《文學天空》網(wǎng)刊首發(fā)原創(chuàng)優(yōu)秀作品,,是文學雙月刊《琴臺文藝》及其他雜志的選稿基地,主發(fā)青春,、情懷,、鄉(xiāng)土、都市,、親情,、留守題材的小說、散文和詩歌類作品,。 原創(chuàng)聲明:作者授權原創(chuàng)首發(fā)文學天空,,侵權必究。 桃花意象大量出現(xiàn)在文學作品中是在唐朝,。據(jù)學者統(tǒng)計,,“在唐前的文學作品中僅有87篇與桃相關,關于桃花的作品只出現(xiàn)5次,。唐代文學作品中內容包含桃的有1806篇,。關于桃花意象的詩歌有1553首,,詩歌題目中包含桃的作品數(shù)量為143首,。在專題詠物詩數(shù)量方面,詠桃詩在常見觀花植物題材詩歌中的數(shù)量位居第3,。在對唐代詩歌中植物意象的統(tǒng)計中,,桃花意象的詩歌數(shù)量居第7位?!睋?jù)筆者統(tǒng)計,,在中唐詩歌中關于桃花意象的詩歌有401首,詩歌中直接出現(xiàn)“桃花”二字的有160首,,桃李意象組合有103首,,桃杏意象組合有21首,,桃花與流水意象組合有29首。唐代桃花意象之所以大量出現(xiàn)在詩歌中,,最根本的原因在于唐前文學作品中所奠定的桃花意象傳統(tǒng),。 桃花意象在先秦時的文學作品中已經(jīng)出現(xiàn),最為人所熟知的是以桃花起興,,祝賀新娘的《國風·周南·桃夭》“桃之夭夭,,灼灼其華。之子于歸,,宜其室家,。桃之夭夭,有蕡其實,。之子于歸,,宜其家室。桃之夭夭,,其葉蓁蓁,。之子于歸,宜其家人,?!碧一ā白谱啤比缁鹑巛保瑢懗鎏一ㄊ㈤_時的熱烈與茂盛,,表現(xiàn)出旺盛的生命力,。《桃夭》以艷麗的桃花比喻美麗,、青春的女子,,使得桃花與女子建立關聯(lián),桃花的文學意蘊在《桃夭》一篇中初顯,。春天是男女婚嫁結合的最佳季節(jié),,在《周禮·地官·媒氏》中有“中春之月,令會男女,,于是時也,。奔者不禁。若無故而不用令者,,罰之,。”仲春之月,,桃花盛開,,萬物萌發(fā),大地一派生機,,男女在春季桃花盛開之時的結合體現(xiàn)出人對美好事物的向往與對生命力的崇拜,。在《詩經(jīng)》中的《國風·召南·何彼穠矣》也寫到桃花,。“何彼穠矣,,華如桃李,!”用濃艷美麗的桃花李花形容光彩照人的新娘與新郎?!对娊?jīng)》時代的桃花是作為春天的象征,,是對婚姻的祝愿,是對美好事物,、生活的向往,。由于古人的生殖崇拜觀念與桃花之色、性,、開放時節(jié)和美麗女子有相通之處,,《詩經(jīng)》中的桃花便有了女性意蘊。春秋時的桃花夫人,、東晉王獻之的愛妾桃葉更是桃花與女性聯(lián)系的典型,。 漢代是巫風盛行的時代,多是對桃果桃木的記載對桃花的記載較少,。成書于漢的《禮記·月令》中記載了桃花的物候特征,,仲春二月,開始下雨的時候,,桃花開放,。在東漢時成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載了桃花的藥用價值,服食桃花可“殺注惡鬼,,令人好色,。”東方朔《神異經(jīng)》中指出食桃可“令人益壽”食桃仁,,小桃可治嗽,。桃與人的壽命相關連,后世多以桃果祝壽,。應劭在《風俗通義》中講荼與郁壘二人于桃林下執(zhí)鬼,,后世效仿,做桃人以驅邪,。漢代繼承和發(fā)展了桃木可驅邪的民俗意義,。漢代的桃民俗對魏晉南北朝文獻中對桃的描述意義重大,,桃花令人顏美,,桃果令人長壽、飛仙,,桃木驅鬼辟邪,。 魏晉南北朝時隨著詠物賦的發(fā)展,,詠桃詩賦應運而生。晉·傅玄《桃賦》對桃的描寫主要是寫桃果益人與桃木辟邪,,對桃花則只用“華落實結”四字寫出桃花落后結果的生長過程,。宋朝伍輯之《園桃賦》也重在寫桃果與桃木。桃花之美在南朝·陳·張正見《衰桃賦》中體現(xiàn)得淋漓盡致“獨夭桃之灼灼,,輕擢采于寒蹤,。爾乃萬株成錦,千林似翼,?!薄笆嫒粝脊庥穑⑺齐姴蓪⑹?。既而風落新枝,,霜飛故葉。嘆垂釣之妖童,,怨傾城之麗妾,。”桃花盛開時如霞似錦,,由風吹葉落發(fā)出“嘆”“怨”的感慨,,實質表現(xiàn)出詩人對美好事物逝去的憐惜之情。梁簡文帝蕭綱《詠初桃》“初桃麗新采,,照地吐其芳,。枝間留紫燕,葉里發(fā)輕香,。飛花入露井,,交干拂華堂。若映窗前柳,,懸疑紅粉妝,。”用紫燕,、綠柳點綴出桃花的艷麗,。《桃花曲》“但使新花艷,,得間美人簪,。”艷麗動人的桃花應該佩戴在女子的發(fā)間,,桃花裝飾女子,,女子也因桃花光彩奪人,桃花,、美人相映成趣,。南朝沈約《詠桃》“風來吹葉動,,風去畏花傷。紅英已照灼,。況復含日光,。歌童暗理曲。游女夜縫裳,。詎誠當春淚,。能斷思人腸?!碧一ㄗ谱?,十分美麗。然而一陣風來,,桃花飄落,,引人傷感不已。本是春之美景,,人之樂情,,卻因風的無情吹落桃花觸動詩人愁情。全詩寫景抒情結合,,寄托了詩人對離人的同情,。在魏晉南北朝這些關于桃花的詩、賦中,,對桃花的花色描寫由灼灼到如霞似錦,,由直接描寫桃花到側面烘托桃花,桃花的春景,、美人的文學內涵進一步加深,。陶淵明《桃花源記》勾畫了一個令人向往的桃花世界,寄托了陶淵明對美好生活的向往之情,,其中桃花的隱逸內涵多被唐代文人繼承發(fā)展,。唐代詩人對《國風·周南·桃夭》里“宜室宜家”這樣的傳統(tǒng)的向往和期待,對兩漢的時令風俗中男女在仲春之月結合與桃花在仲春之月盛開的物候現(xiàn)象的認識,,對魏晉南北朝時桃花意象與人與女性結合的感受,,使得桃花成為詩人的描寫對象而大量出現(xiàn)在詩歌中。 唐朝詩歌作品中大量出現(xiàn)桃花意象,,桃花意象的文學意蘊得到充分挖掘,。除了與桃花意象的傳統(tǒng)意蘊相關,也有以下三點原因: 一,、唐代詩人數(shù)量和詩歌創(chuàng)作的數(shù)量遠勝前代,,是桃花意象大量出現(xiàn)在唐詩中的基礎原因。據(jù)《全唐詩》載,唐代詩人共二千二百余人,,詩歌數(shù)量為四萬八千九百余首,。唐前文學創(chuàng)作主要是文賦,,詩歌的創(chuàng)作與詩人數(shù)量遠不及有詩唐之稱的唐代,。 二、桃樹易種植栽培的植物特性,。自先秦到當代的許多文獻中都記載了桃樹易種植栽培的植物特性,。如《神農(nóng)本草經(jīng)》《齊民要術》《本草綱目》正是因為桃樹易種植栽培,桃果可食用,,人們廣植桃樹,,桃花意象廣泛進入文學領域。中唐時期桃樹廣泛分布,,如:儲光羲《漢陽即事》“江水帶冰綠,,桃花隨雨飛?!蓖踅ā堕L安春游》“桃花紅粉醉,,柳樹白云狂?!鳖櫅r《洛陽行送洛陽韋七明府》戴叔倫《蘄州行營作》對長安,、漢陽、洛陽,、蘄州等地的桃花進行描寫,。白居易《東坡種花二首》《種桃杏》更是詩人親自種桃樹的寫照。 三,、中唐賞花風氣盛行,。中唐社會黑暗、時局動蕩不安,,但賞花之風卻并未有所下降,,甚至出現(xiàn)繁榮的花市。在白居易《買花》《東坡種花二首》中可感受到花市的熱鬧,。時人對花卉的喜愛,,不僅推動花卉行業(yè)的發(fā)展、促進了經(jīng)濟的繁榮發(fā)展,?;ɑ芤渤蔀槲娜私挥雅c聯(lián)系的一種方式,被賦予了社會功能,。如,,元稹作《使東川·亞枝紅》白居易作《亞枝花》以和之。桃花作為春季的里常見花卉,是美好的象征亦是傷春之物,。詩人以審美的眼光去挖掘桃花的美,,把主觀的情意投射于桃花,使桃花成為情感的寄托,。 總之,,桃花作為一種意象出現(xiàn)在詩歌中,是融合了時代社會因素的,。中唐詩歌中的新變在有關桃花意象的詩歌中是有所體現(xiàn)的,。我們知道梅蘭竹菊是四君子,是高潔的象征,,卻不能完整地講出桃花的文學意蘊,。對桃花意象在唐前的傳統(tǒng)意蘊的梳理,有利于摸清桃花意象文學意蘊的發(fā)展脈絡,。對桃花傳統(tǒng)文學意蘊的認識是研究中唐詩歌中桃花意象的必要條件,。 本文由張九九原創(chuàng),歡迎關注,,帶你一起長知識,! 作者簡介: 張九九,真名張娟,,大學語文教師,,在多家報刊發(fā)表過文字。 審稿:張學文 合作單位: 成都市微型小說學會 成都市青羊區(qū)文聯(lián),、作協(xié)主辦文學雙月刊《琴臺文藝》 關注@文學天空,,閱讀更多精彩作品: |
|