◎中國原始人類的起源

腳下的地球,，亞洲的東方,，遙遠(yuǎn)的200萬年，那是一群被當(dāng)今考古學(xué)者稱為“巫山人”的原始人類群體,。他們沒有創(chuàng)造發(fā)達(dá)的文明,，也沒有留下太多的痕跡,，但他們的 出現(xiàn)，卻使得遼闊的華夏大地從此有了最重要的文明載體——人類,。      

寂靜被打破,，人類就像燎原之火一樣，迅速燃遍整個華夏大地,。距今約170萬年前,，一個被稱為“元謀人”的原始人類群體出現(xiàn)在祖國的珠江流域，這是一支完全與動物界脫離的人類群體,，他們開始利用天然火,，用來照明、狩獵和燒烤食物,。不過,，“元謀人”的出現(xiàn)意義不僅局限于此，他標(biāo)志著我們的人類進(jìn)化史進(jìn)入了一個全新的時代——直立人時代,。

稍晚,，“北京人”“藍(lán)田人”“和縣人”“鄖縣人”“鄖西人”“沂源人”“湯山人”“廟后山人”等一系列原始人類群體相繼出現(xiàn)在我們的視野之中。      

距今約10萬年左右,，我們的人類進(jìn)化史又進(jìn)入了另一個新階段——早期智人時代,，又稱為“古人時代”。這一時期的典型代表有“馬壩人”“長陽人”“丁村人”“大荔人”“金牛山人”等,。相比于直立人,，早期智人有兩大重要的進(jìn)步。首先,，他們發(fā)明了人工取火,，這是人類主動去掌控自然的開始；其次,，他們開始有了初步的倫理觀念,，之前毫無秩序的雜婚習(xí)俗被徹底拋棄，同輩婚成了新的婚姻方式,。     

從距今5萬年前開始,，人類進(jìn)入了進(jìn)化史中最后一個階段——晚期智人時代，又稱“新人時代”,。這一時期的代表主要是“山頂洞人”“河套人”“柳江人”“峙裕人”“資陽人”“左鎮(zhèn)人”“麒麟山人”“建平人”“麗江人”“榆樹人”“下草灣人”等,。他們的外貌已與現(xiàn)代人沒有什么差別，弓箭,、石矛,、衣服、裝飾品,、原始宗教和原始藝術(shù),，相繼成為他們的發(fā)明杰作,。至此，中國人的進(jìn)化使命勝利完成了,。不過,，上天又給予了咱們祖先一個全新的任務(wù)——開創(chuàng)人類文明。                                                                                                                                                                                                                        ◎中華文明的起源

當(dāng)我們把視野放到全球,，在遙遠(yuǎn)的兩河流域和尼羅河流域,，蘇美爾人和古埃及人率先進(jìn)入了文明時代，而同為四大文明古國的印度和中國也在進(jìn)行文明的嘗試,，我們通常稱這一時期為“三皇時代”,。     

這是一個母系氏族的時代，之所以如此稱呼,，是因為這個時代的血緣關(guān)系按母系來算,。也就是說，那時的人只知其母,，不知其父,，血緣姓氏隨從母親，一般由女子主持家務(wù),，男子輔之,，氏族長老和部落首領(lǐng)也多由女性擔(dān)任。不過,，母系社會不等于母權(quán)社會,，男女之間并不是什么等級關(guān)系，而是相對平等地位,，首領(lǐng)之位也可以由男子擔(dān)任,，如燧人氏、伏羲氏,、神農(nóng)氏等,，都是這一時期的男性首領(lǐng)。

不過令人生疑的是,，為什么會出現(xiàn)這種奇葩景象呢,？原來，當(dāng)時生產(chǎn)力十分低下,，農(nóng)業(yè)雖然已經(jīng)產(chǎn)生,，但只處于配角地位，占據(jù)主要經(jīng)濟(jì)生活的仍然還是漁獵采集,。男子負(fù)責(zé)狩獵,，女子負(fù)責(zé)采集，狩獵在當(dāng)時是一種極其危險的事情，隨時可能喪失生命,。再加上可怕的原始洪水、地震,、泥石流,、山火等自然災(zāi)害的影響，遠(yuǎn)古人類的死亡率之高可見一斑,。于是,，生殖繁衍成為了人類主要使命，對生育的崇拜成了那時的精神信仰,，女子崇高的地位由此確立,。

受古老典籍的影響，中國人通常把自己的母系氏族時代稱為“三皇時代”,。之所以如此稱謂,，是因為在咱們的故事傳說中，有三位杰出的帝王領(lǐng)導(dǎo)這一時期的人們走出野蠻,，邁入文明的門檻,。三皇的具體代指在各種古籍中爭議不斷，說法比較多的是燧人氏,、伏羲氏,、神農(nóng)氏為三皇。不過,，我們稍微進(jìn)行一些理性的思考就會明白,，所謂的三皇不過只是一些原始人類的部落領(lǐng)袖或一些強(qiáng)大的部落名號而已，而且燧人氏,、伏羲氏,、神農(nóng)氏，它們之間的年代相差甚遠(yuǎn),。燧人氏的年代大概距今有1.2年之久,，以南莊頭遺址為證；伏羲氏的年代也有近8000年之久,，以磁山文化為參考,；神農(nóng)氏比較晚一些，大約存在于4000——6000年之間,，以仰韶文化為參考,。

由此，我們可以把三皇視為母系社會的三個階段,。第一階段時間大約在距今1.2萬——8000年之間,，以燧人氏和有巢氏為代表，主要文明標(biāo)志是火的更廣泛應(yīng)用、磨制石器的出現(xiàn)和房屋的建造,。燧人氏被后人尊為“火祖”,，傳說他發(fā)明人工取火，使人們終結(jié)了茹毛飲血的時代,，進(jìn)入熟食時代,。不過這種說法其實是有失妥當(dāng)?shù)模缭?0萬年左右人們就開始掌握了人工取火,，生活在3萬年左右的山頂洞人早已熟練掌握了人工取火,，同時期的其他原始人類群體也早都掌握了人工取火，為何生活于1.2萬左右的燧人氏部落又為何還茹毛飲血呢,？何況燧人氏部落在當(dāng)時還是文明程度最高的部落之一,。不過，我們依據(jù)南莊頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)可以得出,，燧人氏是在已熟練掌握人工取火的基礎(chǔ)上讓人們更廣泛的應(yīng)用火,，火不但只是用來照明、燒烤和狩獵,，還用火燒制出了最早的陶器,，借以儲存食物和水。而有巢氏則被尊為中國室居文明的始祖,，他帶領(lǐng)人們走出山洞,，開始在華夏的各個角落建造自己的房屋。

第二階段時間大約在距今8000——6000年之間,，伏羲和女媧是這一時期的杰出首領(lǐng)代表,，是母系氏族的繁榮時代，這一時期人類取得了更多突破性成就,。首先是漁網(wǎng)和鳥網(wǎng)的發(fā)明,，使傳統(tǒng)的漁獵采集取得進(jìn)一步發(fā)展；再次制陶工藝取得了突出進(jìn)步,，出現(xiàn)了黑陶,、彩陶等多種樣式的陶器，人們還在陶器上紋有各式各樣的花紋,；還有原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和農(nóng)耕工具的產(chǎn)生,；磨制石器種類的多樣化，質(zhì)量的精致化,；原始畜牧業(yè)的出現(xiàn),；原始樂器和原始音樂的產(chǎn)生；姓氏的發(fā)明與圖騰信仰的產(chǎn)生,；族外婚與對偶婚的盛行等,。相傳伏羲和女媧是中國歷史上最后一位合法兄妹通婚者，在此之后，他們制定了同氏族不婚的規(guī)定,，婚姻對象要到別的氏族去找,，當(dāng)然是女找男，男嫁女,。除了制定新的婚姻制度以外,，后人還把這一時期的主要發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w結(jié)在伏羲的身上，其中最為人們津津樂道的當(dāng)屬伏羲對八卦的推演和龍圖騰的創(chuàng)造,。傳說，八卦是伏羲根據(jù)日月山川,、天地陰陽的變化而推演的,，龍圖騰則是伏羲在原來蛇圖騰的基礎(chǔ)上，又添加了許多被其征服和融合的部落與氏族的圖騰,，最終整合而成的,，它是中華民族最高的圖騰形式和中華民族團(tuán)結(jié)繁榮的重要象征，因而伏羲受到了中華各民族的崇拜,，被后世尊為“三皇之首”“百王之先”,。女媧也是了不起的上古首領(lǐng)，傳說它造人補(bǔ)天,，斬黑龍,，止洪水，成為中華民族的創(chuàng)世女神,。當(dāng)然,，傳說畢竟是傳說，女媧作為人類領(lǐng)袖是不可能去補(bǔ)天的,，但關(guān)于她止洪水的記載倒反映了她帶領(lǐng)族人治水的真實場景,。

最后一個階段時間大約在6000——4000年間，這是母系氏族沒落和父系氏族興起并逐步取代母系氏族的時代,。相比于之前,，這一時期的生產(chǎn)力得到了很大的提高，以神農(nóng)氏為代表的一些先進(jìn)的部落進(jìn)一步改良了原始農(nóng)具,，并通過刀耕火種的方式不斷擴(kuò)張其農(nóng)耕范圍,，并由此大大擴(kuò)充了勢力范圍。神農(nóng)氏還親嘗百草,，創(chuàng)建原始醫(yī)藥學(xué),；通過開辟物物交換的市場，來換取部落所需求的東西,。于是,，神農(nóng)氏成為黃河流域的霸主以及母系社會的掘墓人。

生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來社會的劇烈變革，財富的增加又往往帶來人性的貪欲,，戰(zhàn)爭,、殺伐、陰謀,、動蕩猶然而起,，深諳其中的男人們作用和影響力不斷提高，他們逐漸掌握了最重要的權(quán)力基礎(chǔ)——武裝領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。于是男人的地位超過女人,，人們既知其母，更知其父,，姓氏開始隨從父輩,，財產(chǎn)也必須從父親手中繼承。人與人之間開始了某些不平等,，分化與壓迫初露端倪,。從此，中國歷史又進(jìn)入了一個全新的時代——五帝時代,，又稱父系氏族時代,、軍事民主時代。

◎埃及和巴比倫國家的形成

當(dāng)我們再次把視野放到那時的世界,，早在公元前3100年,，古埃及偉大的國王美尼斯統(tǒng)一了上下埃及，建立了人類歷史上第一個統(tǒng)一奴隸制國家,，古埃及早王朝時代由此開始,。與之幾乎同時，位于兩河流域的蘇美爾人也建立了自己的奴隸制國家,，與古埃及不同的是,，他們的國家不是大一統(tǒng)的政權(quán)，而是由許多大大小小的城邦國家組成,，其中較大的有埃利都,、基什、拉格什,、烏魯克,、烏爾、尼普爾等,，為了爭奪資源和領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，他們之間戰(zhàn)火不息。印度也進(jìn)入了哈拉巴文明時期,，發(fā)達(dá)的城市屹立在印度河兩岸,。

◎五帝時代前期的中國

新舊交替之際,，總是英雄輩出之時。炎帝,、蚩尤,、黃帝，三位決定歷史命運(yùn)的英雄相繼登場,。炎帝是神農(nóng)氏部落的首領(lǐng),，他在位時，神農(nóng)氏部落已由盛轉(zhuǎn)衰,，其霸主地位岌岌可危,。炎帝是一個頗有抱負(fù)的首領(lǐng)，他不甘心看著自己的部落就此衰落,，便決定以武力征服各部,。炎帝將目標(biāo)鎖定在斧燧氏的身上，經(jīng)過一番激戰(zhàn),，斧燧氏被征服。不過,，炎帝尚未來得及歡慶勝利,，便被一個叫九黎的部族打得大敗。九黎族的首領(lǐng)名叫蚩尤,，在他的帶領(lǐng)下,，九黎族掌握青銅冶煉，率先邁入了銅石并用時代,。

然而,，蚩尤也不是最后勝利者，螳螂捕蟬,，黃雀在后,，戰(zhàn)敗的炎帝向與自己血緣接近的黃帝部落求救。黃帝抓住機(jī)遇,，火速出擊,，在涿鹿與蚩尤展開大戰(zhàn)，蚩尤的戰(zhàn)神稱號確實不是白給的,，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)九次,，次次被蚩尤擊敗。不過黃帝還有后手,，他運(yùn)用馴練好的猛獸攻擊九黎軍,，使其陣腳大亂，黃帝大軍乘機(jī)發(fā)起總攻,，大敗九黎,，擒殺蚩尤,。蚩尤雖然戰(zhàn)敗，但還是受到了后人的崇拜,，被尊為“兵主”,，直到漢代為止，每逢征戰(zhàn)都要祭拜蚩尤,。

當(dāng)失去共同的敵人,，朋友有可能就是新的敵人。蚩尤死后,，為了爭奪中原霸權(quán),，黃帝與炎帝又爆發(fā)了三次大戰(zhàn)，史稱阪泉之戰(zhàn),。炎帝三戰(zhàn)三敗,，最終投向了黃帝,，于是黃帝封禪泰山,，被各部落尊為共主。黃帝在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一個部落聯(lián)盟式政權(quán)——華夏,。作為天下的共主,，黃帝將圖騰由原來的熊圖騰改為龍圖騰，將部落名號由有熊氏改為軒轅氏,。為了擴(kuò)張華夏的勢力范圍,，黃帝繼續(xù)征戰(zhàn)，他在常陽山兼并了刑天氏部落,，在北方驅(qū)逐了葷粥,，進(jìn)一步鞏固了中原華夏的核心地位。因而,，黃帝被后世尊為人文初祖,，中華五千年文明的開創(chuàng)者，中華各民族以及海外華人華僑的共同祖先,。

為了鞏固空前廣大的土地，黃帝實行了最早的分封,。他將二十五個兒子中的十四人封為部落首領(lǐng),，并賜予姓氏,，使其鎮(zhèn)守各方,，抵御,、征服并同化周邊的部族。這樣,，黃帝的后裔逐步遍布四方,，黃帝血脈也成為正統(tǒng)的標(biāo)志之一,。

黃帝之后,，少昊、顓頊,、帝嚳等相繼成為華夏共主,。少昊是鳳圖騰的開創(chuàng)者；顓頊打敗了炎帝后裔共工,，進(jìn)一步鞏固了黃帝血脈的權(quán)威,，又進(jìn)行了“通天絕地”改革，將巫教與政事分離,；帝嚳延續(xù)了前人的成就,，讓華夏的影響力繼續(xù)擴(kuò)大。

◎埃及金字塔時代的來臨與美索不達(dá)米亞諸國的爭霸

此時的世界又是一番景象,，古埃及結(jié)束了早王朝的統(tǒng)治,，開始了被稱為金字塔時代的早王國時期，胡夫大金字塔、獅身人面像等人類文明奇跡相繼在地球上扎根,。兩河流域的城邦爭霸戰(zhàn)也有了一些眉目,，一個叫拉格什的城邦在他們的杰出國王安那葉姆王帶領(lǐng)下迅速崛起，并擊敗了其他城邦,，成為兩河流域的霸主,。恩鐵美那即位后，拉格什更加強(qiáng)大,，征服了兩河流域大部分地區(qū),，一個統(tǒng)一的蘇美爾帝國似乎就要誕生。但歷史給蘇美爾人開了個玩笑,，恩鐵美那去世后,，拉格什迎來了三位昏庸的國王，他們依次是埃那那吐姆二世,、恩恩塔爾基,、盧伽爾安達(dá)。在他們的昏庸統(tǒng)治下,，拉格什陷入了內(nèi)亂,。這時,，一個名叫烏魯卡基那的英雄在平民的擁戴下推翻了盧伽爾安達(dá)的統(tǒng)治，成為拉格什的新國王,。為了回報那些曾擁戴過自己的平民,，改變拉格什衰落的狀態(tài)，烏魯卡基那進(jìn)行了人類歷史上最早的改革,。但是,，改革觸犯了奴隸主貴族的利益，引起了他們的激烈反對,，改革最終失敗,。溫馬國王盧加爾扎克西乘機(jī)入侵拉格什，烏魯卡基那被殺,，拉格什第一王朝滅亡,。

此時，蘇美爾人的東方鄰居埃蘭也在進(jìn)行他們的文明崛起,，埃蘭是伊朗最早的文明,，是伊朗歷史上下五千年的開端。和蘇美爾人相同,，埃蘭人也沒有建立大一統(tǒng)的國家,，而是有一些大大小小的城邦國家組成，其中最強(qiáng)大的有阿萬,、蘇薩,、西馬什、安善等,。埃蘭曾多次被蘇美爾人征服,，也曾多次征服過蘇美爾人。    

我們再次把目光鎖定到兩河流域,，溫馬在亂世梟雄盧加爾扎克西的帶領(lǐng)下征服了兩河流域大部分城邦,，建立統(tǒng)一蘇美爾帝國的希望再次降臨了?？墒?，歷史又一次開了玩笑，位于溫馬北部的阿卡德在其偉大國王薩爾貢的帶領(lǐng)下突然崛起,，消滅了溫馬及其他所有的蘇美爾城邦,，建立了兩河流域第一個統(tǒng)一奴隸制國家。薩爾貢之孫納拉姆辛即位后,，繼續(xù)征戰(zhàn)四方,，擴(kuò)展疆土，埃蘭,、敘利亞,、亞述以及整個波斯灣沿岸都被納入阿卡德的統(tǒng)治,，人類歷史上第一個大帝國——阿卡德帝國最終形成。

月盈則虧,，盛極而衰,，似乎這是每一個王朝的共同歸途。納拉姆辛死后不久,，他的兒子沙爾卡利沙利在宮廷政變中被殺 ,，帝國陷入一片混亂，埃蘭,、拉格什等相繼獨(dú)立,。從北方山區(qū)崛起的游牧民族古提人成為壓倒帝國的最后一根稻草，前2150年,，古提人長驅(qū)直入,，一舉摧毀了這個人類史上第一帝國，取而代之的是古提人建立的古提王朝,。

野蠻征服文明,，結(jié)局只有兩種，要么是主動接受文明的洗禮,，為文明所同化,；要么是等待著文明的復(fù)蘇，為文明所驅(qū)逐,。古提人選擇了第二種結(jié)果,，前2120年，烏魯克國王烏圖赫加爾起兵推翻了古提王朝的統(tǒng)治,，并將古提人徹底逐出兩河平原,。如同薩爾貢與盧加爾扎克西一樣，烏爾國王烏爾納姆作了在后的黃雀,，他成功兼并了包括烏魯克在內(nèi)的所有蘇美爾城邦,，又一次統(tǒng)一了兩河流域,，建立了烏爾第三王朝,，蘇美爾人的帝國夢最終實現(xiàn)。

◎印度哈拉巴文明的繁榮與希臘海洋文明的誕生

相比于兩河流域頻繁的戰(zhàn)火與政權(quán)更迭,，位于印度河流域的哈拉巴文明正處于它的繁榮時期,，充滿勤勞與智慧的古印度人走出了漫長了石器時代，邁入了青銅時代的大門,。

位于地中海東部的克里特島也在興起屬于自己的文明——克里特文明,，雖然比起四大文明古國來稍有遜色，但它的出現(xiàn)卻對世界歷史極其深刻的影響,，一種不同于四大文明古國的文明——海洋文明從此誕生,，西方文明的搖籃——古希臘文明從此開始,。

◎堯舜時代的中國

當(dāng)視野再度返回亞洲的東方，古老的華夏正處于被稱為“堯天舜日”的上古盛世,。不過,，盛世不代表沒有戰(zhàn)爭，帝摯晚年,，創(chuàng)造了良渚文化的三苗人崛起于江淮,，并不斷向北挺進(jìn)，大有取華夏而代之的趨勢,；與此同時,，一些原屬于華夏的部落開始脫離共主的領(lǐng)導(dǎo)，尚處于萌芽狀態(tài)的華夏文明受到了嚴(yán)峻的歷史考驗,。這時,，帝摯的弟弟陶唐氏首領(lǐng)堯崛起于三晉大地，在東方有窮氏首領(lǐng)羿的幫助下,，堯相繼征服了猰貐,、鑿齒、九嬰,、大風(fēng),、封豨、修蛇,、十日等不服從的部落,，又在丹水之戰(zhàn)中大敗三苗，殺死了三苗酋長,，迫使其歸附華夏,。憑借著赫赫武功，堯最終取代了帝摯,，成為新的華夏共主,。

堯去世后，他的女婿有虞氏首領(lǐng)舜被推選為新共主,。新官上任三把火,，舜剛一就任，就成功打壓了“四罪”“四兇”等舊勢力,，進(jìn)一步改善了社會秩序,，同時也強(qiáng)化了共主的權(quán)威。

從黃帝到堯舜,，隨著生產(chǎn)力的提高,，貧富分化與階級分化的加劇，部落戰(zhàn)爭規(guī)模日益擴(kuò)大；同時,，冰河時代走向終結(jié),，全球氣溫升高，海平面迅速升高,，洪澇災(zāi)害開始在全球蔓延,。一些勇敢的部落首領(lǐng)在戰(zhàn)爭與治水中不斷提高著自己的權(quán)力與威信，一個強(qiáng)有力的階級國家呼之欲出,。

本文章是我的個人書籍《世界與泱泱中華》 的第一章,，以后還會持續(xù)更新

順便推薦一部歷史正劇《大舜》