“茶陵三譚”：譚鐘麟（中）,、譚延闿（右）、譚澤闿（左）

“茶陵三譚”：中華譚氏史上的豐碑 

譚 凱 文 

在中國(guó)文學(xué)史上,，東漢的“建安三曹”（曹操,、曹丕、曹植）,、北宋的“眉山三蘇”（蘇洵,、蘇軾,、蘇轍）都堪稱文學(xué)巨匠，留下了許多膾炙人口的名篇佳句,，傳唱千古,。以曹氏父子為代表所形成的以詩(shī)賦形式為主導(dǎo)的建安文學(xué)，體現(xiàn)了浩然大氣,、慷慨悲涼的風(fēng)格,，這與他們的帝王身份和當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩時(shí)局是分不開(kāi)的。而蘇氏父子則致仕為官,，心性豪放不羈,，且文學(xué)創(chuàng)作豐盛而蜚聲文壇，全部位列“唐宋八大家”之中,。然而,，較之“建安三曹”、“眉山三蘇”,，晚清的“茶陵三譚”（譚鐘麟,、譚延闿、譚澤闿）似乎并不遜色,。只是因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)較晚,，加之他們的主要成就不在文賦詩(shī)詞而在書(shū)法，且被官職,、政績(jī)掩蓋,，因此文史學(xué)界暫未正式定論。

——題記　　

譚氏起源：一個(gè)國(guó) 一個(gè)姓

《路史﹒后紀(jì)七》云：“少昊之裔伯益之后有譚等十八國(guó)皆贏姓,?！弊T國(guó)自虞舜授氏定邑、殷商晚期建國(guó),，一直延續(xù)到春秋時(shí)期,，歷時(shí)六百余年。

《史記》記載：虞舜時(shí)期,，伯益佐禹治水有功,，舜帝賜姓為贏，后世皆以伯益為贏姓始祖,。夏禹繼位后,，伯益和其父皋陶都深受器重。禹原打算把帝位禪讓于皋陶,，由于皋陶過(guò)早逝世，于是晚年授政于益,。禹歿三年,，伯益讓政于禹子啟,。從啟開(kāi)始，結(jié)束了禪讓制,，建立了世襲王權(quán),，史稱夏朝。

公元前十六世紀(jì),，商湯滅夏,，建立了商王朝，由于伯益之后佐商有功,，其中一支在商晚期封爵建立譚國(guó),。到殷帝乙時(shí)，譚國(guó)已進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期,。今城子崖考古證明,，譚文化大約始于殷商晚期而終于周末。

公元前十一世紀(jì),，周滅商,，大周王朝建立后，于武王七年夏,，大封功臣,、宗族和先古圣王的后裔，仍將譚子封為諸侯,，子爵,。譚國(guó)國(guó)君譚公，亦稱譚子,。

《左傳》記載：春秋時(shí),，齊襄公無(wú)道，莊王十一年,，叔牙奉公子小白出逃經(jīng)過(guò)譚國(guó),，譚國(guó)沒(méi)有給予應(yīng)有的禮儀和接待；齊襄公被殺,，公子小白得國(guó)始稱桓公,，諸侯朝賀，獨(dú)譚守義不賀,；譚國(guó)尊從于周王朝,，提出了“白職”的主張，不興會(huì)盟,。諸此種種,，桓公患之，莊王十三年（公元前684年）冬十月出兵伐譚,，譚國(guó)不敵,，國(guó)君譚子避難于莒國(guó),，即“譚子奔莒”。譚子后裔為不忘封國(guó),，以國(guó)為姓,，譚姓自此始焉，是為正宗譚氏,，至今已2700多年,。

譚姓以山東章丘為起點(diǎn)，幾經(jīng)遷徙,，遍布海內(nèi)外,，當(dāng)前主要集中分布于湖南、廣東,、廣西,、江西、四川,、重慶,，其次分布在湖北、貴州,、江蘇,、浙江、云南,、海南,、山東、遼寧,、安徽,、山西、河南,、吉林,、陜西等地。境外主要分布于馬來(lái)西亞,、新加坡,、印尼、美國(guó),、加拿大和港,、澳、臺(tái)等地,。湖南茶陵譚氏始祖可奕公,，因“三進(jìn)十八宏”而名聞天下；南粵譚氏始祖宏帙公,，傳四世至“九朝”,，其裔孫遍布廣東,、廣西和港、澳,，以及東南亞各國(guó)；江西,，不但是中華譚氏史上一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)站,，而且派衍了以衍昌公為始祖的刺桑譚氏、以方平公為始祖的豫章譚氏,、以國(guó)器公為始祖的西昌譚氏,、以云章公為始祖的都昌譚氏、以資慶公為始祖的永新譚氏等多個(gè)世系,。

目前,，在中國(guó)境內(nèi)譚姓人口超過(guò)650萬(wàn)，根據(jù)公安部戶政管理研究中心2019年初發(fā)布的全國(guó)姓名報(bào)告,，在當(dāng)代中國(guó)百家姓中排名第56位,。其中：“中華譚氏第一省”——湖南排第19位，而湖南各縣市排在前十名的則有：茶陵縣排第一位,，宜章縣排第三位,，攸縣排第五位，安仁縣排第七位,，湘鄉(xiāng)市,、炎陵縣排第八位，耒陽(yáng)市排第九位,。

譚氏精神：奮勇向前 勇于擔(dān)當(dāng)

中華譚氏自公元前684年立姓以來(lái),，歷代先祖篳路藍(lán)縷，披荊斬棘,，繁衍生息,，開(kāi)枝散葉，在使家族不斷發(fā)展壯大的同時(shí),，創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)財(cái)富和寶貴的歷史文化,。勇于擔(dān)當(dāng)，就是譚氏族人最典型的精神寫照,！

據(jù)傳,，《詩(shī)經(jīng)》里的《大東》篇，即為譚國(guó)一位大夫所作,，是濟(jì)南迄今為止最早的詩(shī)篇,。這首詩(shī)所描寫的，是西周統(tǒng)治者通過(guò)“周道”給被征服的東方人民帶來(lái)的壓榨,、勞役,、困苦,、怨憤和沉痛的嘆息，實(shí)際上是一部古譚國(guó)人民的血淚史,，全面展示了譚氏先輩仗義執(zhí)言,、為民請(qǐng)命的個(gè)性特征和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

由遠(yuǎn)古的《大東》詩(shī)篇,，再到中國(guó)近代史上重要的啟蒙思想家,、愛(ài)國(guó)維新志士、“戊戌變法六君子”之一——譚嗣同烈士,。他說(shuō)：“各國(guó)變法,，無(wú)不流血而成，未聞中國(guó)有因變法而流血者,，此國(guó)之所以不昌也,；有之，請(qǐng)自嗣同始,?！笨芍^驚天地，泣鬼神,，猶如黑暗中劃過(guò)的一道閃電,。這似乎與《大東》的作者有著某種必然的內(nèi)在聯(lián)系，這就是勇于擔(dān)當(dāng)精神的一脈相承,！

自古以來(lái),，中華譚氏英才輩出，先后涌現(xiàn)出了周朝的譚夫吾,、南北朝的譚瑱,、唐朝的譚忠、后梁的譚全播,、后唐的譚進(jìn)頗,、后晉的譚峭、明朝的譚綸,、國(guó)民政府主席譚延闿和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家譚平山,、譚震林、譚政,、譚紹文,，等等，可謂燦若星辰,。

茶陵譚氏：一個(gè)姓 三大支

中華譚氏,，由北向南，一路遷徙，篳路藍(lán)縷,，婉延曲折,，經(jīng)江西入湖南，首先是茶陵,，或隱居,，或避難，或生計(jì),，在這里開(kāi)疆拓土,，卜居落業(yè)。

茶陵縣,，位于湖南省東部，羅宵山脈腳下,，與江西吉安接壤,，西漢元封五年（公元前106年）始置縣，屬長(zhǎng)沙國(guó),，可謂歷史悠久,。茶陵，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)以茶命名的行政縣,，因地處“茶山之陰”,，中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏“崩葬于茶鄉(xiāng)之尾”而得名。

實(shí)際上,，“楚湘巨族”——茶陵譚氏由三大支組成,，一支是以可奕公為始祖的茶陵譚氏“三進(jìn)十八宏”世系，其后裔遍布大江南北和海內(nèi)外,，是中華譚氏各宗支中最大的一個(gè)支系,；一支是以仁京公為始祖的茶陵上方譚氏，屬于西昌世系,，在茶陵傳三世,，八子析為八族；一支是以廷英公為始祖的茶陵石床譚氏,，開(kāi)始十余世在江西與湖南之間輾轉(zhuǎn)遷徙,，直至明隆慶萬(wàn)歷年間，十三世卿潛公（諱君介,，號(hào)子龍）由江西永新城南遷茶陵高隴石床,，傳三世至“五魯”，派分五房,。譚鐘麟,、譚延闿父子即為三房裔孫，分別是該宗支第15世、16世,。

茶陵譚氏,，由江西遷茶陵肇基以來(lái)，在這1100多年的歷史長(zhǎng)河里,，瓜瓞綿延,，人文蔚起，枝繁葉茂,，嗣裔遍及海內(nèi)外,，是“中華譚氏第一縣”。茶陵譚氏及茶陵譚氏外遷后裔英才輩出,，科甲鼎盛,，文武經(jīng)世。五代十國(guó)時(shí)楚國(guó)的“兄弟三將軍”譚進(jìn)峰,、譚進(jìn)鴻,、譚進(jìn)頗，宋朝大理寺丞譚綸,，明朝四川巡撫譚希思,，晚清重臣、湖湘顯貴譚鐘麟和“民國(guó)完人”,、“政壇不倒翁”譚延闿父子,，新中國(guó)的副總理譚震林，開(kāi)國(guó)將領(lǐng)譚政大將,、譚希林中將,、譚冠三中將、譚家述中將,、譚文邦少將,、譚天哲少將、譚善和少將等最著盛名,；當(dāng)代黨政軍精英和專家學(xué)者等后起之秀,，群星璀璨，自古享有“文武巨族,、科第世家”之美譽(yù),。

然而，不無(wú)遺憾的是,，最先遷入茶陵的上方譚氏始祖仁京公一支,，由于種種歷史原因，被記在了可奕公世系“三進(jìn)十八宏”之十一郎宏亮公派下,，因此,，茶陵譚氏也從三支變成了兩支,。不過(guò)，令人欣慰的是,，上方譚氏宗支正在追根溯源,，正本清源，并且卓有成效,。2019年2月13日（正月初九）,，仁京公譚氏始祠竣工慶典在茶陵縣秩堂鎮(zhèn)田湖村上方隆重舉行，便是很好的例證,。

“茶陵三譚”：一門二進(jìn)士 兩代三書(shū)家

我國(guó)古代文壇藝苑,，常有一門群英之美譽(yù)，如以文學(xué)譽(yù)享東漢的“建安三曹”,、北宋的“眉山三蘇”,。如果用“一門二進(jìn)士、兩代三書(shū)家”來(lái)概括近代的“茶陵三譚”,，可謂實(shí)至名歸,，名副其實(shí)?！安枇耆T”，指的是晚清一品大臣譚鐘麟及其三子譚延闿,、五子譚澤闿父子兄弟三人,，茶陵高隴石床人氏。

所謂“一門二進(jìn)士”,，指的是,、譚延闿父子。譚鐘麟于清咸豐六年（1856年）考中丙辰科二甲第十名進(jìn)士,。其三子譚延闿,，于清光緒三十年（1904年）參加清末最后一次科舉試，中試第一名貢士,，即會(huì)元,，填補(bǔ)了清代近兩百年湖南無(wú)會(huì)元的空白；4月參加殿試,，列為二等第三十五名,，賜進(jìn)士出身，與陳三立,、譚嗣同并稱為“湖湘三公子”,。

譚鐘麟（1822－1905年），字云覲,，號(hào)文卿,，謚文勤。他入仕后，歷經(jīng)咸豐,、同治,、光緒三帝，可謂“三朝元老”,。清咸豐六年（1856年）中進(jìn)士,，授翰林編修。同治年間,，先后任江南道監(jiān)察御史,、杭州知府、河南按察史,、陜西布政使等職,。光緒元年（1875年）后，賞一品頂戴并賞頂戴花翎,，歷任陜西,、浙江巡撫，陜甘,、閩浙,、四川、兩廣總督,、直隸總督兼北洋大臣等職,。在理訟獄、清賦稅,、興辦義學(xué),、設(shè)立書(shū)局、重建文淵閣,、疏浚鄭白渠,、修海塘、教民種桑養(yǎng)蠶,、革除漕弊,、創(chuàng)立官車局、賑濟(jì)災(zāi)民,、禁止賭博等方面政績(jī)顯著,。在清光緒二十四年（1898年）租讓香港九龍事件中因不滿慈禧太后同意租讓，不久便以年邁為由告老辭官,，寓居長(zhǎng)沙荷花池,。

譚延闿（1880-1930年），字祖安（祖庵）,，號(hào)無(wú)畏,、切齋,。1911年武昌起義后，曾任兩廣督軍,，三任湖南省都督,、省長(zhǎng)兼督軍、省長(zhǎng)兼湘軍總司令,，授上將軍銜,，陸軍大元帥。曾任國(guó)民黨中央政治委員會(huì)主席,、南京國(guó)民政府主席,、行政院院長(zhǎng)，被譽(yù)為民國(guó)政壇“不倒翁”,。1930年9月21日中午,，他在參加閱兵儀式時(shí)不幸墜馬，突發(fā)腦溢血,，病逝于南京,。去世后，民國(guó)政府為其舉行國(guó)葬,。

所謂“兩代三書(shū)家”,，指的是譚鐘麟及其譚延闿、譚澤闿父子兄弟三人,，可謂翰墨飄香,，書(shū)法世家。

譚鐘麟從政43年,，歷經(jīng)三朝，為人剛正不阿,，為官清政廉明,，另外詩(shī)文、書(shū)法也毫不遜色,，與其人品,、官品相得益彰。光緒皇帝喜歡他的“文”,，更器重他的“字”,，贊譽(yù)他為“書(shū)林一杰”。

其三子譚延闿,，在中國(guó)近代書(shū)法史上,，有“南譚（延闿）北于（右任）”、“近代顏書(shū)大家”之稱 ,，位列“民國(guó)四大書(shū)法家”之首,。南京中山陵半山腰的碑亭里,，巨幅石碑上有兩行巨大金字：“中國(guó)國(guó)民黨葬總理孫先生于此”，便是譚延闿的作品,。

其五子譚澤闿（1889—1947年）,，字祖同，號(hào)無(wú)想,、瓶齋,，室名天隨閣。其詩(shī)文,、書(shū)法俱佳,，但淡泊名利，不與權(quán)貴交,，平生與詩(shī)酒,、書(shū)畫、收藏為伴,，尤以書(shū)法為長(zhǎng),，為民國(guó)年間名重一時(shí)的書(shū)法家，有“一字值千金”之譽(yù),。

且說(shuō)1929年,，新建南京國(guó)民政府大門時(shí)，因要懸掛“國(guó)民政府”招牌,，文官處便找到原國(guó)民政府主席,、時(shí)任行政院院長(zhǎng)譚延闿。譚延闿寫成之后,，左看右看仍覺(jué)得不滿意,，就對(duì)來(lái)人說(shuō)：“我的字可不如我家五爺，他得翁同龢的真?zhèn)?，你們?nèi)フ宜麑懓?。”這位五爺,，就是其胞弟譚澤闿,。文官處人員立馬趕到上海，向譚澤闿說(shuō)明來(lái)意,，他二話不說(shuō),，馬上寫了“國(guó)民政府”四個(gè)大字，字體圓潤(rùn)飽滿,，柔中寓剛,，果真好字。文官處立即付了潤(rùn)筆費(fèi)4000大洋,，真正的“一字千金”,。四個(gè)字立即用金屬制作完成,，再鐫于一塊有水泥邊框的“匾”上，字和匾的表面都貼了金,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,，閃閃發(fā)光，甚是壯觀,。

1937年10月,，《文匯報(bào)》籌備創(chuàng)辦時(shí)，報(bào)頭到底找何人題寫,，當(dāng)時(shí)頗費(fèi)周折,。先是決定從顏?zhàn)只蛄种屑郑煞轭佌媲?、柳公?quán)的各種存世碑帖,，卻沒(méi)有找到“匯”字。隨后想請(qǐng)最為有名的寫大字高手來(lái)寫,。當(dāng)時(shí)滬上寫大字者,，以唐駝和譚澤闿二人最為有名，兩相比較,，感覺(jué)譚澤闿的大字——顏楷更為合適,。但譚澤闿的潤(rùn)筆費(fèi)很高，招牌大字一個(gè)要300元,，這在當(dāng)時(shí)的確是個(gè)不小的數(shù)目,，熟人從中引介每字也要200元。最后,，決定委托譚澤闿的醫(yī)藥顧問(wèn)陳醫(yī)生代為聯(lián)系,。沒(méi)想到譚澤闿獲悉后，不但慷慨應(yīng)允,，而且分文不取,。譚澤闿書(shū)寫的“文匯報(bào)”是顏體楷書(shū)，略帶行書(shū)筆意,，渾厚樸茂,，剛健豐腆,，從容大方,，神采不凡，一直沿用至今,。

三譚文化：茶陵的驕傲 譚氏的豐碑

歷史的長(zhǎng)河,，在時(shí)光里靜靜流淌，記錄著中華民族奮勇向前的篇章,；歲月的篇章,，如史詩(shī)般氣勢(shì)恢宏,，閃耀著天下譚氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的輝煌！

譚鐘麟出生于茶陵高隴石床一個(gè)貧寒家庭,，或因曾為私塾先生的父親的影響,，自幼苦讀，最終步入仕途,，為人剛正不阿,，為官清政廉明，他的詩(shī)文書(shū)法也毫不遜色,，與其人品,、官品可謂是相得益彰。尤其在書(shū)法方面,，雖非職業(yè)書(shū)家,，修為卻很精到。他的“插槿預(yù)為蘭定界,、種松先與鶴營(yíng)巢”最具代表性,，估計(jì)這是他在陜西任職時(shí)書(shū)贈(zèng)友人的作品，內(nèi)容以插槿設(shè)定綠色的籬笆,，規(guī)劃種植蘭花范圍,，栽種松樹(shù)招來(lái)百鳥(niǎo)筑巢，勾畫出一幅綠草如茵,、奇花爭(zhēng)艷,、蒼松閑鶴、淳樸寧?kù)o的田園生活畫面,，表達(dá)了他對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的向往,。

這副對(duì)聯(lián)系行楷，字形方中略長(zhǎng),，筆畫粗細(xì)一致,，似有“二王”書(shū)風(fēng)，但師法得于顏柳,，并有米南宮清逸超邁,、天趣空靈的意境。尤其是“定”“巢”二字如同“顏行”的翻板,，上下聯(lián)氣息中正沖和,，為一氣呵成，并有隨意輕松之感,，使人耳目一新,。

譚延闿是庶出，其生母李氏是丫環(huán)納妾,，在他科舉中試前,，在家中如同婢女,，沒(méi)有任何地位。用餐時(shí),，其母仍和丫環(huán)一樣侍立一旁,，聽(tīng)候使喚，添飯?zhí)聿?。?duì)此,，譚延闿打小就很反感。就餐時(shí),，他也從不上席,，而是跟生母一起吃飯，用自己的行動(dòng)來(lái)抵制這些封建禮制,。因?yàn)槭鞘?，一方面逼著他去勤奮努力學(xué)習(xí)，另一方面讓他形成了委屈求全,、忍辱負(fù)重的個(gè)性特征,，同時(shí)更加孝順、敬重母親,。1916年11月,，他的生母李太夫人在上海病逝。第二年,，他扶靈迎葬長(zhǎng)沙,，暫停荷花池譚家大屋。靈柩出殯必經(jīng)宗祠出門,，但按族規(guī),，妾死后不能從宗祠大門出殯，只能走側(cè)門,。譚延闿怒不可遏,，一氣之下仰臥于棺蓋上，大喊：“我譚延闿已死,，抬我出殯,！”族人見(jiàn)狀，只好讓路,，靈柩得以從宗祠大門出殯,。他用近乎鬧劇的形式盡了自己的孝道，但他的內(nèi)心深處卻是如此的無(wú)奈和疼痛,，雖然母以子貴,，但自己再有出息,，依然無(wú)法改變母親在他人心中的身份和地位,！因此,，更加堅(jiān)定了他娶一而終的婚姻觀念。1919年,，譚延闿的結(jié)發(fā)妻子方榕卿因病辭世,，他當(dāng)時(shí)只有39歲，但他一直沒(méi)有續(xù)娶,。孫中山曾經(jīng)為他做媒,，介紹自己的小姨子宋美齡。然而,，他卻不做宋家的女婿,，做宋家干兒子，巧妙地解決了左右為難的大問(wèn)題,。

譚延闿幼承家學(xué),，天資聰穎，少年臨池,，頗有筆力,，年少時(shí)就深得翁同龢的賞識(shí)，致信其父親：“三令郎,，偉器也,！筆力殆可抬鼎?！庇谟胰蜗壬空摃r(shí)人書(shū)法時(shí)必曰：“譚組庵是有真本領(lǐng)的,。”馬宗霍評(píng)其書(shū)云：“組庵早歲仿劉石庵,，中年專意錢南園,、翁松禪兩家，晚參米南宮,，骨力雄厚,，可謂健筆?！彼男袝?shū)是將劉石庵與錢南園相互熔于一爐,，其點(diǎn)畫之豐滿圓潤(rùn)、揮灑從容乃似劉石庵,，而渾健蒼勁,，體勢(shì)闊疏朗，氣勢(shì)奪人處又似錢南園,。譚延闿是進(jìn)士出身,，入翰林院，有很高的學(xué)養(yǎng)，能巧妙地從前人書(shū)中吸收營(yíng)養(yǎng),，從而形成自己寬博溫厚,、含蘊(yùn)性靈、雄健開(kāi)闊的韻致,。

譚延闿的字亦如其人,，其楷書(shū)點(diǎn)如墜石，畫如夏云,，鉤如屈金,，戈如發(fā)弩，豎畫多用懸針?lè)?，起筆沉著穩(wěn)重,，頓挫有力，使人感到貌豐骨勁,，味厚神藏,，一洗清初書(shū)壇姿媚之態(tài)。其行書(shū)功深厚,，變化靈巧,，筆筆中鋒，筆鋒于紙能藏鋒力透,，有大氣磅礴之勢(shì),，雖是前清進(jìn)士，但其書(shū)法絕無(wú)館閣體柔媚的氣息,，是清代錢灃之后又一個(gè)寫顏體的大家,，被譽(yù)為“民國(guó)至今，學(xué)顏者無(wú)出其右,?！?/p>

譚延闿位列民國(guó)四大書(shū)法家之首，有論者云：“先生臨池,，大筆高懸,，凡‘撇’必須挫而后出鋒，凡‘直’必直末稍停,，而后下注,，故書(shū)雍容而又挺拔?！泵駠?guó)書(shū)法家中曾有真,、草、篆,、隸四大家之謂,，指的是譚延闿的真,，于右任的草，吳稚暉的篆和胡漢民的隸,，這四人均為國(guó)民黨的元老級(jí)人物,，且都是活躍于政壇的頂尖文人，素有“南譚北于”之譽(yù),。同時(shí)，譚延闿的行草,、于右任的今草,、胡漢民的漢隸、吳稚暉的古篆,，又有“四珍”的美稱,。

譚澤闿和三哥譚延闿一樣，因?yàn)槭鞘龅脑?，自小就性格孤僻,，?nèi)斂謙卑，謹(jǐn)言慎行,，但自振拔,，沉浸在書(shū)畫世界里，相信“書(shū)中自有顏如玉,，書(shū)中有黃金屋”,，與書(shū)法、畫畫,、詩(shī)詞融為一體,。他師法翁同龢、何紹基,、錢灃,，上溯顏真卿，氣格雄偉壯健,，力度剛強(qiáng),，善榜書(shū)。

清末,，朝廷授譚澤闿巡守道,，分配到湖北任職，不料剛到任就爆發(fā)了武昌起義,，他便折返長(zhǎng)沙,，從此退出官場(chǎng)，以書(shū)法為樂(lè),，并自成一家,，風(fēng)格近翁同龢,，雄渾腴美，尤工“擘窠書(shū)”,，較其兄譚延闿更加偉勁開(kāi)張,。后來(lái)，他遷居上海,，一直以賣字為生,。他平生以詩(shī)酒、書(shū)畫,、收藏為伴,，以書(shū)法為長(zhǎng)；平素以詩(shī)書(shū)會(huì)友,，不與權(quán)貴往來(lái),，與其兄譚延闿熱衷政事形成鮮明對(duì)照。

譚澤闿一生著有詩(shī),、文,、題、跋若干卷,，編次藏于其藏書(shū)樓“天隋閣”,，并有《止義齋集》行世。

簡(jiǎn)而言之,，晚清重臣譚鐘麟是苦讀與勤政的楷模,，民國(guó)完人譚延闿是寬厚與孝道的榜樣，擘窼圣手譚澤闿是謙卑與自勵(lì)的典范,。

“茶陵三譚”和“三譚文化”,，不僅是茶陵的驕傲，也是湖南的“名片”,，更是譚氏的豐碑,！

豐碑，是歷史長(zhǎng)河里一葉高揚(yáng)的風(fēng)帆,，標(biāo)志著一個(gè)民族文化的航向,；是不滅的精魂，支起鋼筋鐵骨,，筑成一個(gè)民族的品格與氣質(zhì),；是一個(gè)民族靈魂的金字塔，矗立在人類社會(huì)前進(jìn)的路上,！