孩子應(yīng)該跟誰的姓,？

這是一個很奇怪,，突然就熱起來的話題。

當(dāng)然,，問題是真實的,。

男女結(jié)合,，十月懷胎,，辛苦生下的孩子,，應(yīng)該跟誰的姓才對？

這樣的話題,，在每一個有孩子的家庭,，都可能討論過。

但是,，這跟女權(quán)主義有什么關(guān)系,？

給孩子取名字，是一個純粹的私域問題,。只要孩子爸,、孩子媽之間有平等商量、一致意見即可,。

只要他們高興,，他們愿意，干其他人何事,？

就算你是女權(quán)主義者,，只要人家夫妻雙方是平等商量做的決定，不管最后孩子是不是跟著父親的姓,，就跟你無關(guān),，不管你有多高明,。

一個家庭，只要在家庭責(zé)任上,、在孩子的撫養(yǎng)教育上,，男人與女人有著同等的角色、有著對等的責(zé)任,，就已經(jīng)是實現(xiàn)女權(quán)主義了,，不管最后讓孩子姓啥。

因為女權(quán)主義,，提倡的是性別平等,，而非女性至上。

包括孩子名字在內(nèi),，一個家庭的日常生活里,，有的是需要決策的事情，但絕多數(shù)都是雞毛蒜皮的小事,。

此時,，做什么決定不重要，怎么做決定才重要：只要責(zé)任對等,，家庭內(nèi)的男女雙方合意自在，啥決定都可以,。

而且,，從女權(quán)主義的歷史看，尤其在英語世界里,，一般來說,，更多的火力，不是集中在孩子跟誰姓上,，而是集中在女性主義者自己應(yīng)該姓啥上,。如果她們決定結(jié)婚，那么結(jié)婚后,，要不要按照習(xí)慣更改為丈夫的姓,？

標(biāo)準(zhǔn)答案應(yīng)該是：隨便，只要你高興,。

如果丈夫的姓更好聽,，更審美，為什么不能改成他的姓讓自己高興下,？

而且,，在一個已經(jīng)被男性力量支配扭曲了數(shù)千年的社會里，一個女權(quán)主義者,，如果非要主張「孩子必須跟自己姓才是符合女性主義的」,，那很容易遭遇尷尬,。

因為你的姓來自何方？

是你爸爸的姓嗎,？

如果是你爸爸的姓,，那不還是掉入了男權(quán)的坑？

如果不是,，是你媽媽的姓,。那你媽媽的姓是來自她的父親嗎？

一路這么追問下去,，把整個人類歷史翻一遍,，你也逃不掉被男權(quán)支配的命運。

所以,，執(zhí)著于「孩子必須跟自己的姓才符合女權(quán)」,，是不折不扣的執(zhí)念。

01 一場與papi醬有關(guān)的熱鬧

不過,，說起來,，這個話題會變成熱門，主要原因還是因為papi醬自帶熱鬧屬性,。

一向毒舌的papi遇到向來毒舌的杠精（以下簡稱Ger）,，天雷勾動地火，場面就變得極度火爆了,。

好在papi醬心理素質(zhì)還是過硬的,，用下面這個視頻做了回應(yīng)。

事情的緣由比較簡單,。

Papi醬結(jié)婚了,，papi醬生孩子了，有孩子的papi醬在母親節(jié)這天感慨了句當(dāng)媽真累,。

然后被眼尖的Ger看見了她把自家孩子稱為「小小胡」,，于是，Ger轟動了,，紛紛圍上來,，指責(zé)她獨立女性的人設(shè)崩塌，更被冠上了一個侮辱性的外號：「婚驢」,。

| papi醬在微博分享日常，papi的孩子「小小胡」打了個噴嚏,，視頻中出現(xiàn)了「小小胡」的字樣,，被Ger抓住，引發(fā)爭論,。

圖片來源：@papi家的大小咪

要不是這次事件,，可能大多數(shù)人都不知道還有「婚驢」這樣一個詞,。

說實話，Ger其他的貢獻(xiàn)還沒看出多少,，但在侮辱性語言上的創(chuàng)造力倒真是令人嘆為觀止,。

Papi醬的丈夫姓徐，并不姓胡,，所以其實Ger第一步指責(zé)就落空了,。

而且，就算是「小小胡」,，那也不是「隨父姓」,，頂多算隨「父的昵稱」？

不行嗎,？

只要papi醬樂意,，她丈夫樂意，不要說讓孩子跟papi醬的本姓姜（papi醬本名姜逸磊）,，或者跟她丈夫的小名,，就算叫「小papi」，又有什么問題,？

會有來自男權(quán)的Ger出來扣帽子,、打棍子嗎？

最近,，企業(yè)家馬斯克,，還給他的第六個孩子取名為「X ? A-12」，其中「?」是「精靈語」中「Ai」的拼寫,，會不會有代表人類的Ger出來斥責(zé)馬斯克背叛人類，對精靈獻(xiàn)媚,？

這些對papi醬失望的Ger,，有這份力氣，不應(yīng)該浪費在去追究papi醬孩子的名字,，應(yīng)該去追究下自己的姓,。

是不是還是跟著你父親的姓？

如果不是,，是跟著你媽媽的姓,，那你媽媽是不是跟著你外公的姓？

好好把自己的祖宗十八代查一查,，把「女權(quán)主義」立場貫徹到底,。

還有一些Ger說，自從知道papi醬懷孕就開始對她失望了,，以為她作為一個獨立女性是不會生孩子的,。

這種邏輯,，實在「石破天驚」。

如果你母親沒讓你失望,，成了獨立女性,，估計你連出世的機(jī)會都沒了。

如果所有的女性都如你所愿這般獨立了,，那人類也就滅絕了,。

什么時候，女性獨立,、強(qiáng)調(diào)性別平等,，最后變成了人類滅絕？

02 「冠姓權(quán)」重要嗎,？

當(dāng)然,，所有爭論中，最無辜的是孩子,。

他/她被父母帶到世間,，還未體會到父母之間的愛，以及家庭內(nèi)的愛,，就卷入了給他/她起名字的權(quán)利歸屬問題,。

也就是所謂「冠姓權(quán)」。

看看下面這個奇葩的例子,。

一位女網(wǎng)友發(fā)微博稱,，因為與丈夫關(guān)于孩子究竟跟父親姓還是母親姓無法達(dá)成共識，最終離婚,。她選擇了分割一部分財產(chǎn),，放棄撫養(yǎng)權(quán)。

在她眼里,，家庭與愛無關(guān),，只意味著共同財產(chǎn)共同債務(wù)。于是,，新出生的孩子,，成了需要去爭奪的增值部分，最后導(dǎo)致分裂,。

這個孩子,，會帶著怎么一個破碎的心情，看待這位將他帶到世間的媽媽,？

| 因無法就孩子跟誰姓的問題達(dá)成一致，網(wǎng)友最終離婚,。

圖片來源：新浪微博

為什么,，為什么我們要這么在乎冠姓權(quán),？

孩子姓什么，跟誰姓,，對「決定女性的獨立地位」真的有那么神奇的作用,？

法律本來就已經(jīng)保障、承認(rèn)女性有冠姓權(quán),。

《中華人民共和國婚姻法》第二十二條規(guī)定：

「子女可以隨父姓,，可以隨母姓?！?/p>

所以,，還需要爭取嗎？

的確,，有時法律規(guī)定在實際操作中未必會被遵守,。婚姻中,，90%以上的孩子依然是隨父姓,。

但這未必就反映出性別上的不平等。

在女權(quán)運動都已經(jīng)進(jìn)行到第四波的美國,，全國有60%以上的女性自認(rèn)為是女權(quán)主義者,，但依然可能只有10%多一些的孩子跟了媽媽的姓。

毫無疑問,，改變社會對女性的種種不平等,，這非常重要。但對于性別平等的社會觀念改變來說,，「跟誰姓」真的沒那么重要,。

冠姓權(quán)，不是一個合適的靶子,。

姓最早產(chǎn)生于原始部落,，其目的是為了「別婚姻」、「明世系」,、「別種族」,，本質(zhì)上服務(wù)的是宗族利益,。

冠姓權(quán)歸根結(jié)底屬于家族,，而不是某一個男人或女人。這一點無論是隨母姓的母系社會,，還是隨父姓的父系社會,，都是一樣的。

| 歷史上曾出現(xiàn)過的母系社會,，姓產(chǎn)生于這一時期,。這也是為什么「姓」字是個女字旁。先秦時期,，女子稱姓,，男子稱氏。秦始皇統(tǒng)一中國后,，姓氏才開始合而為一,，統(tǒng)一使用。有人說母系社會是女性權(quán)力的象征,，實際上,，那個時候隨母姓只是因為當(dāng)時的女子沒有固定的丈夫，生出的子女不知道其親生父親是誰,，母系社會中的權(quán)力其實由女子的兄弟掌握,。

圖片來源：搜狐

在過去，隨父姓確實鞏固了男性在父權(quán)社會中的地位,，因為這一整個家族都圍繞著男性的姓進(jìn)行傳承,，財富和地位都會落到兒子的手里，女兒雖然也隨父姓,，但她終究要嫁到別的家族,，她的子女就不屬于原先這一家族了。

冠姓權(quán)是將個人利益與家族利益綁在一起的粘合劑,。宗族利益高于一切,，無論男女，個人利益都不可凌駕于其之上,。

所以在古代,，女性如果擁有冠姓權(quán)，就能獲取極大的利益,，男女剝削關(guān)系中的上位者和下位者可能就要掉個個兒,。

但在現(xiàn)代社會，宗族幾乎不可見,，即便有也只是保存著一些疏離的親緣關(guān)系,。

現(xiàn)代社會的文明進(jìn)步之一，擺脫了宗族,，用法律強(qiáng)調(diào)了每一個個體的權(quán)利,。

冠姓權(quán)的歸屬，在法理上,，已經(jīng)不能影響家族利益的分配,。

這是個人獲取自由的表現(xiàn)，本身是社會的進(jìn)步，如今把冠姓權(quán)拉出來大談特談,，這難道不是一種又把個人塞回家族的觀念倒退嗎,？

給孩子取名的理由有很多，或許papi醬只是覺得「小小姜」不是很好聽呢,？

還有人的理由更奇怪,，比如他們認(rèn)為Y基因在遺傳上的唯一性，決定了孩子應(yīng)該隨父姓,。

| Y基因的遺傳情況，由圖可見,，在遺傳上,，Y基因具有唯一性。

圖片來源：嚴(yán)實的分子人類學(xué)

爭取女性權(quán)利不是僅僅走個形式,。如果只有孩子都跟母親姓才是女權(quán)的話,，是不是把男尊女卑的社會變?yōu)榕鹉斜安沤袆倮兀?/p>

這已經(jīng)違背了女權(quán)主義的初衷。其背后仍然是父權(quán)思維在作祟,，被禁錮在一種思維里,，認(rèn)為社會只有這一種模式，那我們永遠(yuǎn)也走不出這個循環(huán),。

03 我們?yōu)槭裁磳ε栽絹碓娇量蹋?/h2>

再說回到獨立女性的話題上,。

如今人人爭當(dāng)獨立女性，這自然是個好現(xiàn)象,，它正在扭轉(zhuǎn)波伏娃在《第二性》中說的那種情況：

「女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著,；她不被要求奮發(fā)向上，只被鼓勵滑下去到達(dá)極樂,。當(dāng)她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時,，已經(jīng)為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡,?！?/p>

但「獨立」，應(yīng)該是我們對自己的要求,，也可以是對他人的期待,，唯獨不能拿來做指責(zé)別人的理由。

人們對女性越來越苛刻了,。

一方面,，我們希望她們具備賢妻良母的品質(zhì)，事實應(yīng)以孩子為先（還記得王菲與李亞鵬離婚時被多少人指責(zé)不考慮孩子,，不配做母親嗎,？）；另一方面,，我們要求她們有自己的事業(yè),，花自己的錢，不依附于男人,。

從前陳寅恪說「獨立之精神,，自由之思想」，可如今,，我們在要求女性獨立上逐漸走向外在的,、淺薄的形式。不結(jié)婚,、不生孩子,，才叫獨立女性。

可難道一個女性選擇做全職太太就等于失去了自我嗎,？

就拿papi醬來說,，她其實沒有立過「獨立女性」的人設(shè)，她所說的不過是她真實的生活,。

她也曾說過,，她與老胡大學(xué)一畢業(yè)就結(jié)婚了，有四年時間她都沒有去工作,。那么papi醬失去自我了嗎,？

事實證明沒有。

很多時候,，人們要求女孩子一定要有自己的事業(yè)并不是從獨立精神和自由思想上去考慮的,，只是唯恐她們遇人不淑，難以保障自己的生活,，這其實是很可悲的,。

一個女性若能坦坦蕩蕩地選擇做任何她想做的事，不管是闖蕩江湖還是相夫教子,，她都能保存自己的精神和人格的獨立自由,。

| 2019年據(jù)同名名著改編的美國電影《小婦人》,，女主角喬（ 西爾莎·羅南飾）為了證明自己的獨立,，四次拒絕戀人勞里（ 蒂莫西·柴勒梅德飾）的求婚。

圖片來源：《小婦人》劇照

女權(quán)主義也好,，女性主義也好,，不管怎么稱呼，都不應(yīng)該在兩性之間設(shè)壁壘,，以打倒男性作為目標(biāo),。

我們追求的,，只是兩性間的平等以及互相尊重的自由而已。