宋代段子：“扶乩”已經(jīng)講了不少的故事,，一般說(shuō)，正式的扶乩過(guò)程都會(huì)有文字記錄,，這個(gè)故事難得在于,，降下來(lái)的“紫姑仙”都喜歡寫詩(shī)，洪邁覺(jué)得她們寫的還不錯(cuò),，不知是哪路的“神仙”,？

【原文】

鄧端若，少時(shí)傳得召紫姑咒訣,，而所致皆女仙,，喜歡作詩(shī)。紹興甲子歲,，科舉將開(kāi)之前,，在家塾與數(shù)密友會(huì)食，或請(qǐng)邀問(wèn)試闈題目者,，誦咒方畢,，仙已至，乃盡誠(chéng)扣之,，答云：“經(jīng)義賦論,，吾悉知之，故天機(jī)嚴(yán)密,，不容輕泄,。姑為預(yù)言省詩(shī)題慰諸君意?！庇谑谴髸扒镲L(fēng)生桂枝”五字,，客皆不信，已而果然,。

嘗為鄧氏婦女賦衣領(lǐng)及裙帶三絕句,，清婉可傳寫,。《衣領(lǐng)篇》云：

　　小剪云羅雪色明,，香煤隨意作真行,。

　　新詩(shī)便是班昭戒，勝卻閑書坐右銘,。

其二云：

　　時(shí)樣新裁段色衣,，不將彩線縷花枝。

　　殷勤只要詩(shī)仙句,，繡出分明一段奇,。

《裙帶詩(shī)》云：

　　尺六腰圍柳樣輕，娉娉嫋嫋最傾城,。

　　羅裙新翦湘江水,，緩步金蓮襪底生。

時(shí)庭前桃正華,，或請(qǐng)賞詠,，應(yīng)聲落筆云：

　　武陵溪上舊時(shí)花，兩岸晴紅爛彩霞,。

　　試問(wèn)劉郎緣底事,，花開(kāi)時(shí)節(jié)未還家。

其他所作聯(lián)句對(duì)皆機(jī)警敏捷,，了不抒思而成,。一時(shí)失于記錄，端若之子直清,，僅能追憶此數(shù)語(yǔ)耳。

【白話語(yǔ)音文字版】

鄧端若年輕時(shí)得到招紫姑的咒訣,，所以能請(qǐng)紫姑（扶乩）,，請(qǐng)來(lái)的一般都是女仙。這些“女仙”喜歡作詩(shī),。宋高宗紹興甲子年（1144年,，紹興十五年）舉辦科舉秋試，鄧端若也是讀書人,，他在家里招待很多密友一起吃飯,，他們都是要參加考試的同學(xué)。大家攛掇鄧端若招紫姑詢問(wèn)考題,。在大家強(qiáng)烈要求下,，鄧端若開(kāi)始招請(qǐng)紫姑，通過(guò)念咒語(yǔ)祈請(qǐng),，“紫姑”馬上就來(lái)了,，現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)至誠(chéng)請(qǐng)求,，想知道科考題目。“紫姑”說(shuō)：“經(jīng)義賦論的題目我都知道,，但這些屬于天機(jī),，是不能隨便泄漏的。為了證明我確實(shí)知道題目,，可以給你們透露一個(gè)詩(shī)題?！闭f(shuō)完話,，“紫姑”大書五字：“秋風(fēng)生桂枝”，滿座客人都不相信,，但后來(lái)一考試,，詩(shī)題果然是這個(gè)。

鄧端若招來(lái)的紫姑為鄧家女眷也寫過(guò)一些詩(shī),，記得的有關(guān)“衣領(lǐng)及裙帶”三絕句清婉雅致，可以傳于后世,。其中的《衣領(lǐng)篇》是這樣寫的：“小剪云羅雪色明,，香煤隨意作真行。新詩(shī)便是班昭戒,，勝卻閑書坐右銘,?！保ê?jiǎn)單解釋：前句描畫女性生活，比如女工,、化妝一類事情,，但是再好不如追求東漢女歷史學(xué)家班昭寫的《女戒》所提倡的德行,，這可比一般的閑書座右銘強(qiáng)不少,。）

第二首《衣領(lǐng)篇》是這樣的：“時(shí)樣新裁段色衣，不將彩線縷花枝,。殷勤只要詩(shī)仙句，繡出分明一段奇,?！保ê?jiǎn)單解釋：前句描畫女性生活，比如女工等等,，但是你們這些女人對(duì)跟紫姑我交流還挺有興趣,。這樣的話,，你們繡出來(lái)衣服，也有了別樣的意蘊(yùn),。）

《裙帶詩(shī)》是這樣說(shuō)的：“尺六腰圍柳樣輕,，娉娉嫋嫋最傾城,。羅裙新翦湘江水,，緩步金蓮襪底生?！保ê?jiǎn)單解釋：描畫女性美,，特別是在穿上新衣后。表達(dá)生活情趣,，還算是比較正能量,。）

當(dāng)時(shí)鄧端若家院子里的桃樹正開(kāi)花，鄧家人也請(qǐng)“紫姑”賦詩(shī),，“紫姑”應(yīng)聲落筆寫道：“武陵溪上舊時(shí)花,，兩岸晴紅爛彩霞。試問(wèn)劉郎緣底事,，花開(kāi)時(shí)節(jié)未還家,。”（簡(jiǎn)單解釋：桃花如此之美,，你都不回家看看,？表達(dá)思念之意。）

據(jù)說(shuō)“紫姑仙”寫的一些對(duì)聯(lián)都是機(jī)警敏捷,，不加思索,，提筆立成，當(dāng)時(shí)寫了很多,，記下來(lái)的不多,，鄧端若的兒子鄧直清僅能記住以上這些。

【祥宏點(diǎn)評(píng)】：一般說(shuō),，比較正式的“扶乩”過(guò)程都會(huì)有文字記錄,，這個(gè)故事表明那看不見(jiàn)的“存在”挺有水平的，“扶乩”這種文化現(xiàn)象一直存在,，它通過(guò)一套儀式,，包括念咒、祈請(qǐng),。會(huì)有一種莫名其妙的力量來(lái)到的乩壇上,，存有多解，不好說(shuō)清楚,，也可從西方心理學(xué)的角度嘗試去解釋,；“求詩(shī)”的過(guò)程挺有意思,，鄧家院子桃花盛開(kāi)，一群家人圍著“乩壇”,，優(yōu)美的詩(shī)句就直接寫出來(lái)了,；“扶乩”請(qǐng)來(lái)的各路“神靈”不一定是紫姑神，“招紫姑”是對(duì)“扶乩”的泛稱,；“紫姑”透露的“詩(shī)題”估計(jì)占總分比較低,，即使都答對(duì)了也不影響總分。她無(wú)意干涉因果,。