蠱之一詞,，由來遠(yuǎn)矣,。

甲骨文中，就有蠱之一字,。如圖：

蠱是一個(gè)象形字,，從皿，內(nèi)有二（不等）蟲,。器皿中之蟲也,。（另有說法為蟲食之毒——自體外吃進(jìn)來的毒。也有說法為制蠱的方法——在器皿內(nèi)放入多蟲,。）

在甲骨文中,，蠱同災(zāi)、禍,、咎等字一樣,，屬于頻率較高的災(zāi)禍詞。

近代學(xué)者認(rèn)為,，蠱在卜辭中有兩種用法,， 一是作名詞， 表蠱毒,， 二是作動(dòng)詞,， 為災(zāi)禍義。甲骨文字典中，引用了以下卜辭：

貞：母丙亡蠱,？（《乙》1926）（母丙者,，殷人稱逝者也，此處蠱與亡靈已經(jīng)產(chǎn)生聯(lián)系,，原骨見圖）

貞：王骨唯蠱,？貞：王骨不唯蠱？（《合》286）

此外還有一些記載如：

有疾齒,，唯蠱虐,？（《乙》7310）

由于卜辭語(yǔ)句簡(jiǎn)短，并未明示“蠱”的確切含義,，故今人的解釋往往是各抒己見,。但從卜辭中，明顯可以看出,，蠱是導(dǎo)致“病”的原因,。比如殷人認(rèn)為齒病、骨病都可能由“蠱”所致,。但我們同時(shí)也可以看出,，蠱應(yīng)該并不是一種肉眼可見的蟲，因?yàn)闊o論是骨還是齒的疾病,，是不可能生成肉眼可見的成蟲的,。可見殷人對(duì)蠱是一種聯(lián)想,，將疾病與蟲（看不見的）產(chǎn)生了聯(lián)系,。比如病——卜辭中另有“齲”字（《合》232），其形象就是牙齒中,，有一條蟲（見圖）,。可以證實(shí)殷人確實(shí)將齒病與蟲聯(lián)系在了一起,。人們把這種假想的致病之蟲稱為“蠱”,，自然因“蠱”而致的疾病也自然被稱作“蠱”。同時(shí),，此時(shí)的蠱,，并未與人為因素等發(fā)生聯(lián)系，證明上古時(shí)期,，蠱作為一種疾病,，應(yīng)該是客觀產(chǎn)生的，并不是由人制造,，用以加害于人的一種手段,。

而到了周代,，蠱的記載就多了起來。

《周禮 秋官》 中有一個(gè)這樣一個(gè)職務(wù)—庶氏,，掌除毒蠱，以攻說禬之,、嘉草攻之,。凡驅(qū)蠱，則令之,，比之,。這個(gè)職務(wù)就是專門消除蠱的，使用的方法是祈求神明外加使用藥物”嘉草“,。（東漢鄭玄注：毒蠱,，蟲物而病害者。）

《左傳·昭公·昭公元年》趙孟問秦國(guó)的名醫(yī)醫(yī)和：「何謂蠱」,。醫(yī)和對(duì)曰：「淫溺惑亂之所生也,。于文，皿蟲為蠱,。谷之飛亦為蠱,。在《周易》，女惑男,，風(fēng)落山,，謂之《蠱》（這里涉及到一個(gè)周易蠱卦的解釋問題，比較復(fù)雜,，因?yàn)楦疚挠懻摰男M毒關(guān)系不大,，不再多言）。皆同物也,?！冠w孟曰：「良醫(yī)也?！购衿涠Y歸之,。（晉平公是沉迷女色致病，醫(yī)和認(rèn)為這是淫溺惑亂,，與蠱乃同物爾,，類同的還有“谷之飛” 等。）,。

山海經(jīng)中關(guān)于預(yù)防蠱疾的記載亦有多處：有獸焉,，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒,，能食人,，食者不蠱,。其中多魚……食者無蠱疾，可以御兵,。其中多三足鱉,，枝尾，食之無蠱疫等等,。（這里提出的均為預(yù)防蠱——病的藥物,，沒有指出蠱具體是什么，但值得注意的是,，在這里,，蠱與疫，已經(jīng)發(fā)生了融合,。疫指的是具有流行性,，傳染性的疾病，則蠱在這一時(shí)期,，也融入了流行性,、傳染性的含義。）

隨著時(shí)代發(fā)展,，到了先秦兩漢時(shí)期,，這一時(shí)期是一個(gè)中國(guó)地方文化大交流大合并的時(shí)期（大一統(tǒng)王朝的建立）。這一時(shí)期,，蠱的內(nèi)涵,，由傳統(tǒng)的，由蟲——致病,。發(fā)生了改變,，開始進(jìn)一步吸收邪、毒,、鬼神的一些特征,，并逐漸由客觀疾病，向人為因素轉(zhuǎn)變,，向后世的獨(dú)特的蠱含義發(fā)展,。

東漢許慎《說文解字》釋“蠱”：“蠱，腹中蟲也,?！洞呵飩鳌罚好笙x為蠱，晦淫之所生也,，梟磔死之鬼亦為蠱,。”這里蠱被賦予了梟磔死之鬼的屬性,，古人認(rèn)為強(qiáng)死之鬼具備禍害生人的能力,，自然蠱也具備這樣的能力,。

長(zhǎng)沙馬王堆出土的《帛書五十二病方》，是現(xiàn)知我國(guó)最古的醫(yī)學(xué)方書,，全書為九千九百十一字,，抄錄于一高約24厘米、長(zhǎng)450厘米長(zhǎng)卷之后5/6部分,。

該書中,，蠱作為一個(gè)專門的病種。共給出了以下五種治療方式：

囗蠱者： 燔扁（蝙）輻（蝠） 以荊薪,， 即以食邪者（四三五）。（蠱與邪） 燔女子布,， 以飲（四三六）,。 囗蠱而病者∶ 燔北鄉(xiāng)（向）并符， 而（蒸）羊尼,， 以下湯（淳） 符灰,， 即囗囗病者，沐浴,。（蠱可由符治療） 病蠱者∶ 以烏雄雞一,、 蛇一， 并直（置） 瓦赤鋪（釜）中,， 即蓋囗,，囗東鄉(xiāng) （向）灶炊之， 令雞,，蛇（四三八） 盡 ,，即出而冶之。令病者每旦以三指三最（撮） 藥入一 （杯）酒若鬻（粥）中,。（此處雖然是治療蠱病的方法,，但出現(xiàn)了不同動(dòng)物關(guān)入同一器皿的操作，很有意思）

蠱,， 漬女子未嘗丈夫者【布】囗囗（杯）,，冶桂入中令毋臭， 而以囗飲之（四四一）,。（著名的女子布）

而我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》（成書漢代）中,，收有許多具備治療蠱毒作用的藥材，證明當(dāng)時(shí)認(rèn)為蠱毒是一種較為常見的疾病,，其所收錄的365味藥材中,，可以用來治療蠱毒的藥材約有38味之多。（《神農(nóng)本草經(jīng)》中所有的“ 鬼疰蠱毒 ”相關(guān)藥品共有43味,，以下品藥物為多,。其中僅治療“蠱毒”的中藥有19中,，僅治療“鬼疰”的中藥有19種，而兼治“鬼疰,、蠱毒”的中藥有19種,。（鬼痊者，鬼病也,，字面上說鬼為致病之因,。這個(gè)病在古代很有意思，又叫住病,，專門說一說：隋代巢元方等《諸病源候論 卷二十四 鬼注候》：“注之言住也,，言其連滯停住也。人有先無他病,，忽被鬼排擊,，當(dāng)時(shí)或心腹刺痛，或悶絕倒地,，如中惡之類,，其得瘥之後，余氣不歇,，停住積久,，有時(shí)發(fā)動(dòng)，連滯停住,，乃至受于死,。死后注易旁人，故謂之鬼注,?！睆埦V《中醫(yī)百病名源考 傳尸》：”傳尸者，古勞瘵一病之又名也,。蓋勞瘵之病古名傳尸者,，本謂其尸氣病人，而復(fù)致人死也,。有興趣的朋友可以了解了解,。）

隨意列舉如下：

蜈蚣：主鬼疰 ，蠱毒 ,，啖諸蛇 ,、 蟲 、魚毒 （這里蠱毒已經(jīng)與簡(jiǎn)單的食蟲之毒——啖蟲毒,，發(fā)生了區(qū)分,，成為了單獨(dú)的類別）

石下長(zhǎng)卿：主鬼疰、精物 ,，邪惡氣,；殺百精 ,，蠱毒、老魅,、注易 ,，亡走 ，啼哭,，悲傷,、恍惚 。（徐長(zhǎng)卿很厲害的）

鬼臼：主殺蠱毒 ,，鬼疰,，精物 ，辟惡氣不祥 ,。

此時(shí),，蠱已經(jīng)與鬼、邪等等開始發(fā)生交集（可以由同一種屬性的藥物來進(jìn)行治療,，自然具備同樣的特征）?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》既將蟲毒 ,、 蛇毒 、蠱毒等分列,，如：“ 蛇蛻 ：蟲毒 ” ,，“ 瞿菌：蛇螫毒 ”，“彼子：蛇螫,，蠱毒 ”,，“蜈蚣 ：蠱毒、啖諸蛇蟲魚毒 ”等,，又將蠱毒與鬼疰并為一詞 ,。說明此時(shí)，蠱毒既有源自上古—蟲致病的客觀一面,，又開始吸收邪氣,、惡氣、精怪,、鬼怪的一些主觀特點(diǎn),，逐漸變得邪惡起來。同時(shí),，該書中仍未提出蠱的人為屬性,，表明蠱在此時(shí)，應(yīng)該還是屬于客觀自然的一種疾病）

但隨著時(shí)間推進(jìn),，漢代以后的許多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),，從《肘后方》,、《諸病源候論》、《千金方》,、《外臺(tái)秘要》,，到《圣濟(jì)總錄》、《本草綱目》,、《證治準(zhǔn)繩》等,，都有關(guān)于“蠱”的記載。而此時(shí),，蠱的含義已經(jīng)發(fā)生了變化,，兼?zhèn)淞?strong>人為屬性、主觀害人屬性等等特征,，變得與如今我們關(guān)于蠱的概念趨向一致,。

孫思邈《千金要方》描述為：“蠱毒千種，種種不同,，或下鮮血,，或好臥暗室，不欲光明,，或心性反常,，乍嗔乍喜，或四肢沉重,，百節(jié)酸痛,，狀貌說不可盡。亦有得之三年乃死,，急者一月或百日即死,。其死時(shí)，皆從九孔中或于脅下肉中出去,，所以出門常須帶雄黃,、麝香、神丹諸大辟惡藥,，則百蠱,、貓鬼、狐貍,、老物精魅永不敢著人,。養(yǎng)生之家大須慮此?！保鞔_提出了蠱的預(yù)防）

又言：凡人中蠱,，有人行蠱毒以病（使動(dòng)用法，使之病）患者,，若服藥知蠱主姓名,，當(dāng)使呼喚將去。若欲知蠱主姓名者,，以敗鼓皮燒作末,，飲服方寸匕，須臾自呼蠱主姓名者,，可語(yǔ)令去則愈,。（呼蠱主名治療法）

《隋書·地理志下》記載：“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇,，小者至虱,，合置器中，令自相啖,，余一種存者留之,。蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱,，行以殺人,。使人食之入腹，蠱食其人五臟,。人死則其產(chǎn)業(yè)移入蠱主之家,。三年不殺他人，則畜蠱者自鐘其弊,。累世子孫，相傳不絕,，亦有隨女子嫁焉,。”

至此可以看出,，到隋唐時(shí)期,，蠱的概念已經(jīng)徹底形成，其含義為：人為制造的,，以加害他人為目的的,，采用蟲（包含蛇，蛙等）制成的,，一種可以導(dǎo)致他人病患乃至死亡的事物（隋書中還有謀奪他人家產(chǎn)的能力,，此其能力之一）。

綜合來講,，還有以下一些結(jié)論：

1,、蠱的概念從上古產(chǎn)生到最終形成，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,。

2,、早期的蠱,，是華夏民族（后來的漢族）的制造物。

3,、早期的蠱,，發(fā)源于中原地區(qū)。

4,、古人認(rèn)為,，蠱是可以通過一定方法預(yù)防的。

5,、古人認(rèn)為,，蠱造成的疾病是可以被治愈的。