但證得山水多情,，感慨無窮,。便許以扛鼎大椽，斫輪巨手,，登樓一賦,，蹈海萬言。千尋詩頂續(xù)傳奇,。

琢玉廬主人撰

文明在于傳承,，一代一代的疊加延續(xù)。文人應(yīng)該有這種自覺性和責(zé)任感,。詩詞楹聯(lián)為小眾文化,，今天既不能用來賺錢安家，也不能用來搏個(gè)公務(wù)員,。然而在仰望古代的燦爛文化時(shí),，我們可以理直氣壯的的說今天也沒有缺席。