現(xiàn)在,，不少功友開始熱心地用自己的學(xué)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)來詮釋渾圓養(yǎng)生樁，這里出現(xiàn)不少精辟的見解,，有不少深刻的文章被我轉(zhuǎn)載或摘錄,。我自己也從功友們的詮釋中得到收益。

但是,，也存在一些問題,，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是一些功友以佛,、道,、儒、醫(yī),、武的角度來解讀渾圓養(yǎng)生樁,，卻因自身的原因，將本來可以解讀得更生動(dòng)的內(nèi)容,，解讀得玄妙莫測(cè),，越讀越糊涂。二是有些功友喜歡用一些佛,、道中的用語,，而這些用語又往往缺乏概念的界定,，讀者越看越糊涂。

 先簡(jiǎn)明扼要說說第一點(diǎn),。意拳本來與佛,、道、儒,、醫(yī),、武都有淵源，少林的桓林方丈就曾將少林的“心意把”精髓傳給了王薌齋,，而佛家的立禪功更深刻影響了后來的意拳的站樁設(shè)計(jì),；道家的獨(dú)立守神、抱圓守一,，成了意拳的總綱,；儒家的倫理思想與道德觀念，是意拳的修身核心,；醫(yī)家,，主要指?jìng)鹘y(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說與氣血運(yùn)動(dòng)概念，是意拳的主要學(xué)理之一,；武家的戰(zhàn)斗精神與技擊原則,，是意拳的設(shè)計(jì)思想家來源。更不消說意拳脫胎于形意拳,。

這些,，都為功友們解讀渾圓養(yǎng)生樁提供了很好的資源。如果我們真正弄通了五者中的任意一二項(xiàng),，都能用力地幫助我們深入解讀渾圓養(yǎng)生樁,。也的確有些大方之家，以畫龍點(diǎn)睛之筆,，在本博客評(píng)論欄中,，寫下了深刻見解的文章。但是,，也有一些朋友出于對(duì)佛家或道家的尊重,，盡力想將渾圓養(yǎng)生樁引向佛或道的深處，其文章處處牽掣,、步步引證,，似乎想證明，渾圓養(yǎng)生樁就是佛家思想的自證,，或者說是道家思想的自證,，但是，其結(jié)果是越說越玄,，看者越看越糊涂,。一件好事，弄得力不從心,，畫虎不成反類犬,。為什么一定要將渾圓養(yǎng)生樁的解釋引向佛道深處呢？如果說,，你力不從心,，還是少引為好；除非你佛道深蓄于胸,，縱橫捭闔皆成文章,。我們尊敬佛道，卻不一定要將自己還不甚了解的意拳渾圓養(yǎng)生樁往佛道深處拉,。意拳就是意拳,，單獨(dú)從佛道儒醫(yī)武的一個(gè)方面，都很難完全讀通它,。從哲學(xué)的方面來看,，我們一要讀通渾圓養(yǎng)生樁與以上五者的共性關(guān)系，二要深刻了解渾圓養(yǎng)生樁自己的個(gè)性,。要了解其個(gè)性,，就不能從佛道的某些概念出發(fā)來引伸或套取渾圓養(yǎng)生樁的一些概念，而是通過自己的刻苦站樁來體認(rèn)渾圓養(yǎng)生樁自己的內(nèi)容,，不要把本來簡(jiǎn)單明確的東西,，弄得復(fù)雜化了。有位功友說得好：

  “心息相依沒什么錯(cuò),， 錯(cuò)的是拿這么一個(gè)入門東西直接當(dāng)什么先天,，否定其他的入門東西， 不是認(rèn)識(shí)不清就是別有用心,！ 站,、坐、臥,， 甚至跑,，同亦不同，沒必要要求它們有同樣的覺受,。 如果是站或跑,， 你不讓它麻熱脹，恐怕不是誰能控制得了的,。 健身出武功是意拳渾圓形意太極之類的強(qiáng)項(xiàng),， 依此基礎(chǔ)也能接上佛道， 但畢竟在很長(zhǎng)一個(gè)前行階段內(nèi)它的方向不是尋求先天或解脫的佛道,。 因此說渾圓樁就是現(xiàn)代的上清鐘呂或內(nèi)觀并不準(zhǔn)確,。 反過來一樣,， 佛道常用的心息相依， 各種禪觀在其內(nèi)部也是入門手段,， 目的并非武功甚至都不是健身,， 而且手段根本就不是什么先天、無為,、解脫等等,。 方式或手段不是區(qū)分優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)際上他們各有優(yōu)缺點(diǎn),。 比如你非要拿靜坐禪觀當(dāng)練武功的方法,， 不能說不行， 就是費(fèi)勁,，見效緩慢,； 因其不是為這個(gè)目的設(shè)計(jì)的。 反過來說站樁什么都能兼得,， 原則上也不算錯(cuò),， 但它畢竟不是為一切目的而設(shè)的。 我們想做什么,，使用對(duì)應(yīng)的方法,， 這就是好的。 尋求先天的方法,， 來否定健身武功為主的渾圓樁,，否定得著么？ 再說所謂的凝真法脈,，也沒提到真正道門里好的東西,， 還取個(gè)站式來做， 顯得不倫不類,。 說創(chuàng)新可以,，但未經(jīng)時(shí)間實(shí)踐檢驗(yàn)的畢竟還有待觀察。 經(jīng)檢驗(yàn)的好東西多了,， 沒必要死執(zhí)這么一個(gè),。 

誰都想自己練的這個(gè)是NO１十全十美的， 可惜這種東西是沒有的,。 “ 

我們的意拳前輩也經(jīng)常談佛論道,，但他們嚴(yán)格區(qū)分意拳訓(xùn)練與佛道思想的關(guān)系，他們只是將佛道思想用來修性,，即清除各種雜念與欲望,，盡可能使自己心氣平和，而且避免將養(yǎng)生健身引向鬼神方面，也避免佛道中的一些概念雜入意拳精髓中,。這點(diǎn),，大家可以看薌老的全部著作，薌老是反對(duì)裝神弄鬼的,，反對(duì)不恰當(dāng)?shù)匾梅鸬乐械囊恍┰捳Z,。

 就我自己的修煉體會(huì)而言,，我感覺增加佛道內(nèi)容到修性方面,，比如知道戒、定,、慧,，知道忌貪、嗔,、妄,，在一定程度上追求佛道的大智慧， 可以幫助我們?nèi)腱o,，甚至進(jìn)入禪定狀態(tài),。但是，在體認(rèn)身體的變化過程中,，用佛道來理解,，就遠(yuǎn)不如直接用唯物辯證法更深入更直接，實(shí)際上,，治病的過程,、痊愈的過程，就是一種唯物前提下的辯證運(yùn)動(dòng)過程,。這是我的體會(huì),。所以，我也期望方家與我一起來體認(rèn),、證實(shí)這種治病健身的過程,。如果你說，你能用佛道理論來證健身之道,，我雖然有所懷疑,，但決不反對(duì)，也允許你試試,。,。

還有，我們的渾圓養(yǎng)生樁是全身修煉,，不走線不守點(diǎn),，即不走任督二脈，不守某個(gè)丹田,，我們的渾圓養(yǎng)生樁修煉到一定時(shí)候,，就可以包括線與點(diǎn)的全部?jī)?nèi)容,。這也是我的體認(rèn)。如果你僅以道家的這種走線守點(diǎn)來解釋渾圓養(yǎng)生樁,，聽者也是越聽越糊涂,。

二是，我們一些用語自身的概念不清,，如先天,、后天，元神,、識(shí)神,，陽神、陰神,，等等,。

1996年，第一版《修真心語》出版時(shí),，王先生首次用了識(shí)神的概念,，我當(dāng)時(shí)站樁時(shí)間還短，提不出反對(duì)意見,，但是,，我仍然對(duì)一些可能引發(fā)迷信的話進(jìn)行了刪節(jié)。現(xiàn)在,，我已經(jīng)修煉二十幾年了,，已經(jīng)深知亂用一些詞匯，會(huì)造成思想的混亂,。比如說先天,，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講先天是指娘胎里就形成，如先天心臟病等,，可是氣功界講先天有時(shí)就指無為,，而道教講先天就指前世修為，我們有時(shí)講先天卻是指身體的潛能等,。所以,，前些日子，所謂先天混元莊優(yōu)于后天渾圓功的說法一出爐,，就讓人忍俊不禁,。因?yàn)檫@里面的的概念很混亂，后天渾圓功開初體認(rèn)了麻熱脹,，所以就是后天的,；先天混元莊一開始就直指元神，是無為的，所以是先天的,。那么,，渾圓功站到“無形無意”階段，是不是又從后天返回到先天了呢,？這時(shí)的無形無意的渾圓養(yǎng)生樁是不是就成了先天混元莊了呢,？還有，先天混元莊講訓(xùn)練呼吸,，作龜息訓(xùn)練,，那么，這是后天,，還是先天呢,？概念混亂至極，反正我說是先天就是先天,，愛說它是后天，它就成了后天的了,。真有點(diǎn)滑稽,。

還有元神、識(shí)神,，這也是一個(gè)說不清的概念,。我從功友們的博客中就看到了好幾種解釋。陽神,、陰神更玄乎,，佛道的說法就不一致。其實(shí),，我們站渾圓養(yǎng)生樁,，可以不采用這些半明半暗、似是而非的概念,。偶然用一下,，也是根據(jù)上下文的需要，為了省略一些解釋性文字,，而不要專門去使用它們,。

此文是探索性的文章，歡迎討論,。