“殉葬”習俗由封建社會延傳而來，寓意將死者生前享用的一切同埋入墓穴,，與其同葬,。

在我國的殷商時期，甚至需要活人一起陪葬,。

隨著文明的發(fā)展,，許多帝王豪紳不再選擇這種殘忍、反人道的形式,，選擇用陶俑人或者牲畜來代替活人,。

但在印度，這種習俗在落后地區(qū)一直延續(xù)著,。

曾有網(wǎng)友調侃說：印度有13億人口,，但只有1億人能活得像個人樣。

假若這個說法是成立的,，那么在這1億人當中,，或許女性連百分之一都占不到。

男尊女卑的社會觀念,、種姓制度的延傳,、反人道的宗教習禮，都成為了束縛印度女性的桎梏。

甚至,，可以成為殺人的“兇器”,。

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象征貞潔的“薩蒂”

在印度，女性的最高榮耀被稱作“薩蒂”,，寓意為：

“貞潔的女人,，殉夫自焚的寡婦?！?/p>

在印度教的神話中,，薩蒂是濕婆的第一任妻子，因不堪家人對意中人濕婆的侮辱,，便投身圣火當中自焚,，后靈魂轉世為雪山神女，與濕婆再度重逢,。

在印度的文化當中,，女人最高的榮譽便是貞潔，而神話中薩蒂的形象,，便是女人最貞潔的象征,。

當印度女人的丈夫因故去世后，她的家人會為寡婦梳妝打扮,，穿上出嫁時的衣服,，而后將她與丈夫同葬于火焰之中。

在殉葬結束后,，這位女性便可以獲得“薩蒂”的稱號,，為后世所傳頌。

用現(xiàn)代文明的眼光來看,，這無疑是在“吃人”,。

但在印度文明的視角來看,，這是印度的文化,，更是一種傳承。

甘地,，作為領導印度人民獨立的偉大領袖,，無論是在印度的教科書當中，還是在世界歷史的評價當中,，都是一位對印度作出卓越貢獻的領導者,。

1948年1月30日，甘地被印度教頑固教徒刺殺,。

甘地的葬禮舉行在新德里以東的亞穆納河畔,，100萬印度人民自發(fā)走上街頭為甘地送葬。

當甘地被火化時，數(shù)十名印度婦女從人群中沖了出來,，進入了火焰當中,，自愿為甘地“殉葬”。

很難想象,，數(shù)十名女性在百萬人注視下活活被燒死的情景,。

但在后世的傳頌中，這成為了印度的一代佳話,。

2

“殉葬文化”的延續(xù)與抗爭

翻開印度歷史的史冊會發(fā)現(xiàn),，“殉葬”作為印度的一種陋習，有不少當局者曾為改變這一現(xiàn)狀作出過努力,。

追溯到最早“出頭”的,，應該是英國殖民政府。

1858年,，英國成功在印度建立了殖民統(tǒng)治政府,，從此開始了長達一個世紀的殖民統(tǒng)治。

其實,，早在30年前,，英國殖民者便發(fā)現(xiàn)了印度教的這一陋習，認為這種方式太過于反人道主義精神,，但那時英國并沒有成立殖民政府,，無法頒出相關法律。

因此,，英國人只能放出狠話：

“你們有你們的習俗,，女人死了丈夫要火葬，我們也有我們的習俗,，燒死女人要處以絞刑,！”

英國殖民者狠話放出了，也的確這么做了,，但只能夠做到“治標不治本”,，絲毫無法改變“殉葬文化”在印度人心中的地位。

等到英國殖民政府成功上臺后,，從法律層面上頒布了一系列有關于禁止“殉葬”的文件,，企圖建立民眾的人權意識，從而根除這一習俗,。

但沒想到的是,，政策一經(jīng)出臺便遭到了很大的施行阻力。

許多印度婦女紛紛走上街頭抗議,，聲稱“殉葬”是她們當?shù)貧v來的習俗,，英國人沒有權利干涉她們的自由,。

從現(xiàn)代文明的角度來講，印度婦女的這種行為很難讓人理解,，但在民族文明的視角當中,，或許這是印度人民出于民族情義的叛逆反抗。

總之,，在接下來近一個世紀的時間里,，印度的“殉葬文化”并沒有得到很大的改善。

此后近一個世紀的時間里,，各地的“殉葬”事件依舊接連不斷的發(fā)生,，每年印度國內都會有成千上萬的婦女因此喪生。

但隨著現(xiàn)代文明的不斷滲透,，女權意識在印度國內的覺醒,，許多婦女開始不再維護這種制度，開始選擇抵抗,。

可在大多數(shù)情況下,，她們的抵抗是無用的。

尤其是在北方較為落后的幾個邦屬,，即使婦女選擇了抵抗,，還是會被五花大綁的捆起來，與丈夫一同合葬,。

這無疑是一種謀殺,。

3

“殉葬”真的消失了么？

這種情況延續(xù)了一個多世紀以后,，印度當局才“恍然醒悟”,。

1987年，印度當局出臺了相關法律規(guī)定,，在條例當中說明：

支持或鼓動寡婦殉葬的人,，將面臨無期徒刑或死刑的處罰。

距離英國殖民政府廢除“殉葬”已過去了148年,，印度當局終于睜開了眼,，可那些死去的女人，卻再也無法睜開眼睛了,。

較為迷惑的是,，在諸多法律條文當中有這樣一條：自愿跳入火中殉葬的寡婦被救活后，將會面臨著高額罰款,，甚至會遭到入獄的懲罰。

若是真正從火場上救下來,，那她們還有選擇的余地么,？

更讓人絕望的是,，就算是印度官方已經(jīng)開始組織了打壓，但“殉夫”事件依舊在陸續(xù)爆出,。

2006年5月,，據(jù)英國《泰晤士報》報道，印度北方邦拉里·布朱格村又發(fā)生了一起駭人聽聞的“殉夫”事件,。

印度婦女維德婭瓦蒂·辛格是一位35歲的婦女,，不久前她的丈夫忽然失蹤，等被找到時已經(jīng)成為了一具尸體,，這對于一個家庭而言無疑是沉重的打擊,。

火葬當天，400多位村民們排著長隊將拉格罕的遺體送往火葬場所,，等樹枝的火焰熊熊燃起后,，維德婭瓦蒂在身旁人的慫恿下跳進了大火之中。

就這樣,，在四百名村民,，以及3位年幼孩子的注視下，維德婭瓦蒂隨著她那死去的丈夫一并被燒死了,。

值得一提的是,，在中途，維德婭瓦蒂曾有后悔跡象,，想要撲滅身上的火,，但被丈夫的三個兄弟用棍棒趕了回去。

隨著法律制度的不斷完善,，印度國內“殉夫”的習俗已經(jīng)得到了很大程度的抑制,。

但據(jù)說北方某些落后的邦屬仍保持著這種陋習，至于消息是否可靠,，我們便不得而知了,。

法律所能提供的只是約束，但真正束縛這些女人的,，還是根深蒂固的男尊女卑的社會觀念,。

4

女權意識何時能崛起？

在印度人的怒罵當中,，最惡毒的一句詛咒是：“看著吧,，你必定生個女兒?！?/p>

作為四大文明古國之一,，印度女性的地位為何這么低？

這與印度文明的進程有著很大的關系,。

作為一個宗教大國,，多數(shù)印度人所信奉的印度教并不像佛教那樣宣揚眾生平等,，他們的核心教義便是男尊女卑。

在印度史詩《摩訶婆羅多》的結尾當中,，曾這樣定義：

人類現(xiàn)存的世代女人的權利要歸于男人,，所以在地位上也要低于男人。

除此之外,，作為一個歷史較為復雜的國度,，印度曾被不同的民族占據(jù)過版圖，但多數(shù)民族所崇尚的都是男尊女卑的思想,。

久而久之,，這便成為了印度文化的一部分。

從歷史的角度上來看,，這種思想觀念無疑有著很大的缺陷,，但作為一種文明而言，想要轉變并非一件易事,。

不過,，從近幾年來看，印度國內的女性意識的確在逐步提升,，如《摔跤吧,！爸爸》便是宣揚女性權利的一部代表電影。

隨著時代的發(fā)展,，越來越多的印度女性開始覺醒,，并積極投身于女權解放運動。

希望在她們的努力下,，印度女性的地位能盡早有所提升吧,。