· 我也說(shuō)“聊齋” ·

　　在我的記憶中,，有個(gè)模糊的場(chǎng)景總是在腦海中浮現(xiàn),，很小的我，趴在父親床頭,，聽父親說(shuō)“聊齋”,。八九十年代，魯西南的農(nóng)村一到傍晚總要停一會(huì)兒電,，這段時(shí)間就是我纏著父親講聊齋的時(shí)間,。昏黃的煤油燈下,，我從父親口中，認(rèn)識(shí)了席方平,、田七郎,、陸判、連瑣,、紅玉,、聶小倩等。雖然似懂非懂,，也感覺有趣得緊,。聊齋故事中，我印象最深刻的莫過(guò)于席方平了,。席方平為父伸冤,，罔顧生死的大義凜然，不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著果敢,，不畏強(qiáng)暴斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)貞不屈,，深深地震撼了我幼小的心靈。為人,，當(dāng)學(xué)席方平,！

　　一個(gè)又一個(gè)聊齋故事，在我年幼的心田生根發(fā)芽,，豐富了我的想象力,。無(wú)數(shù)個(gè)停電的傍晚，我在夜幕中沉思：世界上真的有鬼嗎,？人死后的世界真的和活著一樣,？狐貍真的可以變成大姑娘嗎？牡丹,、荷花也能和人結(jié)婚生子,？鳥獸蟲魚也知感恩回報(bào)？神仙的世界又是什么樣子的,？苦思無(wú)果,，就問(wèn)父親。父親說(shuō)，這些都是蒲松齡借神妖鬼狐警示世人的,。年幼的我將信將疑,，但心中寧愿相信那些都是有的，因?yàn)榱凝S中的神妖鬼狐那么可愛,！

　　我對(duì)《聊齋志異》更加直觀立體的理解,，是在電視里看了86版電視系列片《聊齋》以后才有的。原來(lái),，神妖鬼狐竟是這樣的,。正如片頭曲里所唱：“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪,，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可愛,！”我一直將此劇奉為經(jīng)典，并下載到了電腦中,，于今時(shí)不時(shí)還要看上一遍,。對(duì)比原著，細(xì)細(xì)品咂,。且我已非少年,，對(duì)聊齋的體悟，有了更深的層次,。以自己之人生閱歷,，竟生出許多對(duì)人生的感慨。

　　長(zhǎng)大后,，我才明白,，要想真正走進(jìn)“聊齋”的世界，不是靠父親說(shuō)“聊齋”,，也不是通過(guò)電視看“聊齋”,，而是要自己用心讀“聊齋”。多年以來(lái),，讀《聊齋志異》數(shù)遍,，對(duì)蒲松齡先生的崇拜之情與日俱增。在我眼中,，蒲松齡先生就是世界短篇小說(shuō)天才,，什么莫泊桑、馬克吐溫,，和蒲松齡先生相比,，弱爆了。

　　文章憎命達(dá),。才華橫溢的蒲先生皓首窮經(jīng)于科舉考試,，直到72歲時(shí)才被補(bǔ)為貢生,，一生無(wú)緣功名，以教書,、幕僚為生,。《聊齋志異》全書8卷491篇,，近40萬(wàn)字的皇皇巨著,，以談狐說(shuō)鬼的形式批判官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗,，是中國(guó)文學(xué)史上成就最高的文言短篇小說(shuō)集,。在《聊齋自志》中，蒲松齡說(shuō)自己：“才非干寶,，雅愛搜神,；情類黃州，喜人談鬼,。”好友王士禎評(píng)價(jià)他：“姑妄言之姑聽之,，豆棚瓜架雨如絲,。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱詩(shī),?！敝阉升g者，王士禎也,。清代大才子紀(jì)曉嵐說(shuō)：“留仙（蒲松齡的字）之才,，余誠(chéng)莫逮其萬(wàn)一?！贝搜圆惶?，受蒲松齡的影響，紀(jì)曉嵐也寫志怪小說(shuō),，但他的《閱微草堂筆記》,，影響力遠(yuǎn)不及《聊齋志異》。

　　每次翻開《聊齋志異》,，我都會(huì)被書中包羅萬(wàn)象的故事內(nèi)容,、新奇波折的情結(jié)設(shè)定以及簡(jiǎn)潔練達(dá)的文筆所吸引,。像司馬遷寫《史記》一樣，蒲松齡是將這部《聊齋志異》當(dāng)史書來(lái)寫的，只不過(guò)是在為神妖鬼狐作史,，因此才有了大多數(shù)篇目最后一段的“異史氏曰”。也正因如此,，縱觀整書，找不到一字草率,，一字茍且，蒲松齡先生為著此書傾注了畢生的心血,。

　　“淚中為寫相思字,，寫到相思淚轉(zhuǎn)多?！逼阉升g筆下的愛情凄美感人,，或鬼，或狐,，或仙,，或妖，哪怕是“不著一字”,，也“盡得風(fēng)流”,。“竊嘆天下之官虎而吏狼者,，比比也,。即官不為虎，而吏且將為狼,，況有猛于虎者耶,？”蒲松齡筆下的貪官污吏，如狼似虎,，窮兇極惡,，而蒲公之筆，刺貪刺虐,，入骨三分,。書中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述，又有對(duì)虛幻境界的構(gòu)想,。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精彩刻畫,，有貪官污吏的貪鄙酷虐，有土豪惡霸的陰險(xiǎn)橫暴,，有試官士子的荒唐虛妄,，有平民百姓的質(zhì)樸純真……對(duì)虛幻世界的構(gòu)思，更加引人入勝,，場(chǎng)景變換神奇而豐富,，或?yàn)橼じ驗(yàn)橄山?，或?yàn)辇垖m,，或?yàn)閴?mèng)境，光怪陸離,，不一而足,。唯有進(jìn)入作品中,，走進(jìn)鬼、狐,、神,、妖的世界，才能真正領(lǐng)會(huì)其中的精妙,。

　　我印象最深刻的女鬼莫過(guò)于《連瑣》篇中的連瑣了。個(gè)人認(rèn)為,，《連瑣》通篇文字優(yōu)美流暢,，簡(jiǎn)潔明快，情節(jié)發(fā)展自然而不突兀,，個(gè)人以為最為經(jīng)典,。故事中女鬼連瑣多愁善感，吟詩(shī)出場(chǎng)：“玄夜凄風(fēng)卻倒吹,，流螢惹草復(fù)沾幃,。”泉臺(tái)孤寂,，真情流露,，幽情苦緒,，凄美無(wú)比。

連瑣不但能詩(shī),，還能書能琴,，活脫脫就是個(gè)女文青啊,！如此溫婉可人的女鬼,，無(wú)怪乎書生楊于畏在古墓曠野與之相遇，竟毫不懼怕,，且“心向慕之”,。蒲公奇思妙想，僅需楊生的鮮血滴入連瑣的肚臍中,，便讓冢中枯骨復(fù)生血肉,，最終連瑣還陽(yáng)，有情人終成眷屬,。

《連城》中連城與喬生是知己摯愛,，刻骨銘心，連城病重,，喬生不惜割胸肉為藥引相救,。后連城病死，喬生一慟而絕,，追隨而去,，冥司感其情真，準(zhǔn)許雙雙還陽(yáng),，終結(jié)連理,。

《伍秋月》寫得更離奇，伍秋月死后,，葬無(wú)冢,，做三十年的孤魂野鬼，竟是為了等待機(jī)緣,，嫁給游俠王鼎,。王鼎不負(fù)紅顏，獨(dú)身闖入陰曹地府殺鬼役救出伍秋月,，并掘土發(fā)棺,，助其還魂，終成美滿姻緣,。伍秋月死了三十年,，棺木已腐，身體竟不腐,，且顏色如生,！嗚呼,！沒有寫不出，只有想不到,！為了愛情,，活著的可以去死，死了的可以復(fù)生,，死去活來(lái),，闡釋的就是“愛”這個(gè)字本身吧。

　　也有人鬼情未了,，不盡人意的,。《公孫九娘》中的公孫九娘是一個(gè)冤死鬼,，因于七案(一次抗清農(nóng)民起義)株連被冤殺,。她志趣高雅，才情出眾,，邂逅萊陽(yáng)生,，追述往事，口占七絕兩首,，字字泣血,，句句悲切?；蛟S是公孫九娘心中的悲憤和冤屈太重,，她與萊陽(yáng)生注定情緣難再續(xù)。輕輕地她走了,，正如她輕輕地來(lái),。

　　《聊齋志異》眾多經(jīng)典鬼的形象中，不乏雖為鬼魅,，卻生活在陽(yáng)間的，或?yàn)橘t良淑德的鬼妻,，或?yàn)樵旄｀l(xiāng)梓的義鬼,。聶小倩感念寧采臣的剛直義氣，墜入愛河,，隨寧采臣回家,，以德行賢淑感動(dòng)寧母，相處日久,，寧母“竟忘其為鬼”,，更有甚者，聶小倩以盛裝示人,，驚艷一堂,，眾人“反疑為仙”,。

王蘭因鬼役勾錯(cuò)魂魄，尸身已腐,，無(wú)法還陽(yáng),，鬼役為了逃避冥司懲罰，幫助王蘭偷取了狐仙的金丹,，以助王蘭魂魄不散,，王蘭還家，生活起居與常人無(wú)異,，并用金丹治病救人,，造福一方。

　　在《聊齋志異》中,，借尸還魂同樣被寫得精彩,。《蓮香》中書生桑曉艷遇一鬼一狐,，蓮香為狐仙,，李女是鬼魂，蓮香善良正直,，挽救了被李女迷惑病入膏肓的桑生,，并斥責(zé)鬼女害人不淺，李女羞慚難當(dāng),，香魂隨風(fēng)飄游,，附著在病死的財(cái)主女兒的尸身上還了魂，與桑生成就了美滿姻緣,。

《小謝》中書生陶望三在鬼宅中結(jié)識(shí)了兩個(gè)女鬼小謝和秋容,，在患難中與二鬼產(chǎn)生了真情，后邂逅一道士,，道士感念其真情,，幫助小謝和秋容雙雙借尸還魂。陶生抱得美人歸,，且一下得了兩個(gè)絕世美女,，連寫書的蒲公也羨慕不已。不得不佩服那道士的神通,，蒲公嘆道,，有道士這樣的本事，就是認(rèn)識(shí)一個(gè)丑鬼,，也是可以的,！

　　蒲公筆下的鬼魂讓人感動(dòng)，他們并非冷若冰霜，反倒熱情似火,；并非兇惡猙獰,，反倒溫柔體貼；并非絕情無(wú)義,，反倒多情善良,。鬼之至誠(chéng)，令人汗顏,！

　　在我眼中,，“聊齋”女狐仙中寫得最好的莫過(guò)于《嬰寧》,。嬰寧嬌憨可掬，天真爛漫,，看似全無(wú)心肝,，實(shí)則心計(jì)暗藏，尤其愛笑,，一笑生神,。在婦女備受禮教綱常禁錮的封建社會(huì)，嬰寧就是一股清流,。《女論語(yǔ)》要求女子“語(yǔ)莫掀唇”,，即笑不露齒,，嬰寧卻常常是“笑不可遏”、“放聲大笑”、“笑之倚樹不能行”,。但是蒲松齡卻說(shuō),，她的笑是“狂而不損其媚”，美的最高境界就是“媚”,，那是一種攝人心魄的美,，嬰寧的笑“不損其媚”，反增其美,。嬰寧看似癡憨單純,，實(shí)則頗有心計(jì)。面對(duì)王子服的真情表白,，她故意裝作不懂戲弄調(diào)侃,，王生說(shuō)夫妻之愛就是晚上一起睡覺時(shí)，她的回答竟是“我不習(xí)慣跟生人睡”,，可愛至極,；面對(duì)鄰家子的調(diào)戲，她的惡作劇懲罰,，讓人印象深刻,。

　　和嬰寧的天真爛漫相似，《小翠》中小翠也是一個(gè)愛笑愛鬧,、看似無(wú)心肝實(shí)則有心計(jì)的狐女,。小翠的母親為了報(bào)答王太常庇護(hù)雷劫之恩，將小翠嫁給了他的傻兒子,。小翠數(shù)年如一日,，含垢忍辱，憑借自己的聰明機(jī)智,，巧妙地化解了王太常在朝中被同僚排擠的窘境,，幫助王太常打敗了政敵，并治好了王太常兒子的癡傻,。小翠可謂有情有義,，卻常受到王太常夫婦的苛責(zé)，一直克制忍受,，直到五年報(bào)恩期滿,，她不慎將一只珍貴瓷瓶打碎，招致王太常夫婦責(zé)罵,，才盛氣離開,。其真其純，可媲美嬰寧,！小翠是狐,，卻重情重義,，知恩圖報(bào)，王太常救小翠母親是無(wú)心之善,，且他受小翠之恩不能言小,，卻薄情寡義，鄙陋至極,。相比之下,，人竟不如狐！

　　辛十四娘也是狐仙中一個(gè)重情重義的奇女子,。嗜酒的馮生在早已仙逝的姨婆的牽線下,，娶了嬌艷貌美的辛十四娘為妻，卻因酒生禍,，被奸人算計(jì)入獄,。辛十四娘為救馮生自愿折壽三十年，驟然由紅顏?zhàn)優(yōu)槔蠇?，壽終正寢,。《辛十四娘》的故事讓人唏噓,，她的先知先覺讓人佩服,。酒是禍之媒，小人是殺人的刀,，她一遍遍勸誡丈夫戒酗酒,、遠(yuǎn)小人，馮生卻不知悔改,?？烧f(shuō)馮生是有幸娶之，無(wú)福消受吧,。像馮生這樣的輕薄放浪之人,，辛十四娘或許是失望透頂了，自折陽(yáng)壽三十年相救,，情至意盡,，背離而去。寫的是人獸戀,，說(shuō)的是警世言,，君子當(dāng)以馮生為戒，潔身自好,，修養(yǎng)品性,，以使自己的德行和擁有的美好相匹配，方能長(zhǎng)久擁有,。

　　在蒲松齡之前的古代文學(xué)作品中,，女狐仙形象比比皆是,，但蒲松齡用自己獨(dú)特的筆觸和超強(qiáng)的創(chuàng)造力，顛覆了女狐仙在人們心中的負(fù)面形象,，他筆下的女狐仙，大多美好善良,，真誠(chéng)可愛,，睿智機(jī)敏，形象鮮明,，躍然紙上,。《聊齋志異》經(jīng)典的女狐仙形象,，還有很多,，如俠肝義膽，扶危濟(jì)困的紅玉,，同為人狐戀,，“情義”多于“情愛”；愛美求美,，心靈更美的阿繡,，面對(duì)無(wú)情郎劉子固，不是挾私報(bào)復(fù),，而是以德報(bào)怨,，促成了劉子固與民女阿繡的美滿姻緣；狐女鴉頭,，雖出身狐妓家庭,，但是“出淤泥而不染”，潔身自好,，追求愛情自由,，令人感佩；蓮香心地善良,，寬容敦厚,，有情有義，是一個(gè)人格近乎完美的狐女形象,；嬌娜是孔生的紅顏知己,，二人以誠(chéng)相待，雖不能為夫妻,，但是在患難中結(jié)下了超脫愛情的純真友誼……

　　《聊齋志異》中有兩個(gè)花妖,，葛巾和香玉，一個(gè)發(fā)生在我的故鄉(xiāng)菏澤,，一個(gè)發(fā)生在我現(xiàn)在居住的城市青島,。兩個(gè)故事都具有悲劇色彩，但是悲劇的意味不同,?！陡鸾怼分新尻?yáng)書生常大用愛花成癡，在曹州牡丹園邂逅“異香竟體”的花妖葛巾,，二人互生愛慕,，葛巾以身相許，與常生回洛陽(yáng)老家,，并施法術(shù)救活了常生故去不久的母親,，還為眾鄉(xiāng)鄰治病，為常家繁衍子嗣,，使常家越來(lái)越富裕,，美貌與美德并存，堪稱佳婦,。然而常大用卻對(duì)葛巾的身世生疑,，回曹州尋訪發(fā)現(xiàn)葛巾是花妖，驚恐不已,，竟吟詩(shī)試探,，惹怒了葛巾，葛巾擲兒于地,，決絕地棄他而去,。被扔地上的孩子變成了牡丹，后來(lái)在洛陽(yáng)繁衍開來(lái),。一直不理解老家菏澤流傳的一句“洛陽(yáng)牡丹甲天下,，菏澤牡丹甲洛陽(yáng)”有什么來(lái)由，看了《葛巾》才知來(lái)龍去脈,。故事結(jié)局讓人嘆息,，無(wú)論愛情還是婚姻，最基本的就是信任,，同床異夢(mèng)的婚姻,，是無(wú)法長(zhǎng)久的,。

常生愛花，實(shí)在是葉公好龍,，并非真愛,，相比之下，《香玉》中的黃生才是真正的愛花之人,，其用情之深,，感動(dòng)鬼神。膠州黃生在嶗山太清宮借讀,，遇上花妖香玉，二人情投意合,，后突生變故,，香玉被人挖走凋零而死。黃生悲痛欲絕,，日夜思念,，以癡情感動(dòng)花神，在花神指點(diǎn)下,，歷盡磨難,，用盡心力，使香玉死而復(fù)生,，二人重得長(zhǎng)相廝守,。后來(lái)黃生病死，變?yōu)橐恢晡迦~草陪伴在香玉身旁,，因?yàn)椴婚_花被砍掉,，不久牡丹香玉也凋零而死。生而同生,，死而共死,，其情純真，令人唏噓,！牡丹花妖,，純潔無(wú)瑕，或許稱她們?yōu)槟档は勺痈鼮榇_切,。

　　此外,，《黃英》中的菊花精黃英也是花妖中寫得很出彩的。黃英姐弟自稱是陶淵明的后人,，但不同于陶淵明的隱逸安貧,，二人善于種菊并以賣菊為業(yè)，并靠此發(fā)家致富,。當(dāng)馬子才嘲笑他們“以東籬為市井,，有辱黃花”時(shí),，黃英弟弟的回答振聾發(fā)聵：“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗,?！边@句話就是拿到當(dāng)今社會(huì)，同樣具有現(xiàn)實(shí)教育意義,，人活世上,，謀生的方法千百種，只要合法合規(guī),，自食其力,，又有什么值得嘲笑的呢？《荷花三娘子》中荷花三娘子生子的情節(jié)實(shí)在雷人,，竟是以刀自剖臍下取子出,，就像剝蓮蓬一般，而且是自助生產(chǎn),，這應(yīng)該是文學(xué)作品中記錄剖婦產(chǎn)的首例吧,。

　　《聊齋志異》中不只花能為妖，鳥獸魚蟲皆可為妖,。阿英是書生甘玨父親養(yǎng)的一只鸚鵡,，她因甘父對(duì)幼年甘生的一句戲言“給你做媳婦”，而與甘生結(jié)下奇緣,。阿英為人端正賢惠,，嬌婉善言，善解人意,，因用分身術(shù)被識(shí)出是妖,，又“自分不能育男女”，主動(dòng)離開了甘家,。而一場(chǎng)匪亂讓她重新回甘家,，她自知與甘生情緣已盡，用美容術(shù)將甘生續(xù)娶的姜氏變成美人,，又在甘生嫂子的央求下,，把一個(gè)又黑又丑的婢女變成了美女，自己最終卻因甘生的強(qiáng)合而變成一只鸚鵡飛走了,。多么富有犧牲精神的鳥兒,！人間女子對(duì)美貌的嫉妒，恐怕人人皆有吧,，而善良的阿英卻把自己的情敵變成了美女,，又有幾人能做得到呢？

《八大王》中馮生無(wú)意中放生了一只巨鱉八大王，鱉精為了報(bào)恩,，將自己修煉多年的鱉寶給了馮生,，馮生自此無(wú)寶不識(shí)，很快便富比王侯,，但是馮生貪心不足,，因?yàn)樨潙倜C王府三公主美貌而散盡家財(cái)，鱉寶也被八大王索去,，最終和常人無(wú)異,。人心不可貪，鱉精受馮生之恩,，涌泉相報(bào),，熟料馮生人心不足，貪財(cái)貪色,，果報(bào)不爽,。再者，鱉精嗜酒,，雖為酒狂而不敢忘恩，不敢無(wú)禮于恩公,，不像有的人醉了酒胡天胡地,，忘乎所以，真是人不如鱉,。蒲公特做《酒人賦》,，頌鱉精之德?！痘ü米印分谢ü米邮窍汊泳?，安生從獵戶手中救下了花姑子的父親，花姑子一家想盡一切方法報(bào)答安生,。禽獸尚能如此,，人何以堪！

　　陸判為冥神,，與布衣書生朱爾旦因酒結(jié)緣,，在推杯換盞中與朱生成為莫逆之交，并為朱生換心,，助朱生金榜題名,，為朱妻換頭，讓朱生抱得美人歸,，由于和陸判的關(guān)系,，朱生死后還在陰間做了官。篇中換心換頭的情結(jié),，奇特詭譎,，扣人心弦，又令人擊節(jié)稱快,。時(shí)至今日,，換頭換心手術(shù)尚不能成功，陸判移花接木的手段確實(shí)高明至極??！就連蒲公也感嘆陸判相貌丑陋而內(nèi)心美好，愿執(zhí)鞭趕車成為他的仆役,。

王六郎本為醉酒溺死淄河的落水鬼,，因打魚郎許大每晚向河中敬酒受感動(dòng)，以驅(qū)魚來(lái)報(bào)答許大,，二人在這種默契中成為好友,。王六郎本性善良，有機(jī)會(huì)可找替身使自己投胎做人,，由于替身是個(gè)嬰兒的母親,，六郎一念之仁錯(cuò)失做人的機(jī)會(huì)，卻感動(dòng)了天帝,，被任命為招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)土地神,。王六郎為神后，仍不忘貧賤之交,，和許大繼續(xù)交往,。人、鬼、神,，本無(wú)根本界限,，鬼若存善念，可為神,；人若懷鬼胎,，恐怕連鬼都不如！

　　神仙與人的聯(lián)姻,，向來(lái)為人津津樂道,。牛郎織女、天仙配的故事早已家喻戶曉,。在《聊齋志異》中,，蒲松齡寫人和仙子的情緣，別出心裁,，不落窠臼,。《翩翩》中羅生是一個(gè)紈绔子弟,，吃喝嫖賭,，放浪形骸，將家產(chǎn)揮霍一空,，還身染重病,，淪為乞丐。仙女翩翩心地善良,，收留了羅生，治好了他身體上的病,，與他結(jié)為夫妻,，最終治好了他的浮浪之病。羅生浪子回頭,，在仙女的點(diǎn)化之下,，終于走上人生正道。

在《聊齋志異》中,，神仙為凡人牽線搭橋,，成就美滿姻緣的，不乏其例,。鞏仙為了促成尚秀才和魯王府歌姬惠哥的姻緣,，煞費(fèi)苦心，以自己的袍袖為洞房,，使二人在其中完婚生子,，終成眷屬。蒲公嘆道，袖里乾坤,，中有天地日月,，可以結(jié)婚生子，而無(wú)苛捐雜稅,，無(wú)人事之煩,，無(wú)異于世外桃源，假如可以長(zhǎng)期居住,，老死在里面也是可以的?。?/p>

　　更有甚者,，神仙甘做凡人的母親,，為凡人洗衣做飯，也像凡人的母親一樣善良愛嘮叨,，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)在文學(xué)作品中是極少見的,。《菱角》篇胡大成因外出奔喪遭遇匪亂,，流落民間,，無(wú)法回家，途中遇上了觀音菩薩變化的婦人,，要自賣自身,，就是條件有點(diǎn)尖刻：不愿做人家的奴仆和媳婦，愿做人家的母親,。虔誠(chéng)的佛教徒胡大成看婦人有點(diǎn)像自己的母親,，就買了下來(lái)。婦人當(dāng)媽當(dāng)?shù)糜心Ｓ袠?，“為炊飯織屨,，劬勞若母”，且“拂意輒譴之”,，兒子生病又“濡煦過(guò)于所生”,，還為兒子張羅婚事，促成了胡大成與菱角的姻緣,。通篇所寫充滿了人家煙火味,，看不出半點(diǎn)仙家風(fēng)骨，觀音菩薩的形象在此篇中,，就是個(gè)慈眉善目的老媽媽,，簡(jiǎn)直可愛極了！