我們大多數(shù)中國人大概很難想起歷史教科書上是怎么描述日俄戰(zhàn)爭的,甚至不確定歷史教科書上有沒有講過日俄戰(zhàn)爭,,但很容易想起魯迅對日俄戰(zhàn)爭的描述:
差不多一百多年過去,,今天的大多數(shù)國人對于日俄戰(zhàn)爭的全部認知依然停留在魯迅的這段話里,依然可以用一句話來簡單粗暴的概括:“日俄戰(zhàn)爭,,就是日本人和俄國人在中國的領(lǐng)土上打的一場仗,。” 一場犧牲慘烈、影響深遠,,被稱為“第零次世界大戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭能否這樣簡單粗暴的去認知和理解,?關(guān)于這個問題,我曾經(jīng)當面請教歷史學(xué)者布彥老師,,他是這么回答我的: “如果我們把日俄戰(zhàn)爭簡單的看做‘日本人和俄國人在中國的土地上打仗,。’那么,,朝鮮人會不會把壬辰倭亂看成中國人和日本人在朝鮮的土地上打仗,?越南人會不會把中法戰(zhàn)爭看成中國人和法國人在越南的土地上打仗?……” 人是一種情緒化動物,,人性的一大特點即重感受而輕事實(這在很多時候是人性的弱點),。日俄戰(zhàn)爭結(jié)束之后的中國,甚囂塵上的是感受:
“開黃種人戰(zhàn)勝白種人先例”令當時的中日民眾無比自豪,今天的我們卻會覺得可笑和可悲,。近代以來,,東亞文明面對強勢的歐洲文明,為自己的自卑和自豪實在是付出了太大的代價,。自卑與自豪這兩種極端的情緒其實都不利于一個人或者一個民族平等,、理性的看待他人和世界,這兩種心態(tài)都容易導(dǎo)致悲劇,。 自卑的個人或民族容易經(jīng)常性的產(chǎn)生恥辱感,。其實兩國交戰(zhàn),雇傭戰(zhàn)爭所在地的民眾做間諜,、苦力是再正常不過的事情,,只要有戰(zhàn)爭,這樣的事情就會發(fā)生,。而那些置身于危險與苦難現(xiàn)場的“觀眾”,,不露出麻木的表情,又該呈現(xiàn)什么樣的表情呢,?憤怒的,?羞恥的,?什么樣的表情才是正確的呢?為同胞的麻木感到莫大的恥辱,,其實源于一個弱國留學(xué)生內(nèi)心強烈的自卑,。 自豪是自卑這枚硬幣的另一面,一個人或一個民族如果是自卑的,,就容易動不動自豪,。一有成功就激動不已,一有勝利就得意忘形,。 心態(tài)決定命運,,東亞民族(尤其是中日)近代以來的自卑心態(tài),在某種程度上也預(yù)示了各自的命運,。 和魯迅一樣動不動為同胞的麻木感到羞恥的另一個文學(xué)青年叫秋瑾,。對于日俄戰(zhàn)爭她先是寫詩贊美日軍:
后來又寫文章批判同胞:
一個人,,如果偷了別人的錢包,因為自己的工作失誤給別人造成了重大損失,,當然應(yīng)該感到羞恥,。如果被別人當眾羞辱或嘲笑,,當然會感到羞恥。但是一個人要有多么矯情才會動不動因為別人的麻木或愚昧而感到羞恥呢,?就像日軍與俄軍開戰(zhàn)根本不值得贊美(拿十萬青年的生命去換取領(lǐng)土擴張,,這種愚蠢的行為到底有什么可贊美的呢?),,一個人,,到底有什么必要為自己同胞的麻木而感到羞恥呢?處在戰(zhàn)爭危險中的那些圍觀殺頭的看客,,他們的麻木是對自己的一種保護,;慶祝日軍參戰(zhàn)的中國商人,也許是出于愛國,,畢竟當時日軍勝利對中國更有利,,到底有什么必要為他們感到羞恥呢? 動不動就為同胞的愚昧與麻木感到羞恥的秋瑾和魯迅們,,真的就更聰明更清醒更正確嗎,?他們選擇的激進道路,真的更有利于這個國家嗎,? 隨著年齡的增長,,我已經(jīng)越來越不喜歡那些動不動就感到恥辱或自豪的人。尤其不喜歡那些動不動因為別人的行為而恥辱或自豪的人,。無論是看待比賽還是看待戰(zhàn)爭,,如果想要從中有所學(xué)習(xí),有所收獲,,我覺得重要的是對事實(過程)的觀察與思考,,而不是只看到輸贏,只感受到恥辱或自豪,。 主要參考: 1.維基百科:日俄戰(zhàn)爭. 2.傅國涌:《中國土地上的日俄戰(zhàn)爭》. 3.董炳月:《“仙臺神話”的背面》. 4.環(huán)球人物:《李潔:日俄戰(zhàn)爭被忽視了》. |
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