文  ∣ 樊廣賢

1402年，中國歷史上發(fā)生了一件大事,，明王朝一個(gè)藩王——史稱燕王朱棣率軍攻占南京府,，當(dāng)朝皇帝朱允炆倉皇逃竄，燕王朱棣趁機(jī)篡位,，自立為帝,，明王朝在統(tǒng)治階級內(nèi)部，通過三年內(nèi)戰(zhàn),，完成皇權(quán)更替,，燕王朱棣成了明王朝傳遞萬世基業(yè)的第三位火炬手。

這段歷史事件發(fā)生嚴(yán)密計(jì)算距今618年,。起因是明代第二位皇帝,，年輕的朱允炆從爺爺朱元璋手中接管明朝以后，他的二十多個(gè)藩王叔叔個(gè)個(gè)心生不滿,，朝廷政令推廣受到嚴(yán)重阻礙,，朱允炆征求文武大臣意見后，決定削藩,，改變爺爺絞盡腦汁建立的藩王制度,。

這當(dāng)然引起了各地藩王激烈反抗，其中最強(qiáng)烈、最有效的就是駐守北京,、擔(dān)負(fù)防御蒙古邊境騷亂的燕王朱棣,。在一幫文人慫恿下，燕王朱棣打著"清君側(cè)"的名義,，帶領(lǐng)十萬大軍直逼南京,，雖然一路遭到政府軍平叛，但以朱棣之勇,、之謀,，還是打敗了朝廷軍隊(duì)，取得了以少勝多決定性勝利,，趕走了侄子,，自己反轉(zhuǎn)為王，坐穩(wěn)皇位,。這段歷史被后世稱為“靖難之役”,。

 其實(shí)，朱棣對這個(gè)皇位覬覦已久,，被立為太子的哥哥早逝后,，他也沒有等到父皇傳位于他的旨意，對直接傳位給他的侄子很是不滿,。今天建文帝的撤藩之舉恰好給了他反轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì),。但是對于認(rèn)同正統(tǒng)的文化思維來講，朱棣的上位并不光彩,，文官也罷,、世俗也罷，包括朱棣自己都認(rèn)為這次皇權(quán)更替存在非法性,，有搶奪性質(zhì),。于是朱棣要圓這場搶奪戰(zhàn)，從世俗心理上滿足合法性認(rèn)同,，便請當(dāng)朝文官首輔,、大學(xué)者方孝孺草擬一份禪位詔書，既能完善必要的祖宗歷法,，也可利用方孝孺的地位影響一下社會(huì)認(rèn)同感,。

方孝孺何許人也，他是當(dāng)朝最大的文官,，文化造詣非常深厚,，是當(dāng)時(shí)讀書人、文化人頂禮膜拜的偶像式人物,。方孝儒出身官宦世家,，祖上多人在官場為吏,，最近的是他的父親就是明朝的地方官，為人正派,，多次遭人陷害,，最終因“空印案”被朝廷殺害，還在讀書階段的方孝孺親手把父親的尸體搬回老家,。方孝孺從小勤奮好學(xué),，據(jù)說每天讀書超過一寸厚,，被家鄉(xiāng)士人稱為“小韓愈”,。二十多歲就被舉薦到朝廷，擔(dān)任翰林院侍講,，后輔佐建文帝管理朝政,。

方孝孺是個(gè)讀書人，和中國古代知識分子一樣,，沿著學(xué)而優(yōu)則仕的路徑走上他人生頂峰,。燕王起兵的時(shí)候，方孝孺就在建文帝身邊出謀劃策,，甚至指揮軍隊(duì)作戰(zhàn),，最終朱棣得朝，他輔佐的正統(tǒng)皇帝倉皇逃竄,，不知所終,。面對篡位皇帝羞辱性逼迫，他選擇了拒絕和極度的不配合,。

朱棣召見時(shí),，他不肯上前面對，坐在門外臺(tái)階上嚎啕大哭,，朱棣親自攙扶,，雙方有一段激烈的君臣對話?！跋壬槐貞n心慟哭,，我只是仿效周公的方式輔佐朝政”，“那么周成王在哪里,？”“他逃跑了”,，“為什么不立成王的兒子？”“國家需要成年的君主”,，“為什么不立成王的兄弟,？”“這是我們的家事”。

于是朱棣命侍從拿來筆硯,，非要方孝孺草擬即位詔書,。方孝孺憤然扔掉筆硯,，“即就是死了，也不會(huì)寫即位詔書”,。朱棣進(jìn)一步威脅“即死,，獨(dú)不顧九族乎？”方孝孺更是高聲喊道“便十族奈我何,？”于是朱棣惱羞成怒,，下令將方孝孺車裂于市，其時(shí),，方孝孺才剛滿45歲,。

《明史》記載，方孝孺妻子和四個(gè)子女及弟弟一家和門生共847人被處死,，釀成明朝第一樁誅九族案,，也是中國古代僅有的誅十族酷刑。受正統(tǒng)思想禁錮,、為了自己心中那份堅(jiān)守,、自以為捍衛(wèi)公道正義，方孝孺放棄了整個(gè)世界,。

這無疑是一樁悲劇,，他超然于世俗以的外儒家大禮完全占據(jù)了他的精神領(lǐng)域，使得他不顧一切,、舍棄了整個(gè)世界,。

誅九族案件在古代并不多見，以至于人們對九族的解釋也五花八門,，史書記載其它的株連案件對當(dāng)事人來說是被動(dòng)的,，是統(tǒng)治者強(qiáng)行判定的，唯方孝孺案件是有解的,。也就是說,，只要他按照權(quán)力階層的意志行事，這次事件是可以避免的,，眾多無辜的生命不會(huì)受到牽連,。然而方孝孺就是方孝孺，他為了心中那點(diǎn)執(zhí)念,，他不肯屈從于權(quán)勢,，自己英勇赴死，也害了近千人身家性命,。放不過朱棣,，也就是放不過他自己。

方孝孺是讀書人,，讀書人就該明事理,，求知,、解難是他們的職責(zé)和使命。釀成這次事件,，有它自身的邏輯,，也有只看現(xiàn)在、可以超脫事外的相反邏輯,。是隨方就圓,、坦然接受、仍然可享盡人生坦途,，還是捍衛(wèi)儒家禮制,、以犧牲自身一切而發(fā)出陣陣悲鳴，完全在于當(dāng)事人的境界和追求,。

在方孝孺的思維中,，大明王朝是合法統(tǒng)治王朝,，朱棣起兵造反就是大逆不道,，以己之力對抗就是在維護(hù)大義，當(dāng)時(shí)環(huán)境下別無選擇,。復(fù)原回當(dāng)時(shí)情景中,，方孝孺的堅(jiān)守有一定的現(xiàn)實(shí)意義。他主持和參與了朝廷與燕王朱棣三年多軍事斗爭,，在策反,、離間、指揮作戰(zhàn)等環(huán)節(jié)中,，親力親為,、嘔心瀝血，甚至親擬聲討檄文,，無論是政治主張,，還是個(gè)人情感，方孝孺對朱棣肯定是極力反對,、厭惡至極,。

實(shí)際上當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)一致反對朱棣，朱棣攻占南京,、占據(jù)朝廷后,，大部分官員極力躲避，出面迎合的并不多,。但是現(xiàn)實(shí)的誘惑是巨大的,，許多人根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要合理調(diào)整了胸中理想，接受了事變現(xiàn)實(shí),，接納認(rèn)同了新皇帝,，使這個(gè)世界多了幾份融通,，少了幾份殺戮!

方孝孺無法變通，孤獨(dú)地捍衛(wèi)心中那份執(zhí)念,，以放棄一切的代價(jià)和近千人的性命為正統(tǒng)禮制殉了葬,。當(dāng)然，方孝孺的堅(jiān)守有一點(diǎn)積極意義,，畢竟可以限制一下皇權(quán)無序更替,，客觀上降低社會(huì)成本，有利于社會(huì)穩(wěn)定,。

但和引起誅十族的后果相比,，方孝孺應(yīng)該有更多的選擇。思路稍微放寬一點(diǎn),，就會(huì)找到邏輯,，那是朱家王朝內(nèi)部變化，盡管是非法的,，有搶奪性質(zhì),，但涉及范圍僅是皇權(quán)內(nèi)部，不涉及社會(huì)層面,，按照統(tǒng)治和被統(tǒng)治的屬性來講,，并未嚴(yán)重影響到其他階層的利益。即就是歸順新皇帝,，同樣有實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì),。

后來的三楊（楊榮、楊溥,、楊士奇）經(jīng)歷充分說明了這一點(diǎn),。讀書人也罷，政治家也罷,，取舍的依據(jù)就是與百姓和社會(huì)有益,，要做矛盾的融化劑，敢于和善于打開影響歷史發(fā)展的死結(jié),。

方孝孺應(yīng)該有這個(gè)能力,，他不是死讀書、讀死書的人,，從他早年一些作品就可以看出,，他具有一定的唯物主義思想和進(jìn)步的自然觀、世界觀,。他有一篇散文《蚊對》,，寫的很賦哲理。文中講了一個(gè)小故事,，有個(gè)士人和小童子在室外露宿,，士人被蚊子叮咬,，于是嘆氣道老天為什么要生出蚊子這個(gè)小東西害人。

童子聽后就批評士人,，老天怎么害你了,，天地之間，陰陽轉(zhuǎn)換本來就是這樣,，大的吃小的,，沒有馴服的吃馴服的，馴服的食草和其它生物,。人更是厲害,，高處網(wǎng)鳥，低處網(wǎng)魚,，他們無法逃避,。蚊子叮了你，就哀怨,，責(zé)怪老天,，讓老天懲罰它，世間生物都怪老天,，那么老天要懲罰誰?方孝孺顯然是借文章里的童子表達(dá)了自己的唯物主義世界觀,，要正確認(rèn)識自然,，認(rèn)識自己,。有這樣科學(xué)思想的人，應(yīng)該會(huì)有能力更合理地處理各類社會(huì)難題,，然而方孝孺還是把遺憾留給了歷史,，留給了后人無限想象的空間。

當(dāng)然,，造成這次慘痛事件的罪魁禍?zhǔn)拙褪茄嗤踔扉?，是皇?quán)的傲慢和貪婪。就朱棣個(gè)人而言,，太過毒辣和殘暴,，解決問題的辦法很多，濫施淫威,，造成血流成河人間慘劇是這個(gè)人本性造成的,，換個(gè)人也許是截然不同的結(jié)果。

有一個(gè)人看透了朱棣,，也看懂了方孝孺,，那就是黑衣僧人姚廣孝。此人是朱棣招募的僧人,，也是燕王造反的策劃者,、擁戴者,。

朱棣起兵南下的時(shí)候，姚廣孝就懇求朱棣,，你占領(lǐng)南京以后,，方孝孺肯定不會(huì)投降，你不要?dú)⒘怂?，給讀書人留個(gè)種子,，情之切、言之悲可見一斑,。然而個(gè)人意愿與皇權(quán)冷酷比起來是那樣蒼白無力,，這里皇權(quán)的絕對至高無上戰(zhàn)勝了一切，包括人情和道義,。

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