肯尼亞西北部的一個(gè)名叫Siaya的縣里,，40歲的寡婦Esther Atema走在街上，每遇到任何一個(gè)男人,，內(nèi)心都會(huì)涌起莫可名狀的恐懼：

　　“你不知道走過來的是個(gè)什么樣的男人,，會(huì)不會(huì)傷害你或者殺了你，或者攜帶艾滋病毒,，卻依然打算強(qiáng)暴你……”

　　Atema之所以有這樣的擔(dān)憂,，只因?yàn)樗且粋€(gè)被掃地出門的寡婦，屬于當(dāng)?shù)刈畲嗳醯娜后w,，隨時(shí)可能被人無端強(qiáng)暴,，襲擊甚至殺掉…

　　這一切，要源于她在丈夫剛?cè)ナ赖臅r(shí)候,，長時(shí)間強(qiáng)硬抗拒當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗：

　　跟陌生男人睡覺的“性清潔”儀式……

　　回想到多年前那段痛苦的經(jīng)歷,，Atema迄今心有余悸。

　　2013年,，丈夫因病去世,，35歲的Atema突然守了寡。

　　Atema還沉浸在喪夫的痛苦中,，但她很快就發(fā)現(xiàn),，丈夫去世的頭幾天，全村人居然敲鑼打鼓,，各種熱鬧,。

　　尤其村里那些上了年紀(jì)的老男人，看到她就兩眼放光……

　　Atema又悲痛又害怕,，因?yàn)樗靼?，傳說中的“性清潔”儀式，就要降臨到她頭上了,。

　　從小在當(dāng)?shù)亻L大,，Atema清楚地知道“性清潔”儀式意味著什么：

　　在肯尼亞西北部的很多地區(qū),，如果一個(gè)家庭里的男人死了，守寡的女人將被視為“不潔”,，必須由村里的長老指派一名“性清潔工”（通常是又老又丑甚至身患疾病的男人）,，跟這名寡婦在地上發(fā)生關(guān)系，且不能戴保險(xiǎn)套（否則儀式無效）,。

　　第一天“清潔”后,，“性清潔工”會(huì)把寡婦帶到戶外，當(dāng)著全村老小的面給寡婦剃掉一些頭發(fā),。

　　接下來寡婦殺掉一只雞,，做熟后等“性清潔工”吃飽喝足，然后繼續(xù)“清潔”儀式……

　　Siaya縣的一名“性清潔工”

　　整個(gè)過程要持續(xù)3到7天,，“性清潔”儀式才算完成,，這名寡婦得以恢復(fù)“正常人”的身份，才有資格去參加丈夫的喪禮……

　　這種當(dāng)?shù)厮究找姂T的習(xí)俗,，在Atema和眾多女孩看來,，就是打著傳統(tǒng)的旗號(hào)性侵婦女，是對女性尊嚴(yán)赤裸裸的侮辱和踐踏,。

　　一開始,，Atema也作出了強(qiáng)烈的反抗，但她很快發(fā)現(xiàn),，自己立刻成了村里的眾矢之的,。

　　村民聚集在她家門口，不斷地對她高喊：

　　“女巫,！女巫,！”

　　當(dāng)她獨(dú)自走過村口，當(dāng)?shù)氐哪贻p男人就會(huì)圍上來,，對她一頓拳打腳踢,，直到把她打到頭破血流……

　　村民這樣對待她卻異常理直氣壯，同樣是基于“性清潔”背后荒謬邏輯：

　　一個(gè)男人之所以壯年去世,，不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)槠拮佑猩響盐仔g(shù)。男人死后,，他的鬼魂會(huì)一直附在這個(gè)寡婦身上,，必須由勇敢的“性清潔工”和她發(fā)生關(guān)系，才能破除巫術(shù)和“不潔”,，讓這個(gè)寡婦恢復(fù)正?！?/p>

　　就這樣，強(qiáng)硬拒絕“性清潔”儀式的Atema,，忍受了村民近一年的羞辱和暴力,，除了她每天活在壓力下,，她的子女也受到了威脅。

　　村里的長老有意無意地暗示Atema：

　　如果你不接受“性清潔”儀式,，你的孩子活不到成年…

　　而Atema曾經(jīng)的婆家人,，亡夫一家老小也對她沒什么好臉色，因?yàn)橹挥蠥tema接受了“性清潔”儀式,，她才可以作為亡夫的“遺產(chǎn)”被亡夫的弟弟“繼承”,，這同樣是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。

　　在堅(jiān)持了一年后,，忍受不了各方壓力的Atema終于屈服,，接受了“性清潔”儀式。

　　然而,，接受了“性清潔”儀式，又按照慣例被亡夫的弟弟,，曾經(jīng)的小叔子娶走,，Atema卻并沒有因此過上平靜的生活，小叔子在拿到了她全部的財(cái)產(chǎn)（曾經(jīng)哥哥的財(cái)產(chǎn)）后,，將她一腳踢出了家門,。

　　就這樣，Atema在身心受到侮辱和損害之后,，又被奪走全部財(cái)產(chǎn)攆到街上,，如今的Atema，成了一個(gè)無人保護(hù),，無人問津,，一貧如洗，可以被隨意欺侮的女人……

　　Atema的遭遇在肯尼亞并不鮮見,。

　　事實(shí)上,，“性清潔”這種惡劣的傳統(tǒng)儀式由來以久，不僅在肯尼亞,，在撒哈拉以南非洲的很多個(gè)國家和地區(qū)都經(jīng)久不衰,。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，“性清潔”儀式廣泛存在于撒哈拉以南非洲的17個(gè)國家都,，且大部分都是針對寡婦,。

　　在針對寡婦的“性清潔”惡習(xí)里，肯尼亞西北地區(qū)的情況是最為嚴(yán)重的,。

　　在這些地區(qū),，傳統(tǒng)勢力異常強(qiáng)大，政府的干預(yù)常常顯得杯水車薪,。

　　Eunice便是其中又一個(gè)典型案例,，兩年前,，她守寡以后獲得了聯(lián)合國工作組的幫助，為她新修建一間房子,。

　　Eunice

　　然而,，房子建好了，Eunice一家卻被村里長老阻止入住,。

　　原因是Eunice守寡以后沒有接受“性清潔”儀式,，長老還放話說，如果Eunice固執(zhí)己見,，她將永遠(yuǎn)不能得到那間房子,，她的兒子也會(huì)有生命危險(xiǎn)……

　　聯(lián)合國工作人員費(fèi)了九牛二虎之力，總算幫Eunice搬進(jìn)了自己的家,。

　　這位女性官員對著鏡頭義憤填膺道：

　　“我也是兩個(gè)孩子的母親,，我不能想象我們的姐妹為了保護(hù)自己孩子，要被迫遭受村里人的強(qiáng)暴,。這是非人道的行為,，而這樣的行為居然還在這些地區(qū)普遍存在！”

　　然而,，面對媒體的鏡頭,，村里的年長男人和長老們卻都不以為然，仿佛這一切的存在無比自然：

　　“妻子是丈夫的一項(xiàng)遺產(chǎn),，這是非常重要的,。我們給她們’清潔’，是為了讓她們感覺到自己還是家里的一分子,?！?/p>

　　“‘性清潔’是為了幫她們驅(qū)除深藏在體內(nèi)的惡魔，讓她們得到凈化,，凈化之后成為（丈夫）家里的新遺產(chǎn),，這有什么不好嗎……”

　　Eunice算是少數(shù)幸運(yùn)獲救的例子…

　　也有一部分女性，已經(jīng)在長期的壓迫下順從了“性清潔”惡習(xí),，甚至將它視為傳統(tǒng)加以捍衛(wèi),。

　　這位名叫Alice Akinyi的女人結(jié)過三次婚，有過兩次“性清潔”的經(jīng)歷,，對于這項(xiàng)傳統(tǒng),，Akinyi無比尊重：

　　“這是我從小到大都見證的傳統(tǒng)，如果我再一次守寡,，我還是會(huì)遵守傳統(tǒng)進(jìn)行’性清潔’,，并且，我還希望女兒以后也遵循這一傳統(tǒng)……”

　　可以說,，在類似Siaya這樣的肯尼亞偏遠(yuǎn)地區(qū),，“性清潔”的惡習(xí)依然根深蒂固,。

　　不過，思想進(jìn)步的人們,，已經(jīng)悄然在這傳統(tǒng)惡習(xí)上切開了一道口子,，深受其害的肯尼亞鄉(xiāng)村女性，看到了一點(diǎn)希望之光…

　　Roseline Orwa便是向“性清潔”惡習(xí)公然開戰(zhàn)的勇敢者之一,。

　　多年前,，Orwa也是“性清潔”惡習(xí)的受害者。哪怕她這樣受過高等教育,，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性,，同樣逃脫不了傳統(tǒng)惡習(xí)的侵?jǐn)_。

　　Orwa在首都內(nèi)羅畢讀完了大學(xué),，擁有自己的紡織廠和服裝公司,，是當(dāng)?shù)赜忻呐髽I(yè)家。

　　32歲的時(shí)候,，Orwa跟丈夫剛離婚,，前夫在不久后死去，她所在的村子里,，長老要求對她實(shí)施“性清潔”儀式。

　　Orwa選擇了嚴(yán)詞拒絕,，不僅如此,，她還自己出資成立Rona基金會(huì)，公開出錢出力幫助那些遭受“性清潔”惡習(xí)摧殘的寡婦,。

　　多年來,，Orwa和她的基金會(huì)收留了眾多遭到“性清潔”迫害和摧殘的寡婦姐妹，為她們提供心理干預(yù),，資金援助和生存技能,。

　　如今，Orwa的基因會(huì)集結(jié)了一大批寡婦,，她們互相支持,，互相幫助，互相傳授技能和擺脫迫害的思想,。

　　平日里,，Orwa走在路上，手里都會(huì)握著一根象征村落權(quán)威人士的棍子,，這種棍子通常是村里的男性首領(lǐng)和長老才有資格拿的,。

　　而Orwa特意手握權(quán)杖是為了表明，自己對村落“性清潔”的反抗和斗爭：

　　“我就是要讓男人知道,，他們真正的領(lǐng)導(dǎo)在此……”

　　在Orwa看來,，取締“性清潔”惡習(xí)刻不容緩,，這不僅拯救當(dāng)?shù)嘏裕彩窃谡犬?dāng)?shù)啬腥说男悦?/p>

　　“Siaya地區(qū)的死亡率非常高,，’性清潔’惡習(xí)有很大一部分原因,，儀式不戴避孕套，導(dǎo)致艾滋病的大量傳播,，4個(gè)月里就有14名男子死于艾滋,。近些年，這一地區(qū)活過40歲的男人都很少……”

　　自從公開叫板“性清潔”后,，多年來,，Orwa還一直致力于將“性清潔”納入肯尼亞的家暴相關(guān)法律。

　　2015年,，在Orwa和眾多人士的努力下,，肯尼亞終于將“性清潔”納入家暴法律條文，算是在撒哈拉以南非洲地區(qū),，針對“性清潔”惡習(xí)的一大勝利,。

　　然而，傳統(tǒng)陋習(xí)畢竟根深蒂固太多年,，時(shí)至今日,，肯尼亞不少偏遠(yuǎn)地區(qū)，這種公然欺侮寡婦的陋習(xí)依舊存在,。

　　除此之外,，非洲馬拉維，坦桑尼亞等地,，還有針對初次來月經(jīng)的女孩,，做人流的女孩，寡婦等一系列“不潔”女性在內(nèi)的升級(jí)版“性清潔”儀式,。

　　尤其馬拉維,，“性清潔”甚至形成了產(chǎn)業(yè)，這些綽號(hào)“鬣狗人”的“性清潔工”,，經(jīng)常接受偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村村民的雇用,，收錢實(shí)施“性清潔”，清潔對象包括寡婦,，初次來月經(jīng)的幼女,，和做了人流的女孩。

　　不少“鬣狗人”身患艾滋病,，卻到處接活,，生意不斷。這些人被部分媒體稱為”合法收錢的強(qiáng)奸犯“。

　　2016年被捕后判刑的“鬣狗人”Eric Aniva就是其中的典型,，他就是一位艾滋病病毒攜帶者,，卻在“性清潔”儀式中把病毒傳染給了眾多女性……

　　在肯尼亞和眾多非洲國家，消除“性清潔”的重任依舊道阻且長,。

　　Orwa和她的組織也在逐步推行變通的做法,，比如在“清潔”儀式中，鼓勵(lì)寡婦給“清潔工”賄賂,，條件是不發(fā)生性關(guān)系,。

　　不少“清潔工”也在Orwa等人的大力宣傳中，意識(shí)到儀式里疾病傳播的可怕后果,，在從業(yè)多年后主動(dòng)退出了這個(gè)圈子,。

　　在Orwa看來，徹底改變的希望還是有的：

　　“至少現(xiàn)在,，我們看到越來越多的人公開討論這個(gè)事情的弊端,，這是一小步，雖然不是改變一個(gè)寡婦和一個(gè)’清潔工’就能解決的問題,，但我們至少看到了希望……”

　　清寒微雨麥秋時(shí) ：明明是欺壓女性解決部分男性的生理需求和變態(tài)心理,，卻要污名化女性“不潔”，真是既當(dāng)且立到極限,。

　　平地摔十級(jí)運(yùn)動(dòng)員 ：氣的我一口老血都得噴出來

　　Joyce_錦衣 ：Orwa真是一位偉大的女性

　　Gercoco ：越落后的地方繁瑣迷信就越多,，哎，教育是根啊

　　杰西卡魔力摘胡蘿北櫻桃起司 ：還有初次來月經(jīng)的小女孩??????

　　請給我一只momo ：女人從來都不是男人的所有物 看完真的想錘爆那些狗男人的頭