看了以上的資料，我們發(fā)現(xiàn)這里有漏洞：

    1·如果崇禎真的想死,，他送走太子,，逼死妻子，殺死女兒,，就應(yīng)該自殺與妻女死在一起,，這是常情。為什么崇禎不這樣作,，而是過(guò)了一段時(shí)間,，由別人陪同，死在一個(gè)僻靜處,，而且還來(lái)個(gè)衣襟招,？

    2·崇禎認(rèn)為自己落到這個(gè)地步，“上干天咎”,，不是自己的過(guò)錯(cuò),，而是“諸臣誤朕”的結(jié)果。前幾個(gè)小時(shí)他還怒叱勸降者,，“下詔親征”,，幾個(gè)小時(shí)后，在沒(méi)有成為俘虜?shù)那闆r下,，34歲剛愎自用的崇禎就服輸了,，心甘情愿死去嗎？

    3·國(guó)家危機(jī)早已顯露,，為崇禎考慮后路的大臣大有人在,，難道在危急關(guān)頭就沒(méi)有人為崇禎想應(yīng)急辦法，就讓崇禎坐以待斃嗎,？

    4·崇禎吊死煤山,，幾天之后才被找到。吊死的人,，面部就容易變形,。再加上幾天的風(fēng)吹日曬，又是以發(fā)覆面,，誰(shuí)還能看清這具尸體的真面目呢,？李自成又沒(méi)找人對(duì)尸體進(jìn)行辨認(rèn)，驗(yàn)明正身,。有什么理由說(shuō)這就是真崇禎的尸體,，而不是假崇禎的尸體呢？在混亂之中,，崇禎找個(gè)替身,，來(lái)個(gè)金蟬脫殼，是情理之中的事,。

    我們完全有理由這樣假設(shè)：崇禎處理好“家務(wù)”之后,，就讓王承恩帶著那個(gè)替身，穿上崇禎寫(xiě)有詔書(shū)的衣服,，到煤山吊死,。崇禎自己經(jīng)過(guò)化裝,，在幾個(gè)親信陪同下，悄悄離開(kāi)皇宮,，在混亂之中溜出京城,。崇禎本來(lái)準(zhǔn)備到南京重整旗鼓，東山再起,。但由于種種原因,，崇禎不得不到云夢(mèng)山作短暫停留，以修道為名,，等待時(shí)機(jī),。但時(shí)機(jī)始終沒(méi)有等來(lái)，清政權(quán)一天天鞏固了,。于是崇禎不得不隱名埋姓,，在云夢(mèng)山“安”渡晚年。

    基于以上分析論證,，我們認(rèn)為：泰極仙翁可能就是崇禎,，扯淡碑可能就是崇禎皇帝的自制墓碑。吊死在煤山的是一個(gè)崇禎的提神,，真的崇禎逃離了北京,，訪(fǎng)道云夢(mèng)山修真，直至仙去,。

二

如果我們把扯淡碑碑文全部解讀,，那么我們就會(huì)進(jìn)一步看清，扯淡碑確為崇禎墓碑,。為讓大家對(duì)扯淡碑形體有一個(gè)初步了解,，我們碑文作一個(gè)示意圖如下： 

          了來(lái)不再　　　　　　　　　　                   為善最樂(lè)

    （一）、對(duì)碑文的解讀

    “泰極仙翁脫骨處”,，前文中已有解讀,，意思是：“一個(gè)下臺(tái)皇帝，在避難中修道成仙,，脫胎換骨于此,。”這里不再重復(fù),。

    “翁,，燕人，水木氏,。明末甲申訪(fǎng)道云夢(mèng)修真,，事跡已詳載甲申記矣，予等不敢再贅,?！痹谇拔闹幸惨延薪忉尣辉僦貜?fù),。可譯為：泰極仙翁是燕地人,，標(biāo)準(zhǔn)的朱氏,，明末甲申年到云夢(mèng)山訪(fǎng)道修煉，事跡已詳細(xì)記載在甲申年的歷史中了,。我們不敢再多說(shuō)了,。

    “翁生不言壽,，莫考其紀(jì),，成曰：‘一十有二紀(jì)’。卒曰：‘然’”,?！皦邸保簤勰辏挲g,?！澳保簺](méi)有誰(shuí)?！白洹保航K于,。“然”：對(duì),，是的,。可譯為泰極仙翁從來(lái)不講自己的年齡,。也沒(méi)有誰(shuí)再考證他的歲數(shù),。有人說(shuō)：（泰極仙翁）已經(jīng)活了144歲了。（泰極仙翁）終于說(shuō)：“對(duì),，是這樣,。”因?yàn)槌绲澥腔实?，人稱(chēng)萬(wàn)歲,。當(dāng)然他自己以及其他人都不會(huì)說(shuō)崇禎多大多大了。即“生不言壽”,。明朝滅亡之后,，都說(shuō)崇禎吊死煤山，所以也沒(méi)有誰(shuí)再考證崇禎的年齡,。即“莫考其紀(jì)”,。

    “四空門(mén)人清，琴棋書(shū)畫(huà),?！薄八目铡保核拿娼钥?。省云了主詞，可譯作四面皆空的空門(mén),，“門(mén)人”：守門(mén)人,。“清”：高潔,?！扒倨鍟?shū)畫(huà)”，都用動(dòng)詞,?？勺g為，為明朝守著空門(mén)的泰極仙翁是高尚而純潔的,。常與琴棋書(shū)畫(huà)為伴,，不與清人為伍。

    “抱病老人立”,。抱,，持守，“病”,，恨也,，辱也?？勺g為：始終為明朝的滅亡心懷憤恨,、羞辱之情的老人（仙翁）立。交代立碑人,。

    這一段碑文的總題目是《扯淡》,，胡說(shuō)亂道，信不信由你,。正是這個(gè)帶有戲謔性的題目,，使這塊墓碑名聲大振，廣為流傳,。事實(shí)上,，這段文字寫(xiě)的太認(rèn)真，太負(fù)責(zé)了,。

    為了使大家對(duì)這段文字有一個(gè)系統(tǒng)連貫性的了解,，我們將它連在一起譯成白話(huà)。（我）泰極仙翁是燕地人,，標(biāo)準(zhǔn)的朱氏,。明末甲申年到云夢(mèng)山修行。（我的）事跡已詳細(xì)記載在甲申年的歷史，我輩是不敢再說(shuō)了,。（我）仙翁生來(lái)不講自己的年齡,，也沒(méi)有誰(shuí)再考證它了。有人說(shuō)（我活了）144歲,，最后,，（我不得不）說(shuō)：“對(duì)，是這樣,?！笔冀K為明朝守著空門(mén)的人，（我仙翁）是高潔的,。每日與琴棋書(shū)畫(huà)為伴,，不與清人為伍。始終對(duì)明朝滅亡,，心懷憤恨,，羞辱之情的老人仙翁立,。

    這里崇禎把自己寫(xiě)成三種人：燕人,、門(mén)人、老人,。燕人是崇禎把自己當(dāng)作一個(gè)被推翻的明朝皇帝來(lái)寫(xiě),。大致介紹了生平年齡，反映出崇禎在清朝擔(dān)驚,、害怕,、謹(jǐn)小慎微、惴惴不安的生活狀況,。門(mén)人是寫(xiě)崇禎在清朝仍苦苦為明朝守著空門(mén),，不與清人為伍。寧可不寫(xiě)立碑時(shí)間,，也不用清朝的年號(hào),，至死效忠明朝的高潔品質(zhì)。老人是寫(xiě)崇禎144歲時(shí)對(duì)明朝滅亡仍深懷憤恨羞辱之情,。

    碑陰碑文：

    “為善最樂(lè)”,，行善是人生最快樂(lè)的事。對(duì)黃帝的“天人合一”的哲學(xué)思想,，老子發(fā)展為“天之道,，得而不害；圣人之道,，為而不爭(zhēng),。”在“不害”、“不爭(zhēng)”的情況下,，“為善最樂(lè)”,，可以說(shuō)這是崇禎對(duì)老子思想的進(jìn)一步發(fā)揮。

    “不負(fù)三光不負(fù)人,，不欺鬼神不欺貧,。”在前文中我們已有解讀,，意思是,，（我）沒(méi)有辜負(fù)上天對(duì)我的信任，也沒(méi)有辜負(fù)人民群眾對(duì)我的期望,；我沒(méi)有欺騙過(guò)上天,，也沒(méi)有欺騙過(guò)廣大的窮苦百姓。這里不再作多解釋,。

    “有人問(wèn)我修行法,，只在虛靈自然間”?！疤撿`”就是使心靈虛寂,。心無(wú)情無(wú)欲，呈虛寂狀態(tài),。有人問(wèn)我修行的方法是什么,？我可以告訴他，沒(méi)有別的訣竅,，只要心中無(wú)情無(wú)欲,，無(wú)為無(wú)造，自然而然就行了,。顯然這是一種大師的口氣,。

    碑陰是寫(xiě)崇禎在“復(fù)明”無(wú)望的情況下，深入反省自己,。當(dāng)覺(jué)得自己上對(duì)得起天,，下對(duì)得起民時(shí)，就“心安理得”地修道,。最終民為大師,。

    如果說(shuō)正面碑文寫(xiě)的是一個(gè)下臺(tái)皇帝崇禎，那么,；陰面碑文寫(xiě)的就是一個(gè)道人崇禎,。作為皇帝崇禎是個(gè)失敗者，作為道人崇禎是個(gè)勝利者,。當(dāng)崇禎晚上回憶往事時(shí),，面對(duì)世人，他仍覺(jué)得皇帝體面，所以他將皇帝一面作為碑的正面,。特地將寫(xiě)道人的一面標(biāo)出是碑陰,。當(dāng)他將道人生活與他的皇帝生活對(duì)比時(shí)，又覺(jué)得道人生活比皇帝生活更輕松自在,。于是他又在碑陽(yáng)圓首處寫(xiě)下“再不來(lái)了”四個(gè)字,，道人崇禎否定了下臺(tái)皇帝崇禎，使整個(gè)碑文形成了首尾照應(yīng),。

    （二）,、對(duì)藝術(shù)形式的解讀

    形式是為內(nèi)容服務(wù)的。有什么樣的內(nèi)容就要有與之相適應(yīng)的形式來(lái)表現(xiàn),。扯淡碑是崇禎要把自己的姓名留給后人,，又不敢直寫(xiě)姓名，于是他便從語(yǔ)言,、造型等多個(gè)方面,，調(diào)動(dòng)一切手段，突顯自己,。所以,，崇禎用的表現(xiàn)形式和方法有突出的特點(diǎn)：

    1.多用曲筆。崇禎在墓碑上不敢直寫(xiě)自己的真名實(shí)姓,，也不敢寫(xiě)自己的事跡,，還要讓人們知道他的真名實(shí)姓,，這個(gè)難度是極大的,。他不得不采用曲筆。崇禎巧妙地用易卦中泰極一詞作為自己的代號(hào),，首先讓人們曲折地判斷出墓主人是位下臺(tái)的避難的皇帝,，然后，充實(shí)內(nèi)涵,，縮小外延,，最后定位到一個(gè)單獨(dú)慨念—崇禎。另外,，水木氏,，四空門(mén)人清、抱病等,，都運(yùn)用了曲筆,，使語(yǔ)言具有極大的隱蔽性，如謎語(yǔ)一般,。所以人們都說(shuō)其語(yǔ)言藏頭露尾,、撲朔迷離。

    2.以明朝滅亡為線(xiàn)索。由于明亡,，崇禎逃離京城到云夢(mèng)山修真,，為明朝守空門(mén)，以至抱病終身,。由于明亡,，崇禎深入自我反省，當(dāng)自認(rèn)為問(wèn)心無(wú)愧時(shí),，便安心修道,，并且獲得成功，成為仙人,，自稱(chēng)“遽覺(jué)”,。當(dāng)崇禎以仙人的身份回首明朝滅亡時(shí)，就斷然予否定,，發(fā)出“再不來(lái)了”的感嘆,。抓住了這條線(xiàn)索，就抓住了打開(kāi)碑文的鑰匙,。

    3.書(shū)寫(xiě)雕刻的復(fù)雜性,。崇禎在墓碑上用了4種字體?！疤O仙翁脫骨處”和“扯淡”類(lèi)似隸書(shū),，顯得莊重肅穆?！拔萄嗳恕先肆ⅰ?，這64個(gè)字類(lèi)似楷書(shū)，顯得艱澀,。碑陰碑文和“再不來(lái)了”是草書(shū),，顯得灑脫自然。碑陰2字是標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū),，顯得端莊俏麗,。“翁燕人……老人立”,，這64個(gè)字類(lèi)似楷書(shū),，顯得艱澀。碑陰碑文和“再不來(lái)了”是草書(shū),，顯得灑脫自然,。碑陰2安是標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)，顯得端莊俏麗,。

    刻法有三種,。隸字為陰文字底呈平面,，楷書(shū)字底呈V字形。草書(shū)為空心字,。

    不同的字體和不同的刻法,，表現(xiàn)了不同的生活和不同的心情。

    4.布局格式的莊重性,。崇禎自制墓碑中的字,，個(gè)頭有大有小，大小搭配和諧自然,。碑文有長(zhǎng)有短,，長(zhǎng)短各具章法。大小長(zhǎng)短都以碑兩面的中心為對(duì)稱(chēng)軸,，極其對(duì)稱(chēng),，顯得莊重大方。

    通過(guò)解讀我們可以看到整個(gè)碑文都是崇禎心聲的表達(dá),。它刻畫(huà)了一個(gè)隱居在清朝的明朝皇帝的形象,。我們更加確信，扯淡碑就是崇禎的墓碑,。

三

    崇禎在清朝最少度過(guò)110年,，其生活經(jīng)費(fèi)從哪里來(lái)呢？來(lái)自崇禎及其謀士對(duì)資金的巧妙安排,。

    據(jù)河北省平山縣志和天桂山當(dāng)?shù)貍髡f(shuō),，明朝末年，崇禎在義軍紛起,，李自成進(jìn)逼北京的情況下,，深感大勢(shì)已去，便撥出巨資,，敕令修建避難行宮,。心腹太監(jiān)林清德攜旨出京，遍歷北方名山大川,，看中了“其地僻而幽，其山高而秀”,，“易守難攻”的天桂山,。行宮尚未動(dòng)工，明朝便滅亡了,。

    林清德與逃亡的崇禎取得秘密聯(lián)系,，崇禎及其隨從認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)興建行宮,。原因是,，當(dāng)時(shí)反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大,，崇禎希望卷土重來(lái)。修行宮終會(huì)有用,。其次,，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，行宮可以成為崇禎未來(lái)生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源基地,。按照這一思路林清德大力開(kāi)發(fā)天桂山,。

    為了建設(shè)的合理合法，名正言順,，林清德出家入道,，改建行宮為建青龍觀道院。用青龍象征崇禎,，以道院作掩護(hù),，行建行宮之實(shí)。開(kāi)始建于清順治5年（公元1648年）前,。始由林清德主持,，其后，由林清德數(shù)代弟子不斷建修增補(bǔ),，經(jīng)過(guò)40余年的努力,，于康熙28年（公元1689年）大功告成。有大小12處建筑,。各座殿堂既有道觀之稱(chēng),，又有皇宮之名，如真武殿又名欽安殿,。從而構(gòu)成一座政教合一的奇特建筑群,。同時(shí)，又造出崇禎是真武轉(zhuǎn)生的輿論,。又在真武殿下的云集臺(tái)中,，從奉崇禎肖像。

    在大興士木的同時(shí),，林清德及其弟子,，又大量購(gòu)置廟產(chǎn)，先后共購(gòu)置廟田4000余廟,，伸展到距青龍觀七,、八十里的地方。前后山數(shù)座村莊的山民,，俱為青龍觀佃戶(hù),。每年可收地租400余石。同時(shí)在通往北京的路上,，還開(kāi)辦不少錢(qián)莊和店鋪,，每年收入也相當(dāng)可觀,。青龍觀不僅香火旺盛，而且還象一個(gè)地主兼資本家,，把經(jīng)濟(jì)也搞得紅紅火火,。以致使青龍觀當(dāng)年顯赫一時(shí)，富甲一方,。每年大量的經(jīng)濟(jì)收入,，足夠崇禎生活消費(fèi)。

    這種說(shuō)法的依據(jù)是什么呢,？

    青龍觀道院西二門(mén)的一幅楹聯(lián),，道出了青龍觀道院與祖師廟的關(guān)系。聯(lián)曰：“他地特?zé)o地,，元天別有天,。”“他地”,，其他地方,，除了青龍觀以外的其他地方，也有這樣一塊地方,?！疤?zé)o地”，只是那里沒(méi)有土地,，沒(méi)有廟田,。“元天”,，元作頭解,。元天即頭上這片天，天桂山青龍觀頭上這片藍(lán)天,?！皠e有天”別的地方也有這樣一片藍(lán)天。那么,，這個(gè)“他地”,，這個(gè)“別有天”在什么地方呢？無(wú)疑就在崇禎修真的地方,，淇縣云夢(mèng)山和祖師廟,。

    由此可以看出，天桂山青龍觀和云夢(mèng)山祖師廟,，都是崇禎的避難行宮，只是規(guī)模大小不同,，云夢(mèng)山祖師廟是崇禎生活修真的場(chǎng)所,。崇禎死于乾隆十九年或稍后,。青龍觀在順治康熙年間大興土木，乾隆年間守成,，其后200年里長(zhǎng)期失修而蕭條破敗,。淇縣祖師廟也是這樣?？梢?jiàn)青龍觀祖師廟的興衰與崇禎的生死有直接關(guān)系,。

    為了使大家對(duì)崇禎與青龍觀祖師廟的關(guān)系有清楚的了解，我們列表如下：

    從這個(gè)表中的內(nèi)容我們可以看出,，崇禎用原來(lái)?yè)芙o林清德修避難行宮的大量經(jīng)費(fèi),，用自己出逃時(shí)帶出的金銀，在淇縣和平山縣修避難行宮,，并且把剩余的死錢(qián)變成活錢(qián),，購(gòu)置大量土地，開(kāi)辦多處錢(qián)莊店鋪,，用經(jīng)營(yíng)所得,，供崇禎開(kāi)支。崇禎在清朝時(shí)的一切開(kāi)支用不著云化緣,，完全可以自給,。

四

    根據(jù)扯淡碑文以及青龍觀道院、祖師廟的有關(guān)情況,，我們可以大致推測(cè)出崇禎在清朝百余年間的生活脈絡(luò),。

    明亡之后，崇禎逃出北京,，開(kāi)始了流亡生活,。但是他并不甘心明朝的滅亡，他認(rèn)為明朝之所以滅亡,，完全是大臣門(mén)的工作失誤,。在反清朝的浪潮中，崇禎在避難得宮修建云集臺(tái),。希望反清復(fù)明的勢(shì)力能如風(fēng)起云涌,，匯集在一起，形成強(qiáng)大的兵力優(yōu)勢(shì),。他在朝歌筑會(huì)真樓,，希望反清復(fù)明勢(shì)力的首領(lǐng)們，能來(lái)這里會(huì)見(jiàn)他,，由他統(tǒng)一指揮,，爭(zhēng)取復(fù)明的勝利?？芍^雄心勃勃,。但是,，崇禎吊死煤山的輿論已出，人們不知道崇禎還活著,，而且就住在會(huì)真樓,。這崇禎自己而言，他也要嚴(yán)守秘密,，不敢暴露自己的真實(shí)身份,。所以他這種愿望未能實(shí)現(xiàn)。隨著清政權(quán)的逐漸鞏固,。崇禎復(fù)明的希望,，也漸漸破滅了。

    在痛苦之余,，崇禎深入反省自己,，崇禎反省之后認(rèn)為自己在鞏固明朝政權(quán)方面，盡到了最大的努力,，在安頓百姓生活方面也做到了力所能及,。崇禎對(duì)自己在“沈機(jī)獨(dú)斷，刈除奸逆”,，“不近聲色,，憂(yōu)勤惕勵(lì)，殫心治理,?！边@方面肯定的多，對(duì)其“舉措失當(dāng)”認(rèn)識(shí)不足,。所以崇禎認(rèn)為自己“不負(fù)三光不負(fù)人,，不欺鬼神不欺貧?！?/font>