 《春秋公羊傳》云：昔在周成王時,，“自陜（今陜縣西南）而東者,，周公主之；自陜而西者,，召公主之”,。（亦見《史記·燕召公世家》）周公和洛邑有極為密切的關(guān)系，他輔佐周武王在今孟津縣舉行“盟津之誓”,，北渡盟津滅商,；滅商回師時，在今偃師市筑城“息偃戎師”,；成王繼位后,，他營建洛邑、制禮作樂等,。洛陽是成就周公豐功偉績的主要基地和平臺,。 一 周族與洛陽
據(jù)有關(guān)古文獻(xiàn)和考古資料所說：周族先祖名“棄”，為帝嚳之子,，而帝嚳都于偃師,。
《史記·五帝本紀(jì)》云：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也,?！薄妒酚浖狻芬矢χk曰：帝嚳“都亳，今河南偃師也”,?！端?jīng)注》引闞骃曰：“亳本帝嚳之墟，在《禹貢》豫州河,、洛之間,，今河南偃師城西二十里尸鄉(xiāng)亭是也?！?983年,，考古工作者在偃師城西“尸鄉(xiāng)溝”一帶發(fā)現(xiàn)一座規(guī)模宏偉的商代城址，眾多研究者認(rèn)為即是“湯都西亳”之城,，應(yīng)和“帝嚳之墟”有關(guān),。
《史記正義》引《帝王紀(jì)》曰：帝嚳有四妃,，元妃有邰氏女，曰姜嫄,，生后稷（棄）,。《史記·周本紀(jì)》云：周族之先祖名“棄”,，棄母曰姜原（嫄）,，為“帝嚳元妃”。
《禮記·祭法篇》言：“周人褅（tì）嚳而郊稷,，祖文王而宗武王,。”《孝經(jīng)·圣治》言：“昔者,，周公郊祀后稷以配天,，宗祀文王于明堂以配上帝?！?/span>
帝嚳之孫,、棄之子名“不窋”?！秶Z·周語上》及韋昭注曰：周族先王棄為帝舜“后稷”（官名,，掌農(nóng)事），其子不窋為夏后帝啟“后稷”,。至夏啟之子帝太康,，廢掉“后稷”之官，不窋失官,，離夏而外遷于邠（今陜西境內(nèi)）,?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》也云：“不窋末年,，夏后氏政衰，去稷不務(wù),，不窋以失其官而奔戎,、狄之間?！庇刹环敹鞯焦珓?、十一傳到古公亶父、十三傳到周文王,，文王生武王,、周公等（郭沫若《中國史稿》）。
古文獻(xiàn)有“禹都陽城（今登封境內(nèi)）”“啟都陽翟（今禹州境內(nèi)）”的記載,，均在河洛地區(qū)轄域之內(nèi),?！兑葜軙费裕骸白月鍥I延于伊汭，居易毋固,，其有夏之居,。”古本《竹書紀(jì)年》云：“太康居斟鄩（今洛陽盆地偃師二里頭遺址）,?！薄稘h書·地理志》注引臣瓚曰：“斟鄩在河南?！薄渡袝颉费裕骸疤凳О?，昆弟五人，須于洛汭,，作《五子之歌》,。”《史記集解》引孔安國曰：“太康五弟與其母待太康于洛水之北,，怨其不反（返）,，故作歌?！笨芍尻柡鸵月尻枮橹行牡暮勇宓貐^(qū),，正是不窋任職、活動及出奔西遷之地,。
二 周公營建洛邑
《尚書·召誥》說：（周成）王雖年輕,，卻是天子，他不敢延緩營建洛邑的大事,，“王來紹上帝,，自服于土中”。周公姬旦說：“其作大邑”“其自時配皇天”,，要從此居中治理國家,。
《尚書·洛誥》說：我（指周公）“朝至于洛師”“我乃卜澗水東、瀍水西”,，只有洛水一帶得到了吉兆,；“我又卜瀍水東”，也只有洛水一帶得到了吉兆,。
成王拜手稽首曰：您（指周公）營建洛邑,，作為與宗周鎬京相匹美的都邑，您已經(jīng)勘定了宮室宗廟的基地,，讓我“來視予卜”,，福祥啊，都是吉兆（李民、王健《尚書譯注》）,。
據(jù)《史記·周本紀(jì)》云：早在周武王伐紂滅商之后,，就決定建都于“天下之中”。他對周公說了我們前面已經(jīng)引過的“自洛汭延于伊汭,，居易毋固,，其有夏之居”后，又接著說“我南望三涂（《索隱》引杜預(yù)曰：三涂在陸渾縣南）,，北望岳鄙,，顧詹（瞻）有河，粵詹雒,、伊,，毋遠(yuǎn)天室（古代天、大,、太三字通假,，天室即太室，即嵩山）”,。
武王崩,，周成王繼統(tǒng)。周成王和周公秉承武王遺志,，完成了營建洛邑,、遷宅成周的重大決策。如史籍所載：“成王在豐,，使召公復(fù)營洛邑,，如武王之意。周公復(fù)卜申視,，卒營筑,，居九鼎焉。曰：此天下之中,，四方入貢道里均,。作《召誥》《洛誥》?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》）
1963年,，陜西寶雞縣出土的“何尊”銘文曰：“唯（周成）王初遷宅于成周……惟武王既克大邑商，則廷告于天,，曰：余（指武王）其宅茲中國，自之義民,?！便懳呐c《尚書》中的《召誥》《洛誥》可以相互補(bǔ)充和印證。
從周成王五年（公元前1038年）三月,，到十二月就完成了營建洛邑的偉大工程,。新建的洛邑,，稱“新大邑”“新邑洛”“東國洛”“成周”等。洛邑成周,、鎬京宗周并列為都城,，開創(chuàng)了我國都城史上的“兩都制”。
關(guān)于西周成周城,，《逸周書·作雒》云：“乃作大邑成周于土中,，立城方千七百二十丈，郛方七十里（當(dāng)為十七里）,，南系于洛水,，北因于郟山，以為天下之大湊……設(shè)丘兆于南郊,，建大社于國中,。”城內(nèi)的主要建筑有太廟,、宗廟（文王廟）,、考宮（武王廟）、路寢,、明堂等“五宮”,。其具體位置，有研究者認(rèn)為在今王城公園一帶,，也有研究者認(rèn)為在今瀍河兩岸,。
西周建都洛陽，還見于許多其他古代文獻(xiàn),。
《左傳·桓公二年》曰：“武王克商,，遷九鼎于洛邑?！?/span>
《左傳·昭公三十二年》曰：“昔成王合諸侯城成周,，以為東都?！?/span>
《史記·封禪書》云：“昔三代之居,，皆在河洛之間，故嵩高為中岳,，而四岳各如其方,。”
《史記·魯周公世家》云：“周公在豐,，病,，將沒，曰：必葬我于成周，以明吾不敢離成王,?！保芍艹赏醭ｑv、而不是暫駐成周,。）
班固《兩都賦》曰：“即土之中,，有周成隆平之制焉?！?/span>
《漢書·地理志》曰：“昔周公營洛邑,，以為在于土中，諸侯蕃屏四方,，故立京師,。”
《帝王世紀(jì)》言：“周公相成王,，以豐,、鎬偏處西方，職貢不均,，乃使召公卜居洛水之陽,，以既土中?！?/span>
《穆天子傳》載周穆王西游故事,，其出發(fā)點(diǎn)、返回終點(diǎn)都是洛陽,。
當(dāng)年商湯建都伊洛盆地,，曰“從先王居”。現(xiàn)在周成王“遷宅于成周”,，其實(shí)也可曰“從先王居”,。
三 周公和儒家學(xué)說
《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂,，二年克殷,，三年踐奄，四年建侯衛(wèi),，五年?duì)I成周,，六年制禮作樂，七年致政成王,，北面就群臣之位,。”“制禮作樂”這一對中國社會,、中國思想文化,、中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的偉大工程,，是周公在洛陽完成的,。
在中國,，禮樂文化有一個長期積累發(fā)展的過程。例如在洛陽孟津縣妯娌遺址（仰韶文化晚期—龍山文化早期）中曾發(fā)現(xiàn)有石璧,、穿孔石鉞等屬于禮器之列的器物,，而“作為維護(hù)社會秩序之規(guī)范的‘禮制’，萌生于龍山時代,，肇始于二里頭時代”（許宏）,；“禮樂文化的制度化，及開始成為覆蓋廣大區(qū)域的主流文化體系,，都是始于二里頭時代的”（許順湛）,。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的坐北朝南、迄今所知中國最早的中軸線規(guī)劃的大型宮室建筑群,，青銅禮器如鼎,、爵、斝（jiǎ）等,，青銅禮兵器戈,、鉞、斧等,，玉制禮器琮,、圭、鉞等,，還有銅鈴,、石磬、陶鈴,、陶塤,、漆鼓等樂器，就是最好的實(shí)物佐證,。
孔子曾說過：“周監(jiān)于二代,，郁郁乎文哉?！边@是說,，西周總結(jié)繼承夏禮、殷禮,，繼承發(fā)揚(yáng)夏商文化,，形成了一套以血緣關(guān)系的宗法制和級別嚴(yán)格的等級制為基礎(chǔ)的君臣、父子,、上下,、尊卑,、親疏等禮儀規(guī)制，形成當(dāng)時宗法制,、等級制的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則,，創(chuàng)立了一套完整的典章制度?！凹?、兇、軍,、賓,、嘉”，即當(dāng)時所謂的“五禮”,，包括了有關(guān)祭祀,、喪葬、軍旅,、盟會,、朝覲、婚冠等種種典禮儀式及社會中的各種行為準(zhǔn)則,。而不同的典禮儀式,，則需配以不同的樂舞，這就是“作樂”的內(nèi)容,。而洛陽正是“禮樂文化之源”,。
“周公集群圣之大成，孔子學(xué)而盡周公之道”（清章學(xué)誠《文史通義》）,、“孟子以前,，儒學(xué)實(shí)際就是禮學(xué)”（范文瀾《中國通史》）、“孔子所謂的德治,，就是禮治,；孔子所謂的仁，其標(biāo)準(zhǔn)就是禮樂”（朱紹侯《河洛文化通論·序》）,、“孔子整個思想體系的中心是禮”（蔡尚思《孔子思想體系》）,，說明了禮樂文化和儒家學(xué)說的關(guān)系。因此,，周公在洛邑“制禮作樂”的完成,，應(yīng)該是標(biāo)志著儒家學(xué)說的誕生，至少是奠定了儒家學(xué)說的根基,，故儒家學(xué)說一向被稱“周孔之教”,。禮樂文化、儒家文化,，長期是我國傳統(tǒng)文化的主體文化,、主流文化,，儒家經(jīng)典是傳統(tǒng)官學(xué)、私學(xué)的基本教材,?！叭寮覍W(xué)說起源于洛陽”，應(yīng)該是符合中國思想學(xué)說史史實(shí)的結(jié)論,。
西周建立后,，周公被封于魯（今山東境內(nèi)）,。為輔佐武王,、成王，周公未就封,，長期駐在洛邑,，而由其子伯禽代就封為開國之君，魯國遂成為保存西周典籍及文物制度最多,、最豐富的國家,，所謂“周禮盡在魯也”。自周公封魯,、伯禽代就封（公元前1035年）,，迄孔子誕生（公元前551年），禮樂文化在魯國已經(jīng)流行了近500年,。就是說,，孔子自呱呱墜地之日起30多年里，早在“入周問禮”之前,，就長期接受周禮樂文化的熏陶和培育,；后來又不遠(yuǎn)千里，到東周洛邑問禮于老子,，學(xué)樂于萇弘,。伊洛開源，洙泗傳流,。歷代儒家尊周公為“元圣”,，河洛大地實(shí)為儒學(xué)淵源之鄉(xiāng)；稱孔子為“至圣”,，他是儒家學(xué)說的傳承和發(fā)揚(yáng)光大者,。（徐金星）
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