假如能穿越到敦煌壁畫中,，下面的這些壁畫,，你最想選擇哪一幅？

反彈琵琶舞 莫高窟第112窟南壁

莫高窟第112窟南壁表現(xiàn)的是反彈琵琶舞姿。這是敦煌壁畫中最著名的一幅反彈琵琶舞蹈畫面,，繪于中唐時期,。舞筵兩側(cè)各有三個伴奏樂伎，細眉秀目,，櫻桃小口,，神態(tài)各異。舞伎上身向右前傾,，左腿屈立,，右腿屈膝，高提大腿,，腳部上勾,，拇指用力翹起；肩披長巾,，反背琵琶于腦后,，左手按弦，右手屈于音箱后撥弦,。舞者高髻云鬢,，面部豐腴圓潤，表情溫婉柔和,。

五臺山圖（局部） 莫高窟第61窟西壁

五臺山在山西省,，因為山有五頂稱為五臺,。北魏以來人們發(fā)現(xiàn)五臺山的形勢與佛經(jīng)中記載的文殊菩薩的道場——清涼山十分相似，便在五臺山建立了供奉文殊菩薩的寺院,，后來不斷地出現(xiàn)了文殊菩薩在五臺山顯現(xiàn)的傳說,。到了唐代，皇帝也多次派人到五臺山送供,，并有人畫出《五臺山圖》在首都長安一帶流傳開來,，甚至連邊遠地區(qū)的敦煌也出現(xiàn)了五臺山圖。五代時期的第61窟,，稱作文殊堂,，就是專門供奉文殊菩薩的,。在此窟的后壁，畫出了長達13米多的巨幅《五臺山圖》,。

城樓 莫高窟第148窟西壁

建于大歷十一年（766年）的第148窟,，是盛唐后期的規(guī)模較大的洞窟，本窟的涅槃經(jīng)變共畫出十組畫面,，66個情節(jié),，人物數(shù)百，山水也極其壯觀,。其順序先是從南壁西側(cè)開始,，由西壁全壁到北壁西側(cè)，主要畫面在寬達16米左右的西壁上,，西壁的南側(cè),，畫面在空曠的原野中展開，遠處有山崖聳立,，中部引人注目的是畫出雄偉的城樓,，表現(xiàn)拘尸那城。這樣高大的城樓與西安附近出土的懿德太子李重潤墓壁畫中的建筑很相似,。

山水 莫高窟第303窟南壁

隋代第303窟在四壁及中心柱的下沿橫卷式畫面中,，稀稀落落地分布著山巒和樹木,，樹林中還畫出鹿、羊等動物,，或在覓食,，或在奔跑，表現(xiàn)出山林自然的氣息,。樹林的表現(xiàn)也很有趣味,，有的整齊排列，有的則枝干彎曲,，呈現(xiàn)出如舞蹈般的動態(tài),。駝峰式的山頭也體現(xiàn)出不同的形態(tài)。在這個洞窟,，第一次描繪出沒有佛教內(nèi)容的山水,。看起來最初是由于佛教的需要而畫出山水作為背景,，在這里則已經(jīng)把本來固有的佛教內(nèi)容拋開,，成為純粹的山水畫了,。

宴飲圖 莫高窟第108窟

作為商業(yè)都市和地方政權(quán)的首府,，敦煌不僅擁有數(shù)量眾多的酒店，而且各種宴會的記載比比皆是,，壁畫上也有不少舉辦宴會的畫面,。早期，正規(guī)的宴會活動是一人一案,，只能以各人所處的位置來確定地位的尊卑和主客關(guān)系,。到了后來，坐具,、食床發(fā)生了變化,，由一人一案的進食方式演變?yōu)椤傲凶场保剿卧院蟪霈F(xiàn)方桌,、圓桌“圍坐而食”,。莫高窟第108窟亭子間宴飲圖。建在園林中的亭子里,，正在舉辦宴會,。和維摩詰加在一起，共8人坐在幾乎和食床一樣寬大的坐床上飲酒,。亭外樹下,，一個頭戴軟角幞頭者左手高擎酒杯作舞蹈狀，一個仆人在運送食物,。

婚宴圖 莫高窟第9窟

婚禮宴會均在特設(shè)的帷帳中舉行,，稱為“帳設(shè)”,。這種在帷帳中舉辦婚禮宴會的習(xí)慣早在漢魏時期就流行在中原，并不是漢族人的創(chuàng)造,，而是受游牧民族影響而形成的習(xí)俗,。《世說新語》記載,，曹操年輕時好為游俠,，曾和袁紹潛入青廬劫新娘?？梢姰?dāng)時就盛行為新人設(shè)廬帳,，宴會在帷帳中舉行。莫高窟第9窟婚禮宴飲圖,。在一個臨時搭建的帷帳中,，擺放著一張食床,，食床上擺放著食物，兩邊各坐4人,，左邊為女性,，右邊為男性，旁邊為青廬,。

遠山與小船 莫高窟第323窟北壁

第323窟山水畫中最引人注目的是遠景的畫法,。本窟北壁“康僧會的故事”上部表現(xiàn)康僧會從海上來的情節(jié),，畫出大海中一葉扁舟,，隱約可見舟中數(shù)人,。南壁的故事畫中，上部遠景中幾處畫出了小舟,，與山水相映成趣,，表現(xiàn)了煙雨迷蒙的江湖景色。盡管線色脫落,，但是仍可看出近處的波浪和遠處的河流,，特別是遠景的點點帆影，頗有“孤帆遠影碧空盡”的意境,。由于變色比較嚴(yán)重,，山水及人物的輪廓線都看不清了，遠山的顏色都變成了黑色,，因此有人誤認為本窟壁畫是“沒骨畫”,，或者甚至認為是水墨畫。

山水 莫高窟第172窟東壁

第172窟東壁北側(cè)的文殊變上部山水也表現(xiàn)出了相似的空曠的風(fēng)景。圖中共畫出三條河流,，由遠而近流下,，在近處匯成滔滔洪流，左側(cè)是一組壁立的斷崖,，中部是一處稍低矮的山丘,，畫面右側(cè)是一組山巒。沿山巒一條河流自遠方流下,，近處則表現(xiàn)出洶涌的波浪,，遠處河兩岸的樹木越遠越小，與遠處的原野連成一片,，表現(xiàn)出無限遼遠的境界,。河流的表現(xiàn)引人矚目,，特別是表現(xiàn)出洶涌澎湃的波浪，具有大江大河的氣勢,。

九色鹿本生（局部） 莫高窟第257窟西壁

九色鹿本生故事講的是在恒河岸邊,，有一只美麗的鹿,，它的皮毛有九種顏色，被稱為九色鹿,。一天,，九色鹿聽到呼救聲，尋聲跑去,，見一落水的人在掙扎,。九色鹿不顧自身安危，跳進激流中把那人背回岸邊,。落水的人千恩萬謝,，九色鹿平靜地說：“不用感謝，但有一點請答應(yīng)我,，千萬不要把我所在的地方告訴別人,。”落水之人發(fā)誓：“我決不把您的行蹤告訴任何人,。若違背誓言,，我全身長滿毒瘡，痛苦而死,?！碑?dāng)他回到城里，看到城門口貼著告示,，原來王后夢見一只九色鹿,，醒來后要求把九色鹿捕來，取下毛皮做衣服,。國王叫人貼出告示,，寫著：有知道九色鹿行蹤者，愿分一半國土給他,。那個落水人看到后,，向國王說了九色鹿的行蹤。第二天,，國王帶著軍隊來到樹林,，九色鹿看見落水的人在帶路，明白了一切，它走向國王,，告訴其救人的事,。國王聽了十分感動，下令不許任何人傷害九色鹿,。那個落水之人告密后,，渾身長滿毒瘡，不久便痛苦而死,。

投壺 莫高窟第9窟主室中心柱南平頂

“投壺”是由春秋時期的射禮演變而來的,。這種活動多半是貴族士大夫們飲宴中進行的游戲,，游戲中所用的酒壺象征箭靶——用以棘制作的矢投入小壺，投距約7尺,。中者（箭投入壺口內(nèi)或穿入壺耳）為勝,。投壺一般是兩人以上進行比賽，設(shè)有專門裁判記分,，以十二籌滿,，一局定勝負,。敦煌莫高窟晚唐第9窟中心柱南平頂“密跡金剛”中繪有投壺的場景,。畫面表現(xiàn)出悉達太子與四釋子圍繞一臺，臺右上角有一壺,，正進行著比賽,。

西域樂韻伴奏的單人巾舞 莫高窟第358窟南壁

莫高窟第358窟南壁西域樂韻伴奏的單人巾舞,，是中唐時期的壁畫。這幅壁畫的單人巾舞的特點在于舞伎兩側(cè)的樂隊：右邊三人用琵琶,、橫笛,、拍板伴奏，左側(cè)三人用琴,、篳篥和箜篌伴奏,，除橫笛、琴外,，其余四種均是西域的龜茲樂器,。在這充滿西域樂韻的混合樂隊的伴奏中，舞伎兩手執(zhí)巾上揚,，扭胯踏足,，神情安詳。中原傳統(tǒng)舞蹈與西域音樂的這種組合形式，在敦煌唐代壁畫里屢見不鮮,，在358窟北壁的另一幅八人伴奏的巾舞畫面中,，也有三人擊腰鼓與橫笛、篳篥,、拍板,、箜篌等一道伴奏的場面。而且特別有意思的是,，這兩幅畫中舞者與伴奏者均做閉目狀,，仿佛全都沉浸在樂舞的仙境之中。

樂舞 莫高窟第156窟北壁

中國傳統(tǒng)樂文化的發(fā)展演變乃是樂舞孕育生長的關(guān)鍵之所在。樂舞從萌芽到成熟都是“樂”在其中,，而更重要的是樂舞從精神本性到形態(tài)功能都與樂文化密不可分,。從而可以說，舞由樂生,、樂舞一體,。敦煌石窟是古代樂舞形象保存豐富的資料寶庫，窟內(nèi)壁畫中所呈現(xiàn)的舞姿及特征,，不僅為我國樂舞文化發(fā)展的歷史提供了具體的例證,，而且也為現(xiàn)代體育舞蹈提供了具體的形象。

來源：敦煌書坊,，文章摘編自《走近敦煌》叢書