來(lái)自國(guó)內(nèi)外的150多位魯迅研究愛(ài)好者參與會(huì)議并提交學(xué)術(shù)論文，論文集近千頁(yè),，論述角度不同,，思想碰撞熱烈。

　　在論文集中,，《魯迅文學(xué)：現(xiàn)代中國(guó)文藝復(fù)興的燈火》一文與此次會(huì)議主題“魯迅與中國(guó)現(xiàn)代文藝復(fù)興思潮”不謀而合,。論文作者、安慶師范大學(xué)文學(xué)院博士蔡洞峰說(shuō),，魯迅思想和文學(xué)是現(xiàn)代中國(guó)精神發(fā)展史的重要組成部分,，以“立人”為核心的新文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)人文精神，激發(fā)人的精神啟蒙的價(jià)值取向和創(chuàng)作特色,，促進(jìn)了中華民族的文藝復(fù)興,。

　　“魯迅文學(xué)緣起于民族救亡的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，但其現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)始終建立在人類(lèi)生存與發(fā)展需求的精神立場(chǎng)上,，為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)樹(shù)立了典范意義,，正是通過(guò)它，魯迅文學(xué)為中國(guó)現(xiàn)代文藝 復(fù)興之路作了最樸素和最動(dòng)人心魄的啟示,?！辈潭捶逭f(shuō)。

在此次會(huì)議中,，不乏有外籍學(xué)者的身影。尼泊爾“德夫科塔—魯迅學(xué)會(huì)”學(xué)者Ninu Chapagain（以下稱(chēng)Ninu先生）就是其中一位,。

　　“上世紀(jì)60年代初期,，開(kāi)始有學(xué)者翻譯魯迅作品，也就是說(shuō)尼泊爾文學(xué)愛(ài)好者閱讀和研究魯迅作品已有近60年的歷史,?！盢inu先生說(shuō)，1962年,，《阿Q正傳》譯本是魯迅作品第一次出現(xiàn)在尼泊爾文學(xué)界,。值得注意的是,，這個(gè)譯本把中文翻譯成尼泊爾巴沙語(yǔ)，巴沙語(yǔ)是尼泊爾悠久的傳統(tǒng)少數(shù)民族語(yǔ)言,，此后才有其他尼泊爾語(yǔ)言的《阿Q正傳》譯本,。

　　“1967年，尼泊爾語(yǔ)論文集《紀(jì)念魯迅》在尼泊爾出版,，從這本書(shū)中可以看出,，在魯迅的作品傳入尼泊爾初期，尼泊爾知識(shí)分子是如何看待偉大的革命作家魯迅的,?！盢inu先生說(shuō)，尼泊爾文學(xué)愛(ài)好者都在強(qiáng)調(diào)魯迅是不僅是中國(guó)作家,，也是尼泊爾人民的作家,。

　　Ninu先生說(shuō)，《紀(jì)念魯迅》是讓尼泊爾讀者熟悉魯迅作品的一次新的嘗試,，到了上世紀(jì)60年代末期,，尼泊爾翻譯了20余冊(cè)魯迅作品，魯迅作品走進(jìn)了尼泊爾的千家萬(wàn)戶(hù),。時(shí)至今日,，尼泊爾的進(jìn)步主義作家們還在不斷研究魯迅作品，并以他的觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)理論,。

　　魯迅的雜文在尼泊爾也受到極大關(guān)注,。“魯迅的雜文,，從內(nèi)容上看是在剖析社會(huì)，但他的思想永遠(yuǎn)充滿(mǎn)正義與愛(ài)國(guó),。盡管尼泊爾和中國(guó)的歷史發(fā)展及社會(huì)現(xiàn)狀有所差別,，但尼泊爾社會(huì)依然可以從魯迅的著作尤其是雜文中，找到‘自己的影子’”Ninu先生說(shuō),。

“中國(guó)魯迅研究會(huì)是為從事魯迅作品評(píng)論,、研究、教學(xué)以及關(guān)心魯迅研究事業(yè)的廣大教師,、理論工作者,、作家、編輯與業(yè)余研究者自愿結(jié)成的具有學(xué)術(shù)性,、專(zhuān)業(yè)性和全國(guó)性的社會(huì)團(tuán)體,。”孫郁介紹,。

　　魯迅研究是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中最為重要的研究領(lǐng)域之一,，本次學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)為魯迅研究領(lǐng)域思想的交流與碰撞提供了一個(gè)良好的平臺(tái),，能夠有效地推動(dòng)魯迅研究的發(fā)展。

　　“研究魯迅”是一個(gè)時(shí)代話(huà)題,。海南師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生馬建風(fēng)和她的同學(xué)們都在此次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)中提交了“年輕的”學(xué)術(shù)論文,。

　　馬建風(fēng)介紹，她將魯迅作品《鑄劍》與余華作品《鮮血梅花》做了詳盡比較,。同為復(fù)仇題材作品,，細(xì)細(xì)品讀，從兩部作品中復(fù)仇者形象,，敘事結(jié)構(gòu)與復(fù)仇主題來(lái)看,，他們對(duì)復(fù)仇精神有不同程度的理解，這與價(jià)值觀和審美取向密不可分,?！瘪R建風(fēng)說(shuō)，魯迅作品在當(dāng)時(shí)曾發(fā)揮過(guò)巨大的戰(zhàn)斗作用,，有力地配合了中國(guó)人民民族解放和社會(huì)解放的偉大斗爭(zhēng),，啟迪了一代又一代中華兒女的心靈，同時(shí)又像一把鋒利的解剖刀,，將人性之中最黑暗的部分揭露于世人面前,。

　　“魯迅是偉大的思想家、革命家,、文學(xué)家,，而魯迅研究在塑造認(rèn)識(shí)歷史、重塑人格方面具有諸多意義,。真正偉大的作家,，是豐富的也是永恒的，研究‘魯學(xué)’,，是汲取精神力量及追求光明真理的過(guò)程,，‘魯迅’是一座人格的豐碑?！敝袊?guó)魯迅研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng),、秘書(shū)長(zhǎng)董炳月說(shuō)。