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文檔介紹： 經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史,、經(jīng)濟(jì)思想史與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系 首先我想解釋一下什么是經(jīng)濟(jì)史,、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史及經(jīng)濟(jì)思想史。 一,、經(jīng)濟(jì)史 經(jīng)濟(jì)史是以人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期不同國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體發(fā)展演變過程作為研究對(duì)象的一門學(xué)科,。橫跨歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué),具有雙重屬性。它要求我們還原真實(shí)的歷史,。經(jīng)濟(jì)史學(xué)界廣泛開展了關(guān)于古史分期,、封建土地所有制形式、資本主義萌芽等若干重大歷史問題的討論,。經(jīng)濟(jì)史研究過去的經(jīng)濟(jì)實(shí)績,。因此學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)史可以為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。要求我們在此基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展做出時(shí)序性,、規(guī)律性的闡釋,。因而經(jīng)濟(jì)史分析過去經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程、可以讓我們借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)來研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的框架,。并在合理的經(jīng)濟(jì)框架中解釋現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)政治體制及帶來的實(shí)績,。經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的源泉。這樣的創(chuàng)新是建立在過去的基礎(chǔ)上的,。也正因?yàn)檫@樣,才能更容易推動(dòng)理論的創(chuàng)新,。所以經(jīng)濟(jì)史可以說是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“源”。并且可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法提供基礎(chǔ),。一部人類經(jīng)濟(jì)史,是市場和市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生,、發(fā)育的歷史,是走向市場化和市場化演變的歷史。市場化將古代,、近代和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相互貫通,從中可以看到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化產(chǎn)生,、發(fā)展的過程。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué), 從亞當(dāng)·斯密的國富論再到凱恩斯的通論,。如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)枝繁葉茂,幾乎覆蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的所有方面,。建國后,經(jīng)濟(jì)史學(xué)界廣泛開展了關(guān)于古史分期、封建土地所有制形式,、資本主義萌芽等若干重大歷史問題的討論,。這些討論加深了人們對(duì)各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的了解,發(fā)掘和積累了有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的資料,培養(yǎng)和鍛煉了一批經(jīng)濟(jì)史研究的骨干,尤其是明清經(jīng)濟(jì)史研究有了長足的發(fā)展。改革開放以來,中國近代經(jīng)濟(jì)史研究取得了很大的成績,論著數(shù)量成倍增長,伴隨著正本清源,回歸學(xué)術(shù)本真,經(jīng)濟(jì)史學(xué)界對(duì)既有問題的探討進(jìn)一步延續(xù)與深化,同時(shí)開辟了新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,相關(guān)學(xué)科理論與方法的引入,拓寬了近代經(jīng)濟(jì)史研究者的學(xué)術(shù)視野,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步突破時(shí)限、放歸整體,因此,我認(rèn)為未來的中國近代經(jīng)濟(jì)史研究必將取得更大的成就,。而經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)分析的方法之一,不僅能告知?dú)v史條件和歷史的真實(shí)狀況,還能借助于歷史綜合分析的方法推知一些不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的結(jié)論,。前者對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的偏好者來說,是不可或缺的背景知識(shí),后者可以引發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)家作更深和更全面的思考?？傊?經(jīng)濟(jì)史不能替代其他研究方法,但也決不是可以忽略的經(jīng)濟(jì)分析方法,。 經(jīng)濟(jì)思想史 “經(jīng)濟(jì)思想是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的產(chǎn)物, 某一個(gè)時(shí)期或某一個(gè)地域, 產(chǎn)生某一種的經(jīng)濟(jì)環(huán)境, 便隨著產(chǎn)生某一種特殊的經(jīng)濟(jì)思想。換句話說, 就是產(chǎn)生某一種的經(jīng)濟(jì)理理論,?！苯?jīng)濟(jì)思想史研究自古以來人們對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各種見解、主張,、政策方案,以及它們賴以產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)和相互之間的影響等,其中不但包括早期人類沒有形成系統(tǒng)化的原始觀念,、見解和主張,也包括以后各個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的比較成型的系統(tǒng)理論化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。任何文化形式的產(chǎn)生與發(fā)展都是時(shí)代的產(chǎn)物, 經(jīng)濟(jì)思想作為社會(huì)文化形態(tài)的重要組成部分,它的產(chǎn)生與發(fā)展總是受到社會(huì)文化,、政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)思潮的影響和制約,。從中國經(jīng)濟(jì)思想史的角度總結(jié)中國歷史上經(jīng)濟(jì)思想、理論方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),基本上包括兩大內(nèi)容,。第一, 是人們對(duì)于各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí),例如對(duì)于生產(chǎn),、交換、分配,、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié), 以及對(duì)于這些環(huán)節(jié)之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第二,是人們基于對(duì)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不同程度的認(rèn)識(shí),而提出 內(nèi)容來自淘豆網(wǎng)www.taodocs.com轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處. |
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