有些名人的例子,，可以為我們做些注腳,。

當(dāng)代臺(tái)灣作家余光中筆下的《鄉(xiāng)愁》是這樣的：

余光中的鄉(xiāng)愁,，是因?yàn)楹{的阻隔，是人為造成的愁,，有一天,，人為的阻隔消失了,，海峽不再是障礙，愁緒也許就會(huì)隨之而去了,。余先生的這首詩(shī)被譽(yù)為現(xiàn)代人說鄉(xiāng)愁之最,。

唐代大詩(shī)人崔顥筆下的鄉(xiāng)愁，更多的表現(xiàn)出來的是文人氣息,。他的《登黃鶴樓》詩(shī)是這樣說的：

黃鶴在不在,，古人在不在,，白云萬(wàn)古飄，當(dāng)然不是崔顥要表達(dá)的,，鄉(xiāng)關(guān)在何處才是他最最掛懷,、念念不忘的。

也因此,，崔顥的這首詩(shī),，被人認(rèn)為表達(dá)的是千年不朽的鄉(xiāng)愁，而這種愁也是千年化不開的愁,，世上只要有游子存在,，這種“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的愁就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著漂泊的人,。

從歷史上看,，最悲壯的鄉(xiāng)愁當(dāng)屬項(xiàng)羽。

公元前202年,，項(xiàng)羽被圍垓下,。漢軍的數(shù)十萬(wàn)人馬并沒有使項(xiàng)羽感到絲毫的恐懼，但一夜傳來四面楚歌的鄉(xiāng)音卻讓這位蓋世英雄潸然淚下：

項(xiàng)羽最終因無顏見江東父老而自刎烏江,。而在這個(gè)悲壯的故事里，最能打動(dòng)人心的場(chǎng)景,，是項(xiàng)羽與虞姫的話別,，給我們留下了千古不朽的讓人唏噓不已的凄美愛情故事,。

而最悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)愁，當(dāng)屬東魏時(shí)的高歡,。

《資治通鑒》卷159梁紀(jì)十五記載：南北朝時(shí)期東魏丞相高歡對(duì)西魏發(fā)動(dòng)戰(zhàn)役,，要攻取戰(zhàn)略要地玉璧城，進(jìn)而打開西進(jìn)的道路,。

546年十月,，高歡率重兵進(jìn)攻玉璧城。西魏守將韋孝寬積極防守,，東魏軍屢攻不下,，傷亡慘重，高歡憂憤成疾,。

546年十一月,，在五十日的苦戰(zhàn)之后，東魏軍撤退,。高歡從玉壁回到東魏之后,，他的軍中傳言說韋孝寬用定功弩射殺了丞相高歡。西魏的人聽到這一傳言后,，便發(fā)布通告說：“只要我們強(qiáng)勁的弩一射,，與我們?yōu)閿车脑獌醋约壕退懒恕,！?/span>

高歡聽到了這些話,，又急又氣，他勉強(qiáng)坐起來召見他的下屬們,，他讓他手下的大將斛律金作了一首充滿鄉(xiāng)韻的《敕勒歌》,，他自己也跟著樂曲和唱，悲哀之感油然而生,，不禁痛哭流涕。

因?yàn)楦邭g的郁悶愁悵,，也因?yàn)楦邭g世居敕勒故地,，故而斛律金所作的《敕勒歌》，無意中打上了濃重的地域性,、民族性的色彩,。

但如果，這些產(chǎn)生如此遼闊而壯美的景象的土地,，變成了他人的樂園,，而它曾經(jīng)的主人卻在遠(yuǎn)方顛沛流離，他的心情會(huì)是一個(gè)什么狀況呢,？

我想,，除了惘悵之外，剩下的一定會(huì)是悲傷,。而悲傷對(duì)一個(gè)人來說,，可能會(huì)有兩種結(jié)果，因悲傷而消沉或因悲傷而奮起,。

千百年來,，這首歌一直膾炙人口，但對(duì)歌名和歌詞之間是否完全是一回事,，學(xué)術(shù)界至少有兩種理解：

其一,，有人研究認(rèn)為它是敕勒人的歌。另外一種理解,，也是最廣泛最通常的理解,，《敕勒歌》就是指這首歌本身。

而對(duì)這首歌的理解,，歷來也有兩種,。

一是說它是東晉以來田園詩(shī)的延續(xù)，一說它是鄉(xiāng)愁的深沉表達(dá),。

孰對(duì)孰錯(cuò),，不好武斷，但史書當(dāng)中的場(chǎng)景,，也許有助于我們了解它到底是田園詩(shī)還是鄉(xiāng)愁深沉的表達(dá),。

當(dāng)然，前文說到的這段記載，因?yàn)橹徽f斛律金作《敕勒歌》,，但并沒有記錄歌詞的內(nèi)容,，故而也就為后人留下了發(fā)生分歧的余地。

但是,，如果我們?cè)偕钊胍稽c(diǎn),，了解一下高歡以及敕勒的相關(guān)情況，我想理解起來會(huì)容易一些,，答案也許會(huì)更接近事實(shí),。

敕勒，作為北方草原上曾經(jīng)的強(qiáng)者,，不幸被他的鄰居鮮卑人臣服,，他們內(nèi)心深處的委屈、愁悵以及對(duì)故鄉(xiāng)的懷念是不言而喻的,。高氏家族世居此地,，跟敕勒人一樣，也被裹脅著成了鮮卑人的附庸,。

我們可以這樣理解,，這首歌不管是敕勒人日常歌詠的方式也好，還是在戰(zhàn)事不利的背景下高歡讓斛律金作歌以提振士氣也罷,，但其本身表達(dá)的則是揮之不去的鄉(xiāng)戀與鄉(xiāng)愁,。

而從嚴(yán)格意義上講，辯析《敕勒歌》究竟是詩(shī)還是歌,，意思不大,，詩(shī)言志，歌詠志——詩(shī)是可以詠唱的歌,，歌是可以吟誦的詩(shī),。在這里，這首詩(shī)或者歌所表達(dá)的鄉(xiāng)愁卻是實(shí)實(shí)在在的,。

在中國(guó),，膾炙人口的經(jīng)典的鄉(xiāng)愁故事，莫過于東晉士人張季鷹的思鄉(xiāng)之情與其后發(fā)生的故事,。

晉朝時(shí)人張季鷹在洛陽(yáng)做官,，因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)的味道,，故而辭官不做，也因此而避免了一次人生的意外傷害,，因此他也被稱為能夠見機(jī)而動(dòng)的例子被傳為佳話,。

張季鷹的“見機(jī)”處，固然源于對(duì)家鄉(xiāng)的莼菜和魚膾的深刻記憶,，由對(duì)鄉(xiāng)味的回味演化成戀戀不舍,，因思念家鄉(xiāng)的味道而放棄從古至今人人唯恐求之不得的官位，這不僅需要情感,，也還需要智慧和魄力,。

而張季鷹之所以能有見機(jī)處，不僅有智慧和勇氣,，也還有他對(duì)西晉“八王之亂”背景之下政治的厭倦和極力的逃避,，因而才有了覆巢之下有完卵的僥幸。

這個(gè)故事告訴我們,，人如果經(jīng)常能夠向往寧?kù)o的生活,，也未嘗不是一個(gè)好的生活狀態(tài)的選擇。

以上的這幾個(gè)例子都是名人名士的例子,，這些事例當(dāng)中的主角表達(dá)出來的鄉(xiāng)愁,，從一定意義上說，是充滿了士大夫情懷意蘊(yùn)的鄉(xiāng)愁,，是極具個(gè)性化的,。

那現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中普羅大眾，也就是現(xiàn)在被人稱作草根階層的人們,，他們的鄉(xiāng)愁又會(huì)是什么樣子的呢,？

從現(xiàn)實(shí)生活中看，其實(shí),，鄉(xiāng)愁盡管可能是很有個(gè)性特征的,，但是它卻與人所處的社會(huì)階層和受教育的程度以及占有社會(huì)財(cái)富的多寡沒有必然聯(lián)系，而普通大眾或草根階層在生活當(dāng)中表達(dá)出來的鄉(xiāng)愁,，在一定程度上,，更接近鄉(xiāng)愁要表達(dá)的本意。

這首歌是這幾年央視一檔很好的節(jié)目《記住鄉(xiāng)愁》的主題歌,。

誠(chéng)如歌詞所言,，草根階層的愁少了許多文人氣和陌生感,，多出了讓我們?nèi)巳嗽?jīng)熟悉的煙火氣，而那些文人筆下?lián)]之不去,，夢(mèng)縈魂?duì)康泥l(xiāng)愁,，在草根階層的生活里，可能就是對(duì)兒時(shí)玩伴的記憶,，一餐奶奶或者母親親手做的家常飯,，村頭老樹下爺爺輩含糊不清的不知道年代的故事，鄰里在冬日里背風(fēng)向陽(yáng)的窯洞畔的家長(zhǎng)里短,，供奉在宗祠里祖宗牌位的悠長(zhǎng)記憶……

這一切,，最終匯成了一種讓人銘記、回味,、思念,、眷戀的因子，讓我們身處異鄉(xiāng)時(shí)的人心底有了最溫暖的歸宿,。

前幾年很火的央視六集紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中能夠打動(dòng)人心的,，從表面上看，是那些做功精細(xì)的文豆腐和河豚肉,，是湖南人吃不夠的臭豆腐,、白辣椒，是安徽人忘不了的毛豆腐,、臭鱖魚,，是讓陜北人念念不忘的黃饃饃，四川人離不了的豆瓣醬,，朝鮮族大嫂的辣白菜,，東北人念念不忘的酸菜汆白肉。

其實(shí),，真正讓我們覺得夢(mèng)牽魂縈的,，卻是凝聚在這些吃食制作過程中的親情及鄰里相助的鄉(xiāng)情。

對(duì)家鄉(xiāng)味道的記憶和思念以及鄰里之間互助互愛村親鄉(xiāng)誼,，凝結(jié)成了我們對(duì)家鄉(xiāng)生活方式的深刻記憶,，漸次變成了揮之不去的鄉(xiāng)愁，隨著時(shí)間的流逝,，凝結(jié)成了化不開的文化印跡,。

也因此，上世紀(jì)八十年代末熱播的電視劇《籬笆女人狗》中主題歌也讓我們記憶深刻：

爹娘勤勞養(yǎng)家的身影,，祖輩傳下來的一盤碾子一口水缸一盞麻油燈,，以及春種夏耘秋收冬藏之后的一餐飽飯和一鋪熱炕，也許才真正是離家游蕩在他鄉(xiāng)的人們那心中揮之不去,、解不開的塊壘,。

說到底,，是那曾經(jīng)熟悉的地方、熟悉的味道,、熟悉的人，以及千百年來熟悉的生活方式并由此形成的文化留給我們的烙印,。

誠(chéng)如歌中所言,，家鄉(xiāng)的生活方式和凝結(jié)在生活方式里的文化，就像籬笆墻的影子,，總是那么長(zhǎng),，也像墻邊棚架上的豆角秧子，一如往常,，只要是夏天,，它就會(huì)爬滿了角角落落。

當(dāng)然,，如果我們把鄉(xiāng)愁只理解為如上所說的具相的東西,，那我們的理解就有了狹獈的嫌疑。

研究表明,，所謂鄉(xiāng)愁,，實(shí)際上是因?yàn)槿藗冊(cè)谝粋€(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境里，因?yàn)榄h(huán)境不適引發(fā)的對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀,，而這種環(huán)境不適所表達(dá)的,，實(shí)際上是對(duì)陌生環(huán)境背后的文化的不適應(yīng)。

也即是說,，鄉(xiāng)愁實(shí)際上是人在陌生環(huán)境下的不適引起了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀,。

中國(guó)社會(huì)，不論東西南北,，人情鄉(xiāng)誼是其重要內(nèi)容,。事實(shí)上，人們的鄉(xiāng)愁,，遠(yuǎn)比那些具相更豐富,，更值得關(guān)注。

那就是人對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀,，遠(yuǎn)比味道更加豐富,，那些供奉在祠堂里祖宗牌位和割不斷的血緣親情，以及在現(xiàn)實(shí)生活中的鄰里相助與無處不在的人際關(guān)系,，都會(huì)讓人時(shí)時(shí)記起家鄉(xiāng)的味道,，這味道自從有了家鄉(xiāng)的概念之后，就無時(shí)無刻不在影響著人的舌尖進(jìn)而影響人的生活,。

中國(guó)人生活當(dāng)中的許多諺語(yǔ),，深刻地表達(dá)出家鄉(xiāng)在每個(gè)人生活中的美好價(jià)值和說不清道不明的各種情愫：

在中國(guó),，無論天南地北，家鄉(xiāng)的分量遠(yuǎn)比自身的重量還要重,，“老鄉(xiāng)”或“鄉(xiāng)黨”二字都是拉近彼此之間距離的最直接,、最有效的潤(rùn)滑劑，一句家鄉(xiāng)話,，勝似鐵關(guān)系的推薦信,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，越是富有的人,，越加注重家鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。

所以如此，人們更看重的是在家鄉(xiāng)鄰里之間耳濡目染之間形成的價(jià)值觀的認(rèn)同,，在這里,，愁緒可以盡情釋放，感情可以充分表達(dá),，富貴可以分享,，榮耀可以炫耀，一切都會(huì)毫無滯礙地被接納,、被認(rèn)同,。

這也就是中國(guó)幾千年博大精深的鄉(xiāng)愁的精髓所在。

化不開的鄉(xiāng)愁,，實(shí)際上就是從一生下來就開始融化在血液里的故鄉(xiāng)生活方式的記憶,。中國(guó)人常說的入鄉(xiāng)隨俗，其實(shí)真正表達(dá)的是一個(gè)人在他鄉(xiāng)時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同,，是接地氣的表現(xiàn),，也是你進(jìn)入他種文化圈的通行證。