1

移孝即忠養(yǎng)廉惟儉；

義方是訓(xùn)經(jīng)正則興,。

在浙江省金華市浦江縣城東面10多公里,，是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)——鄭宅鎮(zhèn)。在鎮(zhèn)子的中心,，有一處頗具規(guī)模的古建筑群,，便是聞名全國(guó)的鄭義門。鄭義門并不是一個(gè)村,，而是對(duì)鄭姓子弟聚居區(qū)域的統(tǒng)稱,。自北宋重和元年至明成化十五年，鄭氏家族在此合族同居歷十五世,，共360余年,，以孝義治家聞名于世，被明朝開國(guó)皇帝朱元璋賜封為“江南第一家”,。

在鄭義門繩武堂前的門柱上,，有這樣一副楹聯(lián)：移孝即忠養(yǎng)廉惟儉，義方是訓(xùn)經(jīng)正則興,。意即：以孝敬父母的心去報(bào)效國(guó)家才算忠誠(chéng),，惟有儉樸才能保持廉潔；以義持家,，走正道,，家族才能興旺,。簡(jiǎn)練的語(yǔ)言傳遞著先祖對(duì)后人孝、忠,、儉,、義的訓(xùn)誡。

2

積極樂觀為身心自強(qiáng)要道,；

陽(yáng)光清氣乃造化所賜補(bǔ)方。

這是當(dāng)代書法家費(fèi)新我（1903年—1992年）所書的一副養(yǎng)生聯(lián),。

上聯(lián)從主體的意志品質(zhì)和樂觀情志方面道出了“身心自強(qiáng)要道”,。意思是說，勤奮工作不怕艱苦,，有堅(jiān)韌不拔之志又積極樂觀,，不僅能成就事業(yè)，也是身心自強(qiáng)之道,。

下聯(lián)則從欣賞自然美景,，傾聽自然界聲音，采納陽(yáng)光清氣等方面指出了補(bǔ)益妙方,。下聯(lián)的良辰美景,、天籟之聲、和煦陽(yáng)光,、清新空氣,，正是大自然恩賜人類的健康補(bǔ)方。充分利用優(yōu)良的自然環(huán)境,，擁有良好的精神狀態(tài)和意志品質(zhì),，加上科學(xué)的飲食起居,，這就是書法藝術(shù)家費(fèi)新我在聯(lián)語(yǔ)中為我們介紹的“身心自強(qiáng)之道”,。故他說：“藥補(bǔ)不及食補(bǔ)，食補(bǔ)不及動(dòng)補(bǔ),，鍛煉還須樂觀,，獨(dú)樂何如眾樂?！边@是他多年養(yǎng)生健身,、壽享遐齡的深切體會(huì)。

3

海到盡處天是岸,；

山登絕頂人為峰。

古人云：“登山始覺天高廣,，到海方知浪渺茫,?！眹?guó)畫大師劉海粟（1896-1994）在一幅山水畫中化用清代林則徐少年時(shí)作的“海到無邊天作岸；山登絕頂我為峰”的述志聯(lián)題寫了這副對(duì)聯(lián),，其情趣所至躍然紙上,。

上聯(lián)是說，大海浩瀚無涯,，只能把視野的盡頭地平線當(dāng)作海岸,。下聯(lián)是說，山高高不過人的腳板心,，人登上山的絕頂,，山便在人的腳下，人則為峰頂了,。此聯(lián)反映了聯(lián)作者海納百川的廣闊胸懷和“一覽眾山小”的視野,。

品讀此聯(lián)，聯(lián)想到揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋也有“山矮人高”的聯(lián)語(yǔ),。200多年前,，鄭曾為四川灌縣青城山天師洞臺(tái)榭題寫了“心清水濁；山矮人高”的對(duì)聯(lián),。上聯(lián)寫泉水清澈如瑩,，與此間“洗心池”一景相聯(lián)系?！靶摹苯?jīng)過洗自然“清”,，“心清”倒覺水變“濁”。下聯(lián)寫群山層巒疊嶂,，仰之高聳入云,，但山再高也在攀登者的腳下。人登臨山之巔,，自然是“人高”而“山矮”了,。兩聯(lián)同寫山水但有同工異曲之妙，讓人遐想聯(lián)翩,。

4

水能性淡為吾友；

竹解心虛即我?guī)煛?/strong>

此聯(lián)是清大臣,、學(xué)者,、文學(xué)家阮元集引唐白居易《池上竹下作》的頸聯(lián)，為沈陽(yáng)故宮衍慶宮題寫的,。聯(lián)語(yǔ)以水,、竹的特征為喻，進(jìn)而賦于哲理,，形象而深刻地提出修身養(yǎng)性,、治學(xué)待人所應(yīng)采取的態(tài)度,。

上聯(lián)的意思是以水清靜淡泊的品格為友?！肚f子·天道》云：“夫虛靜恬淡,，寂寞無為者，天地之平而道德之至也,?！薄稘h書·敘傳上》：“若夫嚴(yán)子者，絕圣棄智,，修生保真,，清虛淡泊，歸之自然,?！币馑际切木城屐o自適而不熱衷于名利，順應(yīng)自然,。

下聯(lián)的意思是要以竹的“心虛”品格為師,。作者將竹擬人化，竹雖直而有節(jié),，但能理解“心虛”的重要,。它“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”,。這里的“心虛”非膽怯之意,，而是指內(nèi)心空明而無成見或謙虛而不自滿，這種品格堪為人們治學(xué),、待人之師,。我們?nèi)缒芤蕴竦疄橛眩浴靶奶摗敝駷閹?，治學(xué)修身,，當(dāng)獲益匪淺。

5

充海闊天高之量,；

養(yǎng)先憂后樂之心,。

此為明代詩(shī)文家,、抗倭英雄任環(huán)的自題志聯(lián)。

上聯(lián)言度量,。上聯(lián)的“充”,，乃擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)之意,，如元代劉祁《書〈證類本草＞后》：“將以率其本然之性,，充其固有之心,。”“海闊天空”語(yǔ)出“大海從魚躍,，長(zhǎng)空任鳥飛”的題竹詩(shī),，后以“海闊天空”形容空間廣闊或形容性格豪放不拘?！傲俊眲t是度量,、肚量，指人的脾氣好,、度量大能容人,。

下聯(lián)講心志?！跋葢n后樂”,，語(yǔ)出《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事”,，或謂憂慮在天下人之先,，安樂在天下人之后，語(yǔ)出范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,。

全聯(lián)反映作者的道德情操，表示要發(fā)揚(yáng)海闊天空的容人之量,，培養(yǎng)先憂后樂的心志,。作者當(dāng)年（明嘉靖三十四年）在太倉(cāng)抗倭前線寫給兒子的信中，袒露了這種情懷：“倭賊流毒,，多少百姓不得安家,，爾老子領(lǐng)兵，不能誅討,，齧氈裹革（即咬吞氈毛充饑,，馬革裹尸，喻堅(jiān)貞不屈）,，此其時(shí)也,。安能作楚囚對(duì)爾相泣闈闥間耶？”并勉勵(lì)其子不怕嘗“惡滋味”,，敢于吃苦,，“苦海中未必不是極樂國(guó)也?！弊髡叱珜?dǎo)的襟懷和心志,，至今仍有重要的啟示作用。

6

山靜日長(zhǎng)仁者壽,；

荷香風(fēng)善圣之清,。

此聯(lián)選自清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》。

上聯(lián)集宋人唐庚《醉眠》：“山靜似太古,，日長(zhǎng)如小年”和《論語(yǔ)·雍也》：“仁者壽”,。意思是說古老的高山，“草木植焉,，鳥獸蕃焉,，財(cái)用出焉，直而無私焉,，……此仁者之所以樂乎山也,。”因?yàn)橛腥蕫壑牡娜?，能心靜而和,，不傷于性，又樂于山,，即贊賞山的奉獻(xiàn)精神,，故長(zhǎng)壽。

下聯(lián)集唐人孟浩然《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣,，竹露滴清響,。”和五代前蜀杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》“圣人清廉以澡身,，人自廉潔以順教”,。荷花有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格,，夏日,，善解人意的荷風(fēng)送香，令人涼爽,，沁人心脾,，凈化靈魂，真有圣潔之感,。

7

日月兩輪天地眼；

詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心,。

這是宋代思想家,、教育家、文學(xué)家朱熹為江西廬山白鹿洞書院所題的楹聯(lián),。此聯(lián)意思是說,，天地因日月得光，人靠讀書致圣,。

上聯(lián)以日月作喻,，將熾熱發(fā)光的太陽(yáng)和潔白明亮的月亮喻為天地兩只清澈的眼睛，時(shí)刻注視人們的視聽言動(dòng),。因此,，做人就要順天理，去貪欲,，襟懷坦白,，光明磊落。

下聯(lián)所指的圣賢,，乃道德才能極高之人,，經(jīng)書詩(shī)文則是圣哲先賢智慧的結(jié)晶。聯(lián)語(yǔ)勸導(dǎo)人們只有善讀萬(wàn)卷詩(shī)書,，才能領(lǐng)悟圣賢之心,，凈化人們的心靈，達(dá)到圣賢所期望的境界,。

8

至樂莫過讀書，至要莫如教子,；

寡智乃能習(xí)靜,，寡營(yíng)乃可養(yǎng)生。

這是清代文學(xué)家蔣士銓撰書并懸于大廳用以自勵(lì)的一副對(duì)聯(lián),。

上聯(lián)語(yǔ)本《史典·愿體集》：“至樂無如讀書,，至要無如教子?！币饧床粌H把讀書視為最大的快樂,，還把教育子女當(dāng)作最要緊的事情。柳屯田《勸學(xué)文》說：“父母養(yǎng)其子而不教,，是不愛其子也,。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛其子也,?！睙o論古今，都應(yīng)把教育子女當(dāng)作“至要”之事,，予以重視,。

《孟子》云：“養(yǎng)心莫善于寡欲”，下聯(lián)即由此而來,?！肮阎恰奔粗侵\少,、嗜欲淡，利于習(xí)靜,，排除雜念,，靜養(yǎng)修性?！肮褷I(yíng)”,，即欲望少，不為個(gè)人營(yíng)謀打算,。唐代韋應(yīng)物《與韓庫(kù)部會(huì)王祠曹宅作》中有云：“守默共無吝,，抱沖俱寡營(yíng)”。少思慮,、少鉆營(yíng),，保持心安體靜，自然有利于健康,，明人劉肇淛就說：“余見高壽之人多能養(yǎng)精神,，不妄用之，其心澹然,，無所營(yíng)求”,。

9

人能克己身無患,；

事不欺心睡自安,。

上聯(lián)是說，人能克制自己的私欲,，嚴(yán)以律己,，身心就無憂無患。人的生命是神與形的統(tǒng)一,。古人云：“以神為主者,，形從而利；以形為制者,，神從而害”,。這里的“形”指人的軀體；“神”即精神,，指人的內(nèi)心世界,，包括思維意志、情感等,；所謂“克己”,，就是要用理智（精神）去克制自己的嗜欲和貪欲。一個(gè)人如果奔競(jìng)浮躁,，汲汲名利,，在心靈上就不可能澄澈清靜,，在生理上就可能出現(xiàn)憂患病災(zāi)；反之,，如果：“志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦”,，就可收形神兼養(yǎng),。

俗諺說：有容德乃大,，無欺心自安,。又云：養(yǎng)生須修善，欺心枉吃齋,。下聯(lián)是說,，做事不昧良心，不自欺欺人,，心胸豁達(dá)坦蕩,，睡覺也會(huì)安穩(wěn)。

如何律己處世呢,？清人張潮《幽夢(mèng)影》有云：律己宜帶秋氣,；處世宜帶春氣。董仲舒《春秋繁露》講得清楚：“秋氣嚴(yán)”,，“春氣愛”,，即律己要嚴(yán)，處世宜寬,，出以愛心,，這樣人際關(guān)系才會(huì)和諧融洽。

10

曾三顏四,；

禹寸陶分。

此聯(lián)出自清代鄭板橋?yàn)樘K州網(wǎng)師園濯纓水閣撰書的對(duì)聯(lián),。

此聯(lián)雖只有八個(gè)字,，卻用了四個(gè)典故。上聯(lián)的“曾三”源出《論語(yǔ)·學(xué)而》,，孔子的弟子曾參說“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳（指老師授的學(xué)業(yè)）不習(xí)乎,？”“曾三”二字概括了曾參重視個(gè)人品德修養(yǎng)的美德,。“顏四”指孔子的另一個(gè)弟子顏淵的“四勿”,，即“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”,，表示視聽言動(dòng)四個(gè)方面都要遵守儒家的道德規(guī)范,，因而概括為“顏四”。

下聯(lián)“禹寸”指大禹珍惜每一寸光陰,，典出《淮南子·原道訓(xùn)》：“故圣人不貴尺之璧而重寸之陰,，時(shí)難得而易失也?！边@里的圣人即禹,，他把一寸光陰看得比直徑一尺的璧（扁圓而中間有孔的玉器）還貴重?！疤辗帧敝笘|晉時(shí)期名將陶侃,，他常勉勵(lì)人，珍惜分陰,。聯(lián)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng),，鼓勵(lì)人們珍惜時(shí)光，對(duì)今人有十分積極的借鑒意義,。

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