  1、君子喻于義,，小人喻于利 出自《論語·里仁》,。與君子談事情，他們只問道德上該不該做,；跟小人談事情,，他只想到有沒有利可圖?？梢?，小人為了私利無所不為，而君子則重義輕利,。 2,、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂,。 人沒有對將來的考慮,，就必定會有近在眼前的憂愁。 人如果沒有長遠(yuǎn)的謀劃,，就會有即將到來的憂患,。邏輯上是，人之所以有今日之憂,，是因為以前沒有考慮得長遠(yuǎn),。也可理解為，人一直沒有長遠(yuǎn)的考慮,，那憂患一定近在眼前。  3,、君子和而不同,，小人同而不和。 出自《論語·子路篇》 君子和睦相處而不盲從附和,，小人同流合污而不能和諧相處,。 君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解,，而不是人云亦云,，盲目附和,；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致,，但實際并不講求真正的和諧貫通,。  4、道不同,，不相為謀,。 出自《論語·衛(wèi)靈公》 立場不同、觀點不同,，也就不要相互商議謀劃了,。 所謂“人各有志，不能強勉,?！庇炙^“燕雀安知鴻鵠之志！” ,。其實都是“道不同,，不相為謀”的意思。當(dāng)然,，“道”在這里的外延較廣,，既指人生志向，也指思想觀念,、學(xué)術(shù)主張等,。 道不同，不相為謀,，人以群分,，物以類聚。每一個人都有自己的興趣,，每一個人都有自己的愛好,，都有自己的志向和原則，不能說什么樣的興趣就是好的,，但相同興趣的總是會相互吸引,，完全不同的則難以相聚。  5,、躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣 出自《論語·衛(wèi)靈公》。多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,，那就可以避免別人的怨恨了,。孔子這句話告訴我們要學(xué)會寬容,。寬容別人就是善待自己,。寬容是成就事業(yè)的基石,，化解矛盾的良藥，利己利人的法寶,。 6,、君子固窮，小人窮斯濫矣 出自《論語·衛(wèi)靈公》,。濫：不加選擇,，不加節(jié)制。君子雖然窮困,，但還是堅持著,；小人一遇窮困就無所不為了。這段話說明了君子與小人對貧窮的不同態(tài)度,。 7,、不患人之不己知，患不知人也,。 出自《論語·學(xué)而》,。不因別人不了解自己而憂慮，卻應(yīng)當(dāng)擔(dān)心自己不了解別人,。德才兼?zhèn)涞木?，無論做人還是處事，總是有一種寬恕的心態(tài),。  8,、后生可畏，焉知來者之不如今也 出自《論語·子罕》,?？鬃诱f：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢,？”俗話說,，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代更比一代強,。社會在發(fā)展,，人類在進(jìn)步，后代一定會超過前人,，這種今勝于昔的觀念是正確的,。 9、貧而無諂,，富而無驕，何如,？”子曰：“可也,；未若貧而樂,，富而好禮者也?！?/font> 出自《論語·學(xué)而》,。貧窮而不去巴結(jié)人，富有而不驕傲奢侈,。這句話說明了對貧窮與富有應(yīng)持的態(tài)度,。 10、己所不欲,，勿施于人,。 出自《論語·顏淵》 自己不要的東西，也不要強加給別人,。 自己不愿承受的事也不要強加在別人身上,。也就是，要求別人做什么時,，首先自己本身也愿意這樣做,，或自己本身也做到和別人一樣了，那么提出的要求才會心安理得,；可通俗理解為,，自己做不到，就不能要求別人去做到,。   (2020/06/04) |
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