? 平衡決定命運(yùn)

命是生命體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——自己的自然結(jié)構(gòu)——命不可變,，運(yùn)是結(jié)構(gòu)與環(huán)境的關(guān)系——自己與自然的關(guān)系——運(yùn)可以變,。一個人的命運(yùn)是由個體與環(huán)境、個體之間和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的平衡關(guān)系決定的,。平衡既是生命的自然本質(zhì),，也是生命運(yùn)化的自然規(guī)律。對個人而言,，平衡命運(yùn)就好,，失衡命運(yùn)就壞。個體與環(huán)境的平衡關(guān)系只能是個體適應(yīng)環(huán)境,；與他人的平衡關(guān)系更多是改變自己,；生命內(nèi)部深層次的結(jié)構(gòu)是很難改變的。從一個人的生命過程看,，內(nèi)部分子層面（DNA）的結(jié)構(gòu)不可改變,，還有出生的時間、空間,、父母,、性別等不可變。人的內(nèi)在生理結(jié)構(gòu)——命由天定,，而結(jié)構(gòu)與環(huán)境的關(guān)系——運(yùn)可己造,。你可以通過適應(yīng)環(huán)境+調(diào)整自身+自然位置…以求得與環(huán)境,、他人及內(nèi)在的平衡和諧。

命運(yùn)取決于三個層次及六大關(guān)系的平衡

第一層是個人與外部環(huán)境平衡（天人平衡）,，包括①生態(tài)平衡——個人與自然環(huán)境的平衡+②心態(tài)平衡——個人與社會環(huán)境的平衡,；

第二層是個人與他人它物平衡（人我平衡），包括③人與人平衡——個人與人為因素的平衡+④人與事平衡——個人與自然因素的平衡,；

第三層是個人的內(nèi)部結(jié)構(gòu)平衡（身心平衡）,，包括⑤生理平衡——內(nèi)部生理結(jié)構(gòu)的平衡+⑥心理平衡——內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的平衡。

上述的個人命運(yùn)的三個平衡層次及六種平衡關(guān)系,，由“平衡層次+三我一體”等導(dǎo)出,，并對應(yīng)著六大命運(yùn)要素。①自然：個人與自然環(huán)境的關(guān)系——生態(tài)平衡,；②人文：個人與人文環(huán)境的關(guān)系——心態(tài)平衡,；③他人：個人與人為因素的平衡；④它物：個人與自然因素的平衡,；⑤生理：生態(tài)決定內(nèi)部生理結(jié)構(gòu),；⑥心理：心態(tài)影響內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)。這些平衡又由人的生存與名利的基本關(guān)系所左右,。命運(yùn)是全方位的平衡,，包括與天地人鬼神、質(zhì)能時空數(shù),、金木水火土…命運(yùn)是一個多變量的函數(shù),，決定命運(yùn)的“變量”至少包括 “自然+人文+他人+它物+生理+心理”六個因素。三個平衡層次及六大平衡要素是一個相互關(guān)聯(lián)的整體,。

道家講天人平衡+儒家講人我平衡+佛家講心態(tài)平衡,，修道儒釋，修的是生命與外部環(huán)境的平衡關(guān)系,，還可通過內(nèi)修心性來改變生命結(jié)構(gòu),。各種生命都需要根據(jù)自身結(jié)構(gòu)在一個適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境中才能生存,。人的生命是其結(jié)構(gòu)適應(yīng)環(huán)境的平衡過程，也需要在一個特定的自然環(huán)境和名利環(huán)境中才能生存,。人與環(huán)境的關(guān)系首先是個體適應(yīng)環(huán)境——環(huán)境選擇,，同時,，個體也選擇適合自己的新環(huán)境——個體選擇,。無論是環(huán)境選擇或是個體選擇,，目的都是為了適應(yīng)環(huán)境，在環(huán)境中找到自己的自然位置——個體與環(huán)境平衡,。個人命運(yùn)的因果邏輯：基因+環(huán)境→人因+修行→思維+信息→行為+條件→平衡決定命運(yùn),！基因由天，人因在己,。

個人命運(yùn)是上述六大要素平衡關(guān)系總和的生存軌跡,。修行是一個自內(nèi)而外，通過內(nèi)修心性來適應(yīng)外部環(huán)境的過程,。內(nèi)修心態(tài)——生活最需好心態(tài),，心態(tài)不平衡會導(dǎo)致心理疾病,；外養(yǎng)生態(tài)——生命最需好生態(tài),，生態(tài)不平衡會導(dǎo)致生理疾病。每個人都格外關(guān)切自身的命運(yùn),，那么個人的命運(yùn)能不能預(yù)測,？作者回答是：大數(shù)必然，小數(shù)偶然,。個人的生存空間與其“德（做人）+能（做事）+容（格局）成正相關(guān),。人生似一個以“心”為核+以“身→人→天”為半徑的同心圓，在此結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著心身平衡+人我平衡+天人平衡,。通過分析一個人的三個層次,、六大要素及其平衡關(guān)系，大數(shù)可預(yù)測這個人的命運(yùn)——平衡才有好運(yùn),！

? 修行修心修平衡

修行修心就是求得自身內(nèi)在平衡的過程,，內(nèi)修心性可改變生命內(nèi)在結(jié)構(gòu)，修造內(nèi)心與外物的平衡關(guān)系,，增強(qiáng)內(nèi)心平衡的定力和功夫,。修行就是修正貪婪淫欲、好吃懶做,、嫉妒怨恨,、虛榮浮躁、傲慢暴戾等諸多反平衡之心,，戰(zhàn)勝“貪嗔癡傲疑+懶散亂差費(fèi)”十大心敵,。修行人生就是要修減“名利情+權(quán)錢色”六大貪欲；修正“自我為中心+名利最大化”兩大價值取向,。修行重在修心,，修身在正其心。因被名利所污染,，故需要自凈其心,。為了“勿使惹塵埃”,，需要“時時勤拂拭”,。修心是為了修造一顆寬恕、淡定,、歸空,、超然名利…之心,，還要修低對名利的期望值，修高對他人的容忍度…此“修”字就好比在做欲望的減法,，修之又修,，一直到修成平衡正果；減之又減,，以至減到無我無欲,。

平衡修行，既為了知,，更在于行,。悟道為知，厚德是行,，立言可傳,。修平衡，先悟道,，后立言,，悟道是核心，厚德也關(guān)鍵,，從而實(shí)現(xiàn)自我新平衡,。悟平衡之道，在明道進(jìn)德,。厚德載物,，厚道載心；厚德自強(qiáng),，才有好運(yùn),；厚道到位，才有機(jī)會,；厚德生福,，多作有禍?！昂瘛笔瞧胶庑拊爝^程,，“道”是平衡法則，“德”是求生存求平衡之正能量,，“作”是求名利反平衡之負(fù)能量,。厚德 不作，必有后福,。人須在事上磨,，歷事是你磨心的砥礪；心須在人下修，他人是你修煉的道場,。修心也是在修厚一個“德”字,，修掉一個“作”字，一直修到：菩薩心腸+金剛心態(tài)+般若心智,，還有王守仁的“不動心+光明心+靜亦定+動亦定”,。

平衡有兩難三問三觀三寶,。平衡兩難：①難放下——放下“名+利+情”和“權(quán)+錢+色”六大貪欲,；②難超然——超然那個爭名逐利的“當(dāng)然我”，超然那個只顧小我的“自然我”,。當(dāng)你克服了這兩難,，修到了放下貪欲、超然于名利,、超然于生死時,，就到達(dá)了“超然我”的彼岸。平衡三問：內(nèi)心平衡否+與人平衡否+與時平衡否,？吾日三省吾身,，凡事三思平衡。平衡三觀：對世界要客觀+對人生要樂觀+對世俗要達(dá)觀,。平衡心態(tài)三寶：①吃苦吃虧——不怕吃苦+不怕吃虧,，有利于與環(huán)境保持平衡；②高容忍度——調(diào)高對他人對環(huán)境的容忍度,，有利于與他人平衡,；③低期望值——降低對人對事的期望值，有利于自己內(nèi)心的平衡,。

上述六個決定個人命運(yùn)的要素,，最大的變量是自己的心理狀態(tài)。命運(yùn)的關(guān)鍵要素就是中正平和,，“人和”重在自己心態(tài)平和,。你命運(yùn)的好壞取決于你的平衡定力和能力如何。定力就是在不平衡環(huán)境中保持自身平衡的功夫,，并以自身平衡應(yīng)對外界的各種不平衡,，修煉是為了提高平衡自我的定力。萬法由心生,，你不但要有菩薩心,，還需要有金剛心，乃至發(fā)菩提心,。記得毛澤東詩詞“敵軍圍困萬千重,，我自巋然不動。”還有“不管風(fēng)吹浪打,，勝似閑庭信步”“任憑風(fēng)浪起,，穩(wěn)坐釣魚船?！眰€人核心競爭力有：心力定力能力,，即思維方式+心理素質(zhì)+自強(qiáng)厚德。人到一定年紀(jì)和位置,，定力比能力更重要,，譬如任勞只是能力，任怨才是定力,；求全只是能力,，委曲才是定力；負(fù)重只是能力,，忍辱才是定力,。存平常心，去負(fù)能量,。外界不平衡,，但內(nèi)心要平衡。凡成大事者必有靜氣,，傳說王陽明最厲害的心法就是——此心不動,，隨機(jī)而動。

修行也是一個抱守“自然我”,、減少“當(dāng)然我”和增加“超然我”的過程,。人生最大的智慧是平衡的智慧，而平衡的智慧要靠平生持續(xù)地修行,。人類雖有剩余智慧,，但把它用于反平衡，而其它生命卻將全部智慧用于求平衡,。修行的實(shí)質(zhì)是如何正確合理使用剩余智慧,，因?yàn)槿俗钊菀追傅腻e誤就是將聰明用于求名求利、用于反平衡,。修行修心只不過為了避免錯用自己的那點(diǎn)剩余智慧而已,，增強(qiáng)內(nèi)心的超然正氣，將自己修造成一個大智大慧的“超然我”,。養(yǎng)心莫善于寡欲,，修心莫善于放下，渡心莫善于平衡,！做人做事,、于人于己的一個重要原則是求平衡：平衡時要抱守平衡,；遇到不平衡要想辦法新平衡；有了新平衡切不可制造不平衡,。好運(yùn)一靠大腦——平衡思維,，二靠大度——心態(tài)平衡。

修行是一個化不平衡為新平衡,、化負(fù)能量為正能量的過程,。修心是一個化大脾氣為小脾氣、化壞心態(tài)為好心態(tài)的過程,。無我無欲是人生修煉的至高境界,，無我是無“當(dāng)然我”，無欲是無“當(dāng)然我”的貪欲,。將“我”都修空了,，哪還有“自我為中心”,？將“欲”都修掉了,，哪還有“名利最大化”？道釋儒無非是減少“當(dāng)然我”的負(fù)能量,，增加“超然我”的正能量,。超然紅塵，反觀紅塵,，就可看遠(yuǎn)+看透+看淡…像莊周那樣,，逍遙于天地之間，用“超然”的法眼去“反觀”不平衡,，“心齋”了名利情,，“坐忘”了權(quán)錢色，“見獨(dú)”了超然我,。一天到晚想著自己,，不如心里有個上帝。學(xué)會以出世心態(tài)入世,，以無為心態(tài)作為,，以無事心態(tài)做事，用道心反觀人心,，以天理反觀人欲,，一定會十分有趣。

修心不離世間覺…修行也是在紅塵中煉心,，用道家的說法叫做性命雙修,，儒家叫修齊治平，禪宗叫明心見性,，陽明心學(xué)叫知行合一,，而三教合流于平衡。道從宇宙反觀人生，人÷天=無,；儒從社會反思人生,，人×圣=仁；佛從彼岸觀照人生,，人÷死=空,。人生如乘除：小我÷無我=道心，個人×圣人=仁心,，眾生÷空性=佛心,，儒家÷道家=開心。盡心盡力成仁,，清靜無為成圣,，大徹大悟成佛。修佛三法印,，還有禪修,、悟空、放下,、破執(zhí)…都是為了“心無掛礙…遠(yuǎn)離顛倒夢想”,。自我只是虛妄，無我才是真相,?！翱铡迸c“無”是平衡“心”的終極法門，從時間維不斷變化中悟空覺無,，從空間維多個要素上覺空悟無,。修道儒釋好比給你安裝一個平衡思維方式，在外界不平衡中如何求得自身平衡,，特別是在關(guān)鍵時刻保佑你內(nèi)心平衡,，能修不平衡為平衡，修負(fù)能量為正能量,，才算修行煉心到家,。

人心不平衡，時時勤修行,；儒道釋三教,，平衡心法門；中國人一世,，儒道釋一回,。儒道釋，一言以蔽之,，曰：求平衡,！你我他,，一言以蔽之，曰：不平衡,！修道儒釋,，煉平衡心。學(xué)道家做人：想得開——清靜無為+道法自然,； 學(xué)儒家做事：拿得起——自強(qiáng)厚德+修齊治平,；學(xué)佛家修心：放得下——直指人心+見性成佛。道家以柔弱勝剛強(qiáng),，釋家以性空成金剛,，孟子以浩然之氣至大至剛。無當(dāng)然我則剛,，有超然我乃大,。無我為大，有本無窮,。養(yǎng)身靠鍛煉,，養(yǎng)心靠修煉；生病靠藥物,，心病靠覺悟,；生命靠自然，生活靠自己,。修道者求成仙——修得與天地平衡，你也成神仙,；修儒者求成圣——修得與他人平衡,，你也成圣人；修禪者求成佛——修得內(nèi)心平衡,，你也是如來,。修齊治平重在心，知行合一貴在行,；修身修心修平衡,，度己度心度眾生。道儒釋只是工具,，求平衡才是目的,。

? 好心態(tài)才有好命運(yùn)

“心”是剩余智慧+主觀意識+系統(tǒng)結(jié)構(gòu)+人性人欲；“態(tài)”是生存智慧+客觀存在+外部環(huán)境+天道天理,。心態(tài)不平衡原因：主觀不符合客觀+結(jié)構(gòu)不適應(yīng)環(huán)境+人心不順應(yīng)天道,；怕吃苦怕吃虧+期望值不切實(shí)際+容忍度不夠高。修心即修心態(tài),，非修生命結(jié)構(gòu),。心態(tài)反映了你平衡生存與名利,、自己與自然、生命與環(huán)境,、人欲與天理…關(guān)系的定力和修煉,。好心態(tài)者：客觀于事+樂觀于心+達(dá)觀于人?？陀^靠信息,，樂觀靠思維，達(dá)觀靠修行,。心態(tài)與思維方式相關(guān),，命運(yùn)與心態(tài)相關(guān)，心態(tài)好命運(yùn)就好,，好人有好心態(tài)才有好報(bào),。心態(tài)差說明你修煉功夫還沒到家，可以說,，心態(tài)平衡才是你最大的福星,。好心態(tài)要靠修煉，修得到算你造化,，修不到是你命苦,。心無掛礙，清凈自在,；心無所住,，菩提花開。此岸彼岸,，在乎一心,；心不平衡，既是此岸,；心態(tài)平衡,，既是彼岸。

生命最需生態(tài)平衡,，命運(yùn)最需心態(tài)平衡,。平衡是福，失衡生禍,；平衡成佛,，失衡為魔。情緒是因自私,，自我是因無明,。我執(zhí)未破，何來成就,？執(zhí)著無明,，哪來好運(yùn),？無明→貪念→我執(zhí)→情緒…“嗔”有時比“貪+癡”對自己的傷害還大。你的如來就是你內(nèi)心的平衡,，悟得平衡,，你也是佛。修心養(yǎng)性就是將不平衡的心性修養(yǎng)成平衡的心性,，因?yàn)椤靶钠健彼浴皻夂汀?，只有“平心”才能“靜氣”，只有“修己”才能“安人”,，有了“氣和”和“靜氣”才有好運(yùn)氣,，多養(yǎng)點(diǎn)超然之氣才有好福氣。人的平衡定力應(yīng)自內(nèi)而外,，從自己內(nèi)心開始修煉,。惟修得內(nèi)心平衡才可以成為強(qiáng)者，不然就是一個色厲內(nèi)荏,、外強(qiáng)中干的家伙,。

度人先度己，度己先度心,。個人在面臨劇烈變化的環(huán)境,、強(qiáng)大壓力的對手時，不外乎兩種情況：一種是泰然自若,、從容應(yīng)對,，像東晉的謝安那樣，就能逢兇化吉,、轉(zhuǎn)危為安,；另一種就是方寸大亂、驚惶失措,，結(jié)果是不攻自破。人的命運(yùn)與定力呈正相關(guān),，定力就是平衡心態(tài)的能力,，而無我無欲心自定。道之坐忘,、儒之慎獨(dú),、佛之禪定，都是平衡心態(tài)的功夫,。解決問題得用智慧,，情緒只會制造問題，而定力可給你帶來智慧,。無事如有事時提防,，有事如無事時鎮(zhèn)定,。事來不拒，事去不留,，但不來事,。高人自己沒有情緒，也不計(jì)較對手情緒,，不為別人情緒埋單,，必要時還會把情緒當(dāng)工具，利用別人情緒,，來實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo),。贏的智慧就在于如何打破對方的平衡，像太極拳高手那樣,，高就高在使對手失衡,，而自己保持平衡。

華萊士·沃特爾斯的“吸引力法則”就是心態(tài)平衡,，同頻共振,，同質(zhì)相吸，人往往會變成自己所想的那樣,。這就是所謂的心理暗示,，積極暗示、心態(tài)平和,，就能心想事成,。好事要心想+行動才事成，而壞事只需心想就事成,。人生在世,，心寬大氣福自來，你心有多寬,，你的天地就有多寬,；你有多大氣就有多大福氣，你有多大氣度就能成多大氣候,。世道不太平,，但你心態(tài)要平。他人做人不好,，但你脾氣要好,，只要脾氣好，運(yùn)氣就會好,。凡事都以“好好”為好,，不好好讀書，就無書好讀,；不好好用錢,，就無錢好用,；不好好做事，就無事好做……

人類能戰(zhàn)勝自然,，卻戰(zhàn)勝不了自己,；人體能抵抗病菌，卻抵抗不了情緒,。發(fā)脾氣所分泌的毒素,，對大腦和心臟傷害特別大，所以,，積極樂觀,，身體健康；自尋煩惱,，傷心傷腦,。你得學(xué)會用理性來平衡自心的欲望和情緒，你內(nèi)心平衡了,，好運(yùn)也就來了,。命由心生，運(yùn)隨心轉(zhuǎn),；心態(tài)平衡,，處處平衡。煩惱即菩提,，放下即自在,，脾氣即運(yùn)氣，平衡即天道,。佛有“布施+持戒+忍辱+精進(jìn)+禪定+智慧”六度,，還有八正道、戒定慧都是你修得心態(tài)平衡的法門,。所謂菩提,、般若也許就是無瞋無我的大智慧。佛教無非是教人如何平衡心態(tài),，內(nèi)心失衡即此岸,，心態(tài)平衡即彼岸。眾人求佛,，佛求平衡；悟得平衡,，你也如來,。人是情緒動物，但不能情緒化,。你控制不了情緒,，只有被別人控制,。老子說自勝者強(qiáng)，就強(qiáng)在戰(zhàn)勝情緒,。切記：人生贏家,，贏在自家；戰(zhàn)勝自我,，勝在無我,。

陽明說“人須在事上磨”，事來則應(yīng),，事去則靜,；遇事不慌，處事不亂,；事來不拒,，事去不留，但不來事,。心平氣和,，遇難成祥；心態(tài)失衡,，一事無成,；情緒失控，后果嚴(yán)重,；氣急敗壞,，不攻自敗。小人無事生事制造問題,，大人就事論事解決問題,，高人超然事外沒有問題。負(fù)面情緒對自己的傷害,，往往要大于有害事件本身,。因“事件”生產(chǎn)的“情緒”，比“事件”之害更害,！負(fù)面情緒害己傷人,，被你負(fù)能量傷害的恰恰是放不下你的人。心態(tài)平衡勝似吃補(bǔ)品,，心態(tài)失衡堪比吃毒藥,。人很多東西之害處，并不在其本身,，譬如名利情,、權(quán)錢色、貪嗔癡、負(fù)能量,、負(fù)情緒…而在于它們殘害自己的生存,。火燒功德林,，燒掉得是自己福氣,。發(fā)怒一下子，后悔一輩子,。為自己負(fù)面情緒埋單,，比什么奢侈品都貴！為別人的負(fù)情緒生氣,，比什么大損失都虧,！

脾氣大者福氣小，脾氣大時智慧小,，人發(fā)怒時智商等于零,。自己大發(fā)脾氣，人家平心靜氣,，失敗已成定局,。所以說，脾氣小+本事大,，頭等人,；脾氣大+本事小，末等人,。頭等人利用別人脾氣來成大事,，末等人脾氣被人利用去做壞事。壞脾氣破壞平衡,，負(fù)情緒浪費(fèi)生命,。心地好+心態(tài)好=命運(yùn)好。負(fù)情緒好比病毒,，得靠自身免疫力,。病毒感冒靠鍛煉，情緒感冒靠修煉,。人活得就是一個心態(tài),，天天感冒生病，哪還有好體驗(yàn),？你要想好命運(yùn)就保持好情緒,，想改變命運(yùn)就先改變心態(tài)。負(fù)情緒,、壞脾氣皆源自于我執(zhí)+無明+不平衡…修心也是修脾氣修情緒,，修到有智慧無情緒是圣人,。如如不動，了了分明,，講的是平衡的心態(tài)和情緒。為生存有情緒只是本能,，為名利無情緒才是本領(lǐng),。學(xué)會用平衡心態(tài)面對問題，用平衡智慧思考問題,，用平衡方法解決問題,，你就可成為一個平衡的人。

? 積習(xí)成性,，積性成命

個人命運(yùn)邏輯：基因+環(huán)境→性格+修行→思維+信息→行為+條件→結(jié)果+環(huán)境→命運(yùn),。個體命運(yùn)也是一場環(huán)境選擇與選擇環(huán)境之間平衡的修行過程。性格脾氣源自基因和環(huán)境,，思維習(xí)慣源自性格和修為,，行為又受思維和信息左右，所謂“積行成習(xí),，積習(xí)成性,，積性成命?！泵诨?，運(yùn)在修行；基因在天,，修行在人,！個人命運(yùn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是修行——平衡思維+平和心態(tài)+良好習(xí)慣。時間空間,，一念之間,；好運(yùn)壞運(yùn)，在于選擇,。一輩子的修行,，關(guān)鍵時刻選擇只在一念之間?；颉愿瘛逓椤^→心態(tài)→習(xí)慣→選擇→…此因果鏈的每個環(huán)節(jié)都決定著命運(yùn),。所以說：基因決定性格——性格決定命運(yùn)——心態(tài)決定命運(yùn)——習(xí)慣決定命運(yùn)——選擇決定命運(yùn)…關(guān)鍵是平衡決定命運(yùn)，修行才有好運(yùn),！

個人好運(yùn)是在有限的時空里,，選擇適合自己的生存方式。正確的選擇比主觀努力更重要,，尤其是在人生關(guān)鍵環(huán)節(jié)上,，選學(xué)校,、選職業(yè)、選對象,、選環(huán)境,、選人事…擇善而從之…人生也是選擇的總和——你的每一次選擇都關(guān)系到你的命運(yùn)，適合自己即最好選擇,。人要學(xué)會選擇放下,，一念放下，萬般從容,。一念之貪,，萬劫不復(fù)；一念可以成佛,，一念也可成魔,。意識流左右能量流，意念力具有吸引力,?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖蓖褪且蛞粫r貪念而做出錯誤的選擇。習(xí)慣也是因果,，平時養(yǎng)成良性習(xí)慣,，到時才有良性慣性，日常養(yǎng)成好的習(xí)慣,，關(guān)鍵時刻才會“習(xí)慣成自然”,。慎獨(dú)與自覺，比別人監(jiān)督和外在強(qiáng)迫重要,；平衡的心態(tài),，比發(fā)達(dá)的腦袋更重要；良好的習(xí)慣,、正確的選擇,，比卓越的能力更要緊。

還有決定命運(yùn)的六個要素,，你并沒有能力改變它們,。你雖不可能改變環(huán)境，但你可以選擇適合自己的環(huán)境,。你雖無力改變他人,，但你可以選擇適合自己的人。你甚至也無法改變自己,，但你可以選擇適合自己做的事,。無論是對環(huán)境，還是對人對事,，你唯一可以做的也就是選擇,，所以,，把握命運(yùn)關(guān)鍵是要“選擇適合自己的”，適合自己的就是最好的選擇,。改變“運(yùn)”就是調(diào)整自己與環(huán)境的關(guān)系,。人生路上麻煩已經(jīng)夠多，庸人卻還要自造麻煩,。保持“低期望值+高容忍度”有利于自身心態(tài)平和,。正確的選擇不僅僅是最有利自身，還應(yīng)當(dāng)有利于平衡,。同時注意：人總會為自己的選擇尋找理由，哪怕是錯誤的選擇,，將自己不合理的行為合理化,。名利人有個特點(diǎn)，就是只知利益最大化,，而不知什么最適合自己,。

個人的命運(yùn)取決于能否與未來的外部環(huán)境保持平衡，由于未來具有不確定性,，所以個人應(yīng)隨著未來環(huán)境的變化而變化,。化無序?yàn)橛行?，化?fù)雜為簡單…這既是個體適應(yīng)環(huán)境,，也是個人選擇環(huán)境。人生是個選擇的過程,，在每個節(jié)點(diǎn)上你都必須要做出決策,。選擇時要有成本思維：機(jī)會成本+邊際成本+沉沒成本。高容忍度的機(jī)會成本最低,，低期望值的邊際成本最省,，選擇放下的沉沒成本最少。選擇由兩種心理控制：滿足當(dāng)下利益+平衡現(xiàn)在與未來,。選擇決策=信息×思維,，其中信息是關(guān)鍵，思維是核心,。人一生中會有許多選擇,，既要運(yùn)用系統(tǒng)思維來頂層設(shè)計(jì)，更須用底線思維來選擇決策,；既應(yīng)向外看清楚需要什么,，更須向內(nèi)看明白不要什么，只有清楚不要,，才會明白必要,。命運(yùn)如債,，天道好還，今天是在“還”昨天的選擇,，而今天的選擇又由明天來“還”,。有怎樣的三觀、算法,、底線…你就會做出怎樣的選擇,，而選擇又左右著你的命運(yùn)。

? 人生過程,，重在體驗(yàn)

人是萬物之一物,，人身如同小宇宙。宇宙是質(zhì)能時空的四維一體,，生命是質(zhì)能時空的因緣和合,。宇宙人生都是一個平衡循環(huán)過程，都在求自我平衡,，都有自己的對稱方,，都有各自的自然位置，最終都要玄同歸零,。人生時空與宇宙時空之比歸零,；生命質(zhì)能與宇宙質(zhì)能之積永恒。對個人而言,，生是偶然之偶然,，死是必然之偶然，命是必然之必然,，運(yùn)是偶然之必然,。人來到這個地球上，活的只是一個過程,，人與人之間的區(qū)別在于過程不同,，而結(jié)果都一樣歸零。人生的趣味,、意義就在這“偶然”之中…人活于世,，尤其須“學(xué)會放下+活好當(dāng)下”兩下子。放下過去,，不畏將來,，人生即當(dāng)下總和，求生存即求當(dāng)下平衡,。

個人的命運(yùn)只是一個在生死之隙,，如何適應(yīng)環(huán)境與適合自己之間求得平衡的過程。無序有悖天道,，平衡才有好運(yùn),。宇宙之成住壞空,，萬物之生住異滅，你我之生老病死,，不過自然而然過程,。事物總是從簡單到復(fù)雜，又從復(fù)雜回歸簡單,。復(fù)雜的人生簡單化,，無非生老病死；簡單的生活復(fù)雜化,，不外功名利祿,。萬法皆空，萬物皆無,，命運(yùn)虛妄,。人生無常，過程復(fù)雜,，結(jié)果簡單。人÷天=無,，生×死=空,，明了一個“死”字，悟了一個“空”字,，破了一個“執(zhí)”字,，人就會豁然開朗。金剛經(jīng)說：凡所的相,，皆是虛妄,。天之真相是無和空，人如修到無我+空性,，天人自然就合一了,。人在基本生存滿足后，須著重解決的問題有三點(diǎn)：欲望小點(diǎn)+脾氣好點(diǎn)+智慧大點(diǎn),；期望低點(diǎn)+情緒平點(diǎn)+逆商高點(diǎn),。

人生只是一場體驗(yàn)，不管你處在名利場什么位置,，無論是過程還是結(jié)果,。快樂不快樂,，在心不在物,，心態(tài)平衡，人就開心,。爭奪名利的過程是一種體驗(yàn),，占有名利的結(jié)果也是一種體驗(yàn),。轟轟烈烈、達(dá)官貴人是一種體驗(yàn),，平平淡淡,、平民百姓也是一種體驗(yàn)。不論你今天吃了什么山珍海味,，還是粗茶淡飯,，明天排出的都是屎。他人開大奔,，我踩小三輪,，回頭見乞丐，比你還開心,。無論你當(dāng)皇帝,，還是做乞丐，人生不過一場不同體驗(yàn)而已,。行到水窮處,，坐看云起時。面朝大海,，看潮起潮落,；靜坐空山，望云卷云舒,。人+山=仙,，這叫：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層,。人+谷=俗,，記住：若是人在最低谷,，清茶一壺也不俗,。

人生也是多種體驗(yàn)的集合：生老病死、悲歡離合,、甜酸苦辣,、親疏貴賤、是非善惡,、恩怨情仇…人人都有體驗(yàn),，并非人人都有感悟。好體驗(yàn)多多,，你命運(yùn)就好,！人與人之間的差別在對同樣的體驗(yàn)，會產(chǎn)生不同的感悟，進(jìn)而產(chǎn)生不同的思想和行為,。感悟是對事物本質(zhì)的認(rèn)識,，有沒有感悟、產(chǎn)生怎么樣的感悟,，影響著一個人的體驗(yàn),。人生哪能都如意，萬事惟求半稱心,。放下八九不如意,，常念一二稱心時。負(fù)情緒無異內(nèi)耗自己生命,，負(fù)能量等于耗費(fèi)他人生命,。人生本過客，何必千千結(jié),？若悟眾生是佛,，若迷佛是眾生，而名利人的通病卻總是執(zhí)迷不悟,。能悟是你的造化,，不悟是你的命苦。善養(yǎng)吾超然之氣,，平衡才可大可久,。人生過程：從學(xué)堂→到廟堂→上天堂…失衡下地獄，平衡上天堂,。

《一般平衡論》上卷，頭條珍藏電子版