在固原,，值得游玩的地方還是比較多的。山水相依的六盤山,，風(fēng)景旖旎的西海子,，如詩如畫的火石寨，飛流跌宕的茹河瀑,，煙霧縈繞的東岳山,，休閑之地古雁嶺，文化之吧小西湖,，歷史長廊古長城,，文物寶藏博物館等等。這些美麗的景致,，或山清水秀,，或峰巒疊嶂，或神奇詭異,，或香客盈門,，或清靜淡雅，或資料珍貴,。因游客的心境不同,，所到之處收獲也就各異；但須彌山作為中國“十大佛教”圣地之一,，古代“絲綢之路”必經(jīng)之地,，寧夏著名的旅游勝地，你不光顧一次那是說不過去的,。

須彌山地處寧夏固原市原州區(qū)西部55公里處,。若從三營高速公路口出來向西行，繞過黃鐸堡古城,，途經(jīng)毛家臺(tái)子拱拜,，約行三十里地，眼前突然道路崎嶇,，兩山夾峙,，溝壑深險(xiǎn),，樹木參天，鮮花爛漫,。依稀可見石門河水滾滾向東流,，隱約聽得絲綢駝鈴緩緩漸西去。

下車南望,，有一大峽谷貫山中,，將一座大山分為南北兩半；南山多沙土,，遍野鮮花怒放,；北山多沙石,，到處石峰聳立,。若徒步涉河上北山，迎面煙霧縈繞處一尊彌勒大佛安詳端坐在馬蹄形懸崖內(nèi),，其周圍石窟錯(cuò)落有致,，松柏蒼翠，野花郁然,，閣樓溢彩,。北山，乃須彌山也,。

須彌者,，梵文音譯：“靈光、明山,、寶山,、圣地”之意也。須彌山始建于北魏孝文帝時(shí)期,，繁榮于盛唐大中年間,。因當(dāng)時(shí)山上寺廟林立，其又處于石門關(guān)口旁,，人們便隨口稱作“寺口子山”,。

寺口子有個(gè)奇妙的傳說。一日大唐定國神威大將軍尉遲敬德平妖途經(jīng)此地,，見山上妖氣彌漫,，鬼氣沖天，實(shí)屬對(duì)我天朝之不恭,。遂大怒,，揮鞭驅(qū)趕兩山，欲將猖狂妖孽粉身碎骨葬于峽谷間,，不成想此時(shí)正有一男子送臨產(chǎn)婦女坐懷胎母驢回娘家,，行至兩山間，山上亂石飛滾，吼聲震天,，且兩山大有合攏之危險(xiǎn),。男子不禁大呼：“我的老天爺，朗朗乾坤,，麗麗晴日,，何來山崩地裂之怪相？可憐我一家四口死于非命也,！”尉遲敬德正在火候上,，忽聞男子唳言，無奈跺一腳,，插鞭于南山之巔離去,，兩山遂止。千百年后,，當(dāng)?shù)厝司土?xí)慣上把須彌山又叫“四口子山”了,。

須彌山整體呈南北走向，沙巖石結(jié)構(gòu),。初,，山上無人居，花草樹木自然生死,。北魏孝文帝時(shí)佛教興起,，便有人上山鑿窟造像，奉如來于窟內(nèi),，迎菩薩至臺(tái)上,。歷經(jīng)隋唐元明清千百年添鑿修葺，山上石窟便形成大佛樓,、圓光寺,、相國寺、子孫宮,、桃花洞等景觀,。因?yàn)樯缴嫌辛朔穑阌邢憧颓皝砉┓?；也因?yàn)樯缴嫌辛怂聫R,，便有僧侶尼姑打坐超度。從此后,，須彌山佛光普照,，煙霧縈繞。善良之人虔誠來,，造孽之徒悔恨去,。

須彌山石窟不像敦煌,、云岡和龍門那樣，石窟幾乎都開在臨川的一面峭壁上,，使人一覽無余,，而是隨著山勢的起伏變化，或臨川而開,，或雄立山巔,，或蔽于山凹；東一點(diǎn),，西一片,，上上下下，隱隱顯顯,，富于變化而耐人尋味,。

而山上石窟以北魏居多，大多集中在子孫宮區(qū)的崖面上,。從現(xiàn)存的造像窟來看,，窟室多為方形,，室中塔柱四面分層開龕,。龕內(nèi)多是一佛二菩薩：佛像較大居中端坐，菩薩矮小侍立兩旁,。佛和菩薩的臉形清癯,，體型修長；佛穿雙領(lǐng)下垂大袍,，菩薩穿漢式對(duì)襟袖襦,。這種妝飾大概與北魏孝文帝時(shí)改胡服為漢裝有關(guān)系。

與北魏石窟相比,，北周時(shí)的石窟最大變化是中央塔柱大龕代替小龕,，造型多為一佛一菩薩，其發(fā)鬢低平,、面相方圓,、兩肩寬厚、腹部鼓出,，給人以厚重敦實(shí)之感,；石像周圍的裝飾性雕刻也比北魏多了許多。如幔帳式的佛龕,，龕邊龍嘴銜口的流蘇,，龕座下手執(zhí)各種器樂的伎人或吹橫笛，或彈琵琶,，或擊羯鼓,，千姿百態(tài),，栩栩如生。

據(jù)說唐三藏西天取經(jīng)回來之后,，佛教便在中國遍地開花,，須彌山石窟藝術(shù)也因此走向了繁榮時(shí)期。從現(xiàn)存的石窟藝術(shù)來看,，無論鑿窟數(shù)量,，還是雕塑藝術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平,，而山上窟室主要分布在大佛樓,、相國寺和桃花洞三區(qū)。

這三處石窟形制多為平面方形,，沿三面窟壁設(shè)“凹”形造像,，不另在壁面開龕造像；并且,，造像中著力刻劃的是菩薩形象,。其腳踏蓮座，身繞長巾,，曲眉秀目,，袒胸露臂，裙裾飄逸,，宛然慈目善面的仕女,。或許是大唐帝國國力的空前強(qiáng)大和佛教的空前興盛,，唐代的佛雕藝術(shù)造像有“官女如菩薩”之說,。這分明加進(jìn)了信徒的自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了佛在生活中的影響力,；其實(shí),，“菩薩如官女”應(yīng)該更準(zhǔn)確些，因?yàn)槎鄶?shù)人的生活意念中先想到的是人后想到的是佛,，僧侶尼姑們?yōu)榱藞?jiān)定自己的信仰才把佛說的超凡脫俗,。

在所有石窟造像中最引人注目的當(dāng)屬須彌山入口處高達(dá)20.6米的彌勒大座佛像。該佛高坐于唐大中三年（849年）開鑿的馬蹄形石窟內(nèi),，其身披袈裟,，頭梳螺髻，臉如滿月,，雙耳垂肩,，器宇軒昂，神采飛揚(yáng),。據(jù)說這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高,，它是有資料記載的全國最大的佛造像之一,。

沿子孫宮旁曲徑逶迤西行，約五百米處便是桃花洞,。此洞已坍塌不堪,，無佛像石雕存在。原因何在,？無從考證,。據(jù)寺里老尼姑說，有年“四月八”廟會(huì)期間,，桃花盛開,，山上來了一窈窕女子，上香后出寺門,，迎面撲來陣陣幽香,，女子芳心萌動(dòng)，尋味入山林,。曲徑通幽處人影稀少,，蜜蜂翩飛地桃花爛漫。女子經(jīng)不起誘惑,，折枝握手中,，無限陶醉。不料,，正值一挑水和尚途經(jīng)此地,，見懷春女子如花似玉,，色心大發(fā),，丟下水擔(dān)，擁抱入山洞,，盡情歡快,。佛教圣地，豈容齷齪男女淫亂,？米勒大佛一語詛咒,，山洞崩塌，兩人遂不復(fù)出,。

沿桃花洞西坡向上攀援,，至山頂，再向西行,，眼前突然出現(xiàn)一大盆谷,。其四面環(huán)山，峰巒疊嶂,，松柏林立,，野花芬芳,。遙望西山，山坡中一股細(xì)流清晰可見,；近觀谷底,，一深水潭日光映現(xiàn)。相傳潭中有白龍,，脾氣溫和,，與人為善，山谷里常常彌漫著祥和之氣,。玄奘取經(jīng)途經(jīng)此地,，觀世音看上了這條忠厚白龍，讓它變成一匹白龍馬馱唐僧去西天,。熟料西山泉水乃白龍之血脈,，龍走泉甘，從此不見了汪汪清水滋四方,，更少了朵朵祥云飄山巔,。

須彌山最熱鬧的時(shí)候，是每年的四月初八廟會(huì)上,。四面八方的香客云集山上,，手握檀香，跪在佛像面前,，念念有詞,。有祈求風(fēng)調(diào)雨順的，有祈求家庭平安的,，有祈求多子多福的,，有祈求消災(zāi)避禍的。不同的香客,，懷揣著不一樣的心情,。

余游須彌山，意在觀賞山中美景和石雕藝術(shù),，不在拜佛,。這倒不是我冥頑不化，心懷歹意,，而是世間本無佛,。何況慧能法師云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái),。本來無一物,，何處惹塵埃?！狈鸨緹o形,，全在心中,。心凈則佛生，心穢則佛無,。

當(dāng)然,，須彌山的宗教色彩與當(dāng)?shù)氐娜宋乃仞B(yǎng)是分不開的。佛果真有靈嗎,？只有虔誠的信徒才知道,。

令人不解的是，須彌山本是佛教圣地,，彌勒菩薩逗留之所,，寺院里卻不曾見到和尚蹤影，只有一老尼姑孤身守于寺內(nèi),，豈不怪哉,？

2018.8.21

羅萬軍，網(wǎng)名風(fēng)輕云淡,，回族,，高級(jí)教師，固原作協(xié)會(huì)員,。喜歡在生活中尋找快樂,，在文字里咀嚼人生。以為“人間有味是清歡”,。有作品散見于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和報(bào)刊雜志,。曾獲得過一些文學(xué)競賽大獎(jiǎng)。是《海河文學(xué)》和《東方散文》簽約作家,。