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陶瓷發(fā)展史是民族文化發(fā)展史的一部分,。中國有代表性的史前陶器，是三條胖腿的鬲(li),。鬲的產(chǎn)生過程,，目下我們還不大明白，有的專家認為是從三個尖錐形的瓶子合并而成的,。當(dāng)時沒有鍋灶,，用鬲在火上烹煮東西，實在非常相宜,。比較原始的鬲,，近于用泥捏成，做法還十分簡單,。后來才加印上些繩子紋,，并且起始注重造型，使它既合用,，又美觀,。進入歷史時期，鬲依然被廣泛使用,，卻已經(jīng)有另外兩種主要陶器產(chǎn)生,，考古學(xué)者叫它作彩陶和黑陶。 陶鬲 商代 慶城縣博物館藏 彩陶出土范圍極廣,，時間前后相差也很大,。研究它的因此把它分作數(shù)期，但年代終難確定,。河南,、陜西、甘肅,、山西黃河流域一帶發(fā)現(xiàn)的,，時期比較接近，但更新的發(fā)現(xiàn)還不斷在修正過去的估計,。這是一種用紅黃色細質(zhì)泥土做胎,，頸肩部分繪有種黑色花紋，樣子又大方又美觀的陶器,。工藝制造照例反映民族情感和氣魄,。看看這此彩陶,，我們可以明白,，祖國人民的性格歷來就是健康、明朗,、質(zhì)樸和愛美的,。 
馬家窯文化 彩陶幾何網(wǎng)格紋壺 上海博物館藏 比彩陶時代稍晚些，又有一種黑陶在山東產(chǎn)生,，是一九二一年在日照縣城子崖發(fā)現(xiàn)的,。用細泥土做胎，經(jīng)過較高火度才燒成,。黑陶的特征是素樸少裝飾,，胎質(zhì)極薄，十分講究造型,。同時還發(fā)現(xiàn)過一個舊窯址,，因此把燒造的方法也弄明白了。有一片殘破黑陶器,，上面刻畫了幾個字,，很像“網(wǎng)獲六魚一小龜”，可以說是中國陶器上出現(xiàn)的最早期文字,。
少數(shù)歷史學(xué)者,，想把這些東西配合古代歷史傳說，認為是堯舜時代的遺物,。這一點意見,，目前還沒有得到科學(xué)考古專家的承認。代表文字成熟時期的最重要發(fā)現(xiàn),，是在河南安陽縣洹水邊古墓群里出土的四種不同陶器（因為和大量龜甲文字同時出土,，已經(jīng)確定這是三千二百年前殷商時代的東西）：一、普通使用的灰陶,；二,、山東城子崖系的黑陶；三,、完全新型的白陶,；四、帶灰黃釉的薄質(zhì)硬陶,?；姨赵诋?dāng)時應(yīng)用極普遍，大小墓中都有,，而且特別具有發(fā)展性,。到了周代，記載上就提起過用它做大瓦棺,。春秋戰(zhàn)國時,，燕國都城造房子，用瓦已大到兩尺多長，還印有極精美的三角形云龍花紋,。又有刻花的墻磚,，合抱大陶鼎，徑尺大瓦頭,，圖案都十分壯麗,。在長安洛陽一帶漢代古墓里，還發(fā)現(xiàn)過許多印花空心大磚,，每塊約七十斤重,，五尺多長，上面全是種種好看花紋,，有作動植物和游獵車馬圖案的,，有作一條非常矯健活潑龍形的。這些大磚圖案極為精美,，設(shè)計又合乎科學(xué),，表現(xiàn)出了古代中華民族的偉大氣魄和切實精神，也表現(xiàn)了古代工人的智慧和優(yōu)秀技術(shù),。由此發(fā)展,，兩千年來，中國馳名于世界的古代建筑藝術(shù),，特別是一千七百年前晉代以來塔的建造和唐宋明清典型的宮殿建筑,，更加顯出民族藝術(shù)的壯美和崇高。
漢代 二龍穿行,、鋪首,、執(zhí)盾小吏畫像磚 四川博物院在商代墳?zāi)怪械暮谔眨袔准堑袼芷?，裝飾在墓壁間,，可以推想在當(dāng)時已經(jīng)是比較珍貴的生產(chǎn)。后來浙江良諸鎮(zhèn)也發(fā)現(xiàn)過一些黑陶,，時代還不易估定,。近年來河南輝縣又發(fā)現(xiàn)過一些戰(zhàn)國時期的黑陶鼎，北京郊外也發(fā)現(xiàn)過一些漢代黑陶朱畫杯盤,，都可以說是古代黑陶的近親,。至于白陶的出現(xiàn)，實在是文化史上一件大事情,，因此這種花紋精美,、形式莊嚴的白質(zhì)陶器，在世界陶瓷美術(shù)史中,，占據(jù)了首席位置,。它的花紋和造型,，雖不如同時期青銅器復(fù)雜多樣，有幾種卻和當(dāng)時織出的絲綢花紋相通,。重要的是品質(zhì)已具有白瓷的規(guī)模,，后來唐代河北燒造的邢瓷，宋代的定瓷,，雖和它相去已二千年,，還是由它發(fā)展而來,。 唐代 邢窯白釉花口缽 與 宋代 定窯劃花纏枝蓮紋葵瓣口碗
另外重要的發(fā)現(xiàn)是涂有一層薄薄黃釉的陶器,，明白指示我們，三千年以前,，聰敏優(yōu)秀的中國陶瓷工人,，就已經(jīng)知道敷釉是一種特別有進步發(fā)展性的技術(shù)加工。這種陶器的特征,，胎質(zhì)比其他三種都薄些,，釉色黃中泛青，釉下有簡單水紋線條,，本質(zhì)已具備了瓷器所要求的各種條件,，恰是后來一切青綠釉瓷器的老大哥。
隨后又有四種不同的日用釉陶,，在不同地區(qū)出現(xiàn),。第一類是翠綠和陶器，當(dāng)時用作墓中殉葬品,，風(fēng)氣較先,，或以洛陽長安創(chuàng)始。主要器物都是酒器中的壺,、尊和羽觴,，近于死人玩具的雜器，有樓房,、豬羊圈,、倉庫、井灶和種種不同的陶俑,。
東漢 彩繪陶倉樓 中國國家博物館藏
東漢 撫琴俑 邱永培藏
此外,，還有焚香用的博山爐，是依照當(dāng)時神話傳說中的海上蓬萊三山風(fēng)景做成的,。主要紋樣是浮雕狩獵紋,。這種翠綠色亮釉的配合技術(shù)，有可能是當(dāng)時方士從別處傳來的,。在先或只帝王宮廷中使用,，到東漢才普遍使用,。第二類是栗黃色加彩亮釉陶器。在陜西寶雞縣斗雞臺地方得到,，產(chǎn)生時代約在西漢末王莽稱帝前后,，器物有各式各樣，特征是釉澤深黃而光亮,，還著上粉綠釉彩帶子式裝飾,，色調(diào)比例配合得非常新穎，在造型風(fēng)格上也大有進步,。一切從實用出發(fā),，可是十分美觀。兩種釉色的原理,，恰指示了后來唐代三彩陶器,，和明清琉璃陶一個極正確的發(fā)展方向。第三類是茶黃色釉陶器,，起始發(fā)現(xiàn)于淮河流域,，形式多和戰(zhàn)國時代青銅器中的罌、罍(Iei) 差不多,。釉色,、胎質(zhì)，上可以承商代釉陶,，好像是它極近的親屬,，下可以接長江南北三國以來青釉陶器，做成青瓷的先驅(qū),。第四類極重要的發(fā)現(xiàn),，是一份淺綠釉色陶器，也可以說是早期青瓷器,。是河南信陽縣擂鼓臺東漢永元十年墳?zāi)怪型诔鰜淼?。這份陶器花紋、形式,、釉色都和漢代薄銅器一樣,。胎質(zhì)硬度已完全如瓷器，目下我們說漢代青瓷器,，就常用它作代表,。這些青綠釉陶啟示了我們對中國陶瓷發(fā)展的新認識。即二千年前陶釉的顏色,，特別發(fā)展了青綠釉,，實由于有計劃取法銅器而來?？赡苡腥N不同原因,，才促進技術(shù)上的成功：一,、從西漢以來節(jié)葬的主張到東漢社會起了相當(dāng)作用；二,、社會經(jīng)濟發(fā)展,，鑄錢用銅需要量漸多，一般殉葬器物受限制,，因而發(fā)明用釉陶代替銅器,；三、釉陶當(dāng)時是一種時髦東西,，隨社會經(jīng)濟高度發(fā)展而來,。
從上面發(fā)現(xiàn)的四種著釉陶器看來，我們可以肯定,，陶器上釉至遲到西漢末年,，就已成為一種正常的生產(chǎn),。先是釉料中的精黃和翠綠,，在技術(shù)上能正確控制，隨后才是仿銅綠釉得到成功,。但就出土遺物比較,，早期綠釉陶器的生產(chǎn)價值，可能比同時期的銅器還高些,。因為制作上的精美,，就是一般出土漢代銅器不如的。陶器形態(tài)也起始有了很多新變化,，一切從實用出發(fā),。例如現(xiàn)代西南鄉(xiāng)村中還使用的褐釉陶器，在信陽出土一千八百年前陶器中,，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過?，F(xiàn)代泡酸菜用的覆水壇子，寶雞縣出土二千年前帶彩陶器中也已發(fā)現(xiàn),，并且有了好多種不同式樣,。
這些劃時代的新型陶器，除實用外還十分結(jié)實美觀,，這也正是中國陶瓷傳統(tǒng)的優(yōu)點,。這時節(jié)還有一種和陶釉有密切聯(lián)系的工藝生產(chǎn)，即玻璃器的制作,，同樣有較多方面的展開,。小件彩琉璃珠裝飾品，各地漢墓中都陸續(xù)有發(fā)現(xiàn)(西北新疆沙漠廢墟中,，朝鮮漢代人墳?zāi)估?，長沙東漢墓等都陸續(xù)有發(fā)現(xiàn)),，其中做得格外精美的，是一種小喇叭花式明藍色的耳珰和粉紫色長方柱形器物,。仿玉色做成的料璧,，即《漢書》中說的“璧琉璃”，也常和其他文物在漢基中出現(xiàn),。又如當(dāng)時最見時髦性的玉具劍,，劍柄劍鞘用四五種玉，也有用玉色琉璃做的,。至于各色玻璃碗,，史傳中雖提起過，實物發(fā)現(xiàn)的時代,，卻似乎稍晚些,。
但由于漢代綠釉陶器到宋代的官、鈞,、安,、汝四種著名世界的青白瓷器，中間卻有約八百年一段長時間,，中國陶瓷發(fā)展的情形,，我們不明白。它的進步過程,，在文獻上雖有些記載,，實物知識可極貧乏。因此賞鑒家敘述中國瓷器發(fā)展史時,，由于知識限制,，多把宋瓷當(dāng)成一個分界點，以前種種只是簡簡單單糊糊涂涂交代過去,。一千七百年前的晉代人,，文件中雖提起過中國南方出產(chǎn)的東甌、白坩和縹青瓷,，可無人能知道白坩和縹青瓷的正確釉色,、品質(zhì)和式樣。中國人喝茶的習(xí)慣,，南方人起始于晉代,，東甌、白坩即用于喝茶,。南北普遍喝茶成為風(fēng)氣是中唐以后,，當(dāng)時有個喝茶的內(nèi)行陸羽，著了一部《茶經(jīng)》,，提起過唐代各地茶具名瓷,，雖說起越州青瓷如玉,，邢州白瓷如雪，同受天下人重視,；四川大邑白瓷,，又因杜甫詩介紹而著名；到唐末五代,，江浙還出產(chǎn)過一種秘色瓷,，和北方傳說的柴世宗皇帝造的雨過天青柴窯瓷，遙遙相對,，都是著名作品,，可是這些瓷器的真實具體情況，知道的人是不多的,。經(jīng)過歷史上幾回大變故,，例如宋代為遼金的戰(zhàn)事所破壞，元代一百年的暴力統(tǒng)治,，因此明代以來的記載,，就更加不具體。著名世界的公家收藏如故宮博物院對于舊瓷定名,，也因之無一定標準,。問題的逐漸得到解決，是由一系列的新發(fā)現(xiàn),，幫助啟發(fā)了我們，才慢慢搞清楚的,。
先是一九三0年前后，河南安陽隋代古墓的開發(fā)得到了一份陶器,，極引人注意的,，是幾個灰青釉四個小耳的罐子和幾個白瓷小杯子。墓志寫明這墳里的死人名叫卜仁,，是隋仁壽三年埋葬的,。重要處是青釉瓷和漢綠釉發(fā)生聯(lián)系，白釉瓷杯還是新記錄,。差不多同時,，中國南方古越州窯的種種，經(jīng)過陳萬里先生的調(diào)查收集,，編印了一部《越器圖錄》,，也初步豐富了我們許多越系青瓷的知識。特別重要是一九三六年以來,，浙江紹興地方因修公路挖了約三千座古墓,，墓中大量青瓷的發(fā)現(xiàn)和墓中出土的有字墳磚,，刻畫人物車馬的青銅鏡子，經(jīng)過一九三七年《文瀾學(xué)報》上的報告,，讓我們明白這份青瓷的時代,，實包括了由三國時東吳一直到唐代，前后約六百年,，標準的縹青瓷和越青瓷,，都可從這份瓷器中得到實物印證。這前后六百年中國南方綠釉瓷的發(fā)展史的空隙,，就和有了一道橋梁一樣,，前后貫串起來了。也因此明白此后宋代南方生產(chǎn)馳名世界的哥窯和龍泉窯,，修內(nèi)司官窯,，都有了個來龍去脈，不是憑空創(chuàng)造,，被人當(dāng)成奇跡看待,。優(yōu)秀傳統(tǒng)底子，所以它的發(fā)展,，倒是歷史必然了,。
至于北方青瓷的發(fā)展，從漢代到隋代,，中間依然還有五百年的空隙,，無從填滿。北方古董店雖常有一種灰青釉或翠青釉瓶罐雜器,，從胎質(zhì),、釉色、紋片看來,，都比唐代白瓷器舊些,，比漢釉陶又似乎晚些，一般人常叫它作“古青瓷”,。真正時代卻無人知道,。另外即五代后周柴氏在顯德中燒造的柴窯，因傳說中的“雨過天青”釉色而著名,。明清人筆記輾轉(zhuǎn)抄引,，更增加了它的地位，可是卻有名無實,。明代以來記載,，矛盾百出，看不出真正問題。種種附會隨之而來,，假柴窯因此南北流行,。廓清這種傳說和偽托，也是要從地下新的發(fā)現(xiàn)來解決的,。
隋代 青釉蓮瓣紋環(huán)足盤 日本黑川古文化研究所藏
南北朝 甲騎具裝風(fēng)帽俑 寧夏博物館藏 中華人民共和國成立為社會帶來了無限光明的希望,，對于中國陶瓷史的知識，也得到了一種新的光明照耀,，豁然開朗,。一九五0年，華北人民政府撥給歷史博物館一大批文物,，其中有一份陶瓷,，是河北省景縣人民發(fā)掘出土的。器物中有孔雀綠釉,，有栗殼黃釉,，還有很多淺青釉和淡黃釉的杯碗，一件豆青雜釉的高腳盤,，三個高約三尺堆雕蓮花大型青釉尊和一藍一白兩個琉璃碗,。若僅此完事，我們還會以為大致是唐宋之際的東西,?？墒橇硗膺€有一些素銅器和素陶器，陶騎士俑和男女俑,，都可證明確是北魏以來遺物,。更重要的是兩方墓志和幾方銅印，讓我們明白,，原來還是一千五六百年前南北史中有名的封家墓葬中器物!這一來,，一道新的橋梁，把北方青瓷發(fā)展歷史,，也完全溝通了。這份陶瓷從釉色,，從式樣,，為我們提供了許多新鮮確實的物證，不啻告訴我們,，它既上承漢代青黃釉陶的優(yōu)秀傳統(tǒng),，有了進一步的提高，下還啟發(fā)了隋唐二代北方的三彩陶和邢州白釉瓷,，宋代官,、汝、定諸瓷,，一直向前邁進,。同時把明代人對于柴窯所加的形容,，“天青色，滋潤細媚,，有細紋,，足多黃土”和“制精色異，為諸窯之冠”也借此明白,，原來形容的大都是這種六朝瓷器,。特別難得的計兩種器物，一件是灰青釉堆雕蓮花大尊,，在造型設(shè)計和配釉技術(shù)上,，都完全打破了舊紀錄，達到那個時代極高的成就,。造型設(shè)計且摻雜了些印度或羅馬雕刻風(fēng)格,，可見出文化上的綜合性。其次是兩個琉璃碗,，雖出于北朝人墳?zāi)怪?，碗的形狀及下部網(wǎng)式紋飾，和西北出土的漢代漆簡子杯花紋倒極相近,。自漢代以來,，統(tǒng)治階級大都講究服藥，晉代著名方士葛洪著的《抱樸子》.就提起過服神仙長生藥,，是要用極貴重的琉璃碗或云母碗的,。這種無璃碗在河北省出土，還是中國地下材料的嶄新紀錄,。因此這份文物,，不僅可做漢隋之間數(shù)百年間北方陶瓷歷史的新橋梁，還更深一層啟示了我們,，勞動人民的偉大創(chuàng)造性是永遠在發(fā)展中,，且不斷會有新的東西，從一個傳統(tǒng)肥沃土壤中生長的,。我們讀歷史,，就知道這個時代正是住居黃河流域的北中國人民，遭受西部羌胡民族長期戰(zhàn)爭的蹂躪,，本來文化受到嚴重摧殘,，人民基本手工業(yè)生產(chǎn)，也大都被破壞垂盡的時期,。陶瓷工人在這種萬分困難悲慘情況下,，對于陶瓷的生產(chǎn)，不僅并未把原有優(yōu)良技術(shù)失墜，還繼續(xù)不斷講求進步,，得到如此驚人的成就,。另一面，又因此知道,，唐三彩陶和白釉陶瓷,，都無一不是從原有基礎(chǔ)上逐漸改進，北宋在河南河北出產(chǎn)的官,、鈞,、定、汝四大名瓷的成就以及民間窯瓷器能產(chǎn)生如磁州窯和當(dāng)陽峪窯,、臨汝窯諸瓷,，作為百花齊放的狀態(tài)，也無一不是在一定程度中慢慢提高,，并非突然產(chǎn)生,。總之,，這份六朝青瓷的發(fā)現(xiàn),，對于中國陶瓷美術(shù)工藝的研究，實在太有用了,。
總上種種敘述,，我們已比較具體把中國由商代到唐初偉大陶瓷工藝的發(fā)展過程以及近五十年發(fā)現(xiàn)過程，得到一個簡要明確的印象,。還借此知道,，中國陶瓷過去其所以能在世界陶瓷業(yè)中居領(lǐng)導(dǎo)地位，實有兩種重要原因：一,、生產(chǎn)方式中,，很早就已分工組織，到目前為止,，分工合作的生產(chǎn)方法,，還是比其他手工業(yè)生產(chǎn)或半機制工業(yè)生產(chǎn)，細密而具體,；二,、聰敏偉大的陶瓷工人，不問是某一部門的工作,，都是非常尊重傳統(tǒng)的優(yōu)良技術(shù)和切實有用經(jīng)驗的。因為他們深深明白,，如何從民族遺產(chǎn)學(xué)習(xí),，不斷改進生產(chǎn)的技術(shù)，又勇于做種種新的試驗，方能在歷史發(fā)展每一.段落中,，都取得非常光輝的新成就,。這兩種長處，即到如今還仍然好好保存下來,，并未失墜,。
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