文/唐俑

《豈有此理》是一部被乾隆,、嘉慶、道光三代皇帝欽定的禁書(shū),，一部體現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)立精神的經(jīng)典,，作者以戲謔嘲罵的筆調(diào)，視一切權(quán)威為無(wú)物,，專(zhuān)門(mén)疑人所不敢疑,，議人所不能被議，時(shí)見(jiàn)“大逆不道”的言辭,，作者被三代皇帝定為離經(jīng)叛道,，視為眼中釘，被迫逃亡數(shù)十載,。

這部禁書(shū),，到底有多“離經(jīng)叛道”呢？請(qǐng)接著往下看

01

顧炎武說(shuō),，天下興亡,，匹夫有責(zé)，當(dāng)時(shí)都以為是至論,，所以便有很多仁人志士去赴湯蹈火,。

然而，事情真的如此嗎,？未必,。

拿現(xiàn)在（指清朝）來(lái)說(shuō)，所謂天下者,，不過(guò)是君者一人的天下,，并非天下人之天下，天下興,，君者一人獲利,，天下亡，君者一人罹難,，與黎民百姓無(wú)關(guān),。

黎民百姓,，不過(guò)是春耕夏耘，秋收冬藏,，自食其力，不屬于他的飯吃不到,，不屬于他的錢(qián)花不成,，與天下無(wú)爭(zhēng)之匹夫而已，天下興,，匹夫一點(diǎn)好處沒(méi)有,，天下亡，對(duì)匹夫也沒(méi)多大壞處,。

02

秦檜長(zhǎng)什么樣,，岳飛又長(zhǎng)什么樣，后人是沒(méi)人知道的,。

但既然他們一個(gè)奸一個(gè)忠,，后人塑像時(shí)，便把秦檜塑得很猥瑣,，把岳飛塑得很英武,。

既然沒(méi)人見(jiàn)過(guò)秦檜，怎么知道他的相貌不儒雅豐俊呢,？

03

人既然可為僧,，為何不能為佛？

不過(guò),，人佛之間的界限,，的確很明顯，多做善事的有佛氣,，做惡事的,，恐怕做人都不夠格。

04

唐朝大詩(shī)人賀知章很有名望,，但你相信他也徇私舞弊嗎,？

與賀知章一樣，名人做壞事的,，自古以來(lái)就不少,，但有的人一旦成了名人，人們卻很容易忽略他所做過(guò)的壞事,，原本很壞的人,，也便成了“好人”。

05

古人云：功成而不居,，名就而身退,，可以保身,，可以全生。

文種不懂這個(gè)道理,，貪戀官位,，最終招來(lái)殺身之禍，范蠡明白這個(gè)道理,，所以功成名就后,，就告別官場(chǎng)，下海做生意去了,，得終生逍遙,。

張良也明白這個(gè)道理，所以晚年云游四海去了,，后顧無(wú)憂,。

韓信糊涂，所以不得善終,，世人因此以退隱為高,，以貪戀官場(chǎng)者為不智，而且很為其擔(dān)心,。

雖然自古都不乏這樣的個(gè)例,，但更普遍的情況是，身處官場(chǎng)固然有憂,，往往禍不及身,，退隱江湖看似無(wú)慮，往往自身難保,。

這也是嚴(yán)嵩飛揚(yáng)跋扈卻終天年,，劉伯溫退身卻不得好死（據(jù)傳被朱元璋毒死）的原因。

所以如今那些當(dāng)官的,，明知官場(chǎng)險(xiǎn)惡,，一旦居其位，無(wú)不戀戀不舍,，遲遲不退,，趕也趕不走。

這是因?yàn)?，就像唐朝宰相李德裕在《退身論》中所說(shuō)的——天下善人少惡人多,，一旦去權(quán)，禍機(jī)不測(cè),。

06

人們說(shuō),，那些居山林、棲江湖,，在世上有很大的名氣,，但不為世所用的,，叫隱者。

其實(shí)不然,，真正的隱者,，是心隱，不是身隱,。

心隱者,，雖然身在鬧市，也不為人知,，身隱者，雖然身在江湖,，仍然心系紅塵,。

所謂身隱者，不過(guò)是假隱,。

真隱者,，孤傲而自利，有所得不與人分享,，有所悟不與人說(shuō),，“視著述如小草，知天道在矢溺”,。

漁夫和樵夫這類(lèi)人,，就是真隱者，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)他們之身用于世,？又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)他們的名字傳于史,？

諸葛亮自稱(chēng)躬耕南陽(yáng)，不求聞達(dá),，然而當(dāng)劉備三顧茅廬,，他還是按捺不住那顆驛動(dòng)的心。

沒(méi)世而不聞,，才是真正的隱者,；名重于世而身居山林，其實(shí)是沽名釣譽(yù),，所謂的“隱”,，不過(guò)是待價(jià)而沽，有人請(qǐng)他出來(lái)做官,，其實(shí)是把自己賣(mài)了,。

07

俗話說(shuō)，為人不可太勢(shì)利,，然而處世之道,，卻不可無(wú)勢(shì)利之心,。

勢(shì)者，利之本也,，勢(shì)行則可得利,，所以，人們?nèi)粝肭罄?，必先論?shì),。

如今這個(gè)社會(huì)，達(dá)官貴人靠威勢(shì),，有錢(qián)人靠財(cái)勢(shì),，名士靠聲勢(shì)，佳人靠色勢(shì),，醫(yī)生靠病勢(shì),，算卦的靠鬼勢(shì)，小吏靠虎勢(shì),，土豪靠牛勢(shì),，鄉(xiāng)農(nóng)靠田野勢(shì)，商人靠江湖勢(shì),，武夫靠氣力勢(shì),，儒士靠斯文勢(shì)，隱士靠山林勢(shì),，劍客靠豪俠勢(shì),，和尚靠菩薩勢(shì)，道士靠神仙勢(shì)…

這些,，其實(shí)是人類(lèi)在互相較勁,。

動(dòng)物也是這樣，龍倚云勢(shì),，虎倚風(fēng)勢(shì),，馬倚蹄勢(shì)，牛倚角勢(shì),，螳螂倚捕蟬勢(shì),，蜂蝎倚毒螫勢(shì)…

這些，其實(shí)是動(dòng)物在互相較勁,。

動(dòng)物尚且如此,，何況人類(lèi)！

08

古代用人,，唯才是舉,，唯賢是從，今天用人,，卻變成了憑資格,，資深者居前,，資淺者靠后。

資深者的話,，人們當(dāng)圣旨,，有言必從，他還能不勞而獲,，資淺者人微言輕,，沒(méi)人當(dāng)回事，勞而無(wú)功,。

所以現(xiàn)在讀書(shū)的少年,，雖然滿腹經(jīng)綸，也把科考看得最重,，心無(wú)旁騖,，目的是為了求得進(jìn)身資格。

多少奇士絕才,，因?yàn)闆](méi)有資格，而只能空懷濟(jì)世之才,，直到滿頭白發(fā),，老死江湖。

張愷,，鄞縣人,，明宣德三年，以監(jiān)生為江陵令,。

當(dāng)時(shí)交趾大軍經(jīng)過(guò),，日落時(shí)分，總督要他立刻提供火爐,，而且要數(shù)百架,，張愷命木工將方漆桌的腳鋸掉一半，當(dāng)中鑿空放個(gè)鐵鍋,，很快搞定,。

總督又命他提供千余馬槽，張愷立即派人到各家各戶(hù),，叫來(lái)會(huì)針工的婦女,，用棉布縫成槽，槽口綴以繩,，用木樁支撐起四角,，用來(lái)喂馬正好，喂過(guò)后還可以收起來(lái),，之后還可以繼續(xù)用,。

后來(lái),，張愷被薦為工部主事，成為督運(yùn)的得力助手,。

張愷不過(guò)是監(jiān)生出身,，如果被資格所限，這樣的奇才,，肯定會(huì)被埋沒(méi),。

資格之限，為害甚深,，流毒甚廣,，在野之能人，因?yàn)闆](méi)資格,，就不得效力于朝廷,，只好當(dāng)叛徒，或者投奔賊人,，這就是人們所說(shuō)的“藉寇兵而赍盜糧”,。

即使在朝為官，也是要講資格的,，資格淺的,，能力得不到發(fā)揮，甚至連發(fā)揮的資格都沒(méi)有,，就只好占著茅坑不拉屎,，或者在其位不謀其政。

不以資格為限,，才是人才之幸,，也才是社稷之幸。

09

有人送給得心大師若干枚雞蛋,，大師把它們吃了,，然后作偈曰：混沌乾坤一殼包，也無(wú)皮骨也無(wú)毛,，老僧帶爾西天去,，免在人間受一刀。

雖然吃了雞蛋,，但他的行為卻是大慈悲,，對(duì)雞蛋來(lái)說(shuō)是大解脫。

張獻(xiàn)忠攻渝州,，見(jiàn)破山和尚,，強(qiáng)迫他吃肉。和尚說(shuō)，公不屠城,，我便開(kāi)戒,。張獻(xiàn)忠答應(yīng)了，和尚便吃了肉,，作偈曰：酒肉穿腸過(guò),，佛在當(dāng)中坐。

破山和尚雖然破了戒,，卻做了一件大功德,，起了大作用。