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這是一個風(fēng)水樓。四方石柱上為博古雕刻,，寓意財,，四方來財,。珊瑚在佛典中還被尊奉為“七寶”之一，具有辟邪和尊貴的特性,。大家注意看下面這首詩： 浴陽訪才子,， 江嶺做流人。 聞?wù)f梅花早,， 何如北地春,。 這首《洛中記袁拾遺不遇》詩中，作者惋惜“才子”最后作了“流人”,，流露出對現(xiàn)實的不滿,；用江嶺早開的梅花比不上故國北方的春天，表達(dá)了對友人的深深惦念之情,。 詩作者孟浩然,，出生于公元689年（武后永昌元年），襄陽城中書香之家,，屬于中產(chǎn)階級,。他雖然生當(dāng)盛唐時候,，有兼濟天下的志向,，然而在政治上卻一直困頓失意，最后看透了官場,，冷了心,，就向陶淵明先生學(xué)習(xí)，當(dāng)了隱士,。 西方勝境殿西側(cè)的平臺上,，原先有個地藏堂。據(jù)道光十一年（1831年）《重建奎樓山門碑記》記載,，地藏堂建于南門頂平臺的西北角,，坐西向東。原殿中正中供奉地藏王,，兩邊是十大明王,。地藏受如來佛的委托，作為“幽冥教主”,，負(fù)責(zé)普渡地獄眾生,。地藏立下大愿：“眾生度盡方證菩提；地獄不空誓不成佛,?！迸f歷七月三十，為地藏王的成道日,，全國各地普遍于十三,、十四,、十五、十六這四天舉行盂蘭盆會,。家家設(shè)香案,，念經(jīng)咒，布施僧道,，協(xié)助地藏王早日度凈眾生,。 【擴展講解】盂蘭盆會 中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或“盂蘭盆會”，為三大鬼節(jié)之一,。中元節(jié)是道教的說法,，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱“鬼節(jié)”,、“施孤”,，又稱亡人節(jié)、七月半,，放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生,。同時依照佛家的說法，陰歷七月十五日這天,，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人,，濟度六道苦難眾生，以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩（從這個意義上說,，其實也是孝親節(jié)）,。所以中元節(jié)這天，一死一生,，既可以寄托對逝去之人的哀思,，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。 十大明王 馬首明王,，降三世明王,，憤怒明王，大威德明王,，大火頭明王,，大穢跡明王，大笑金剛明王,，無能勝金剛明王,，大輪全劇明王，步擲金剛明王,。 祈雨樓 大家猜一猜,，這個精致的木雕樓閣是做什么用的呢？ 這是張壁村保留下來的遼代祈雨樓。古代每遇大旱,，人們便會進(jìn)行祈雨活動,。祈雨分小祈雨、祈雨,、大祈雨,、三種形式。往往要由村里年長人（鄉(xiāng)紳,、鄉(xiāng)耆等）發(fā)起,，最后要通知政府，求得政府的支持資助,。 活動有很多講究,，尤其是大祈雨時，隊伍也很龐大,。行列最前頭的人叫“報子”,。他要搶先一站通知沿途各村，以便人們提前做好迎接準(zhǔn)備,。接到外鄉(xiāng)祈雨隊伍要經(jīng)過古堡的通報后,，便由“善友”撞鐘，召集村民,。村民聽到鐘聲,，立即放下手頭的活計，趕到空王殿前,。有人著手燒水煮飯,，供祈雨隊伍吃喝,；年長的人進(jìn)殿里向空王佛祈禱,；身強力壯的后生們，把保存在殿里的“祈雨樓”抬出來,，加入祈雨隊伍,。 祈雨隊伍以“雨師”打頭，祈雨師身穿黑大衫,，頭戴柳條帽,，隨行人手持鑼、鼓,、釵,，邊走邊敲，高唱祈雨歌,。歌中有幾句是這樣的：老天爺,，下大雨，下了大雨下小雨,，下了大雨救萬民,，救救咱天下眾民生,。 緊跟著的是“祈雨士”?！捌碛晔俊鳖^戴柳圈,、肋骨上掛著銀勾子，銀勾帶著鐵索,，勾要入肉見血,，鐵索拖地，身上只穿著褲頭,，脖架三把鍘刀綁成的刀架,，肩上掛串鈴，赤腳行走在隊伍有最前頭,，名曰“赤足走濕地”,。村民們就是以這種極端自虐的方式感動空王，使他對受旱災(zāi)折磨的蒼生略生憐憫之心,。雨師邊走邊唱：“空王佛,，下大雨，下了大雨救萬民,；空王佛,，開開恩，救救天下眾民生,?！睅讉€年輕力壯抬著“祈雨樓”，一直往綿山上去,。一路上,，祈雨樓既不能停下，也不能落地,，即使是換人的時候也是這樣,。 現(xiàn)在，我們又回到可罕廟院,?？珊蓖鯊R建在村東側(cè)黃土高臺上，南北五十七米,，東西二十八米,，南緣凸出堡墻之外，是張壁村的最高點,，東西北三面高墻垛口,，森然巍然，儼然是堡中之堡。廟院分為三個高度,，東西兩側(cè)是廂房,，北面兩米多高的月臺上是正殿和鐘鼓樓。 可罕廟的正殿是可罕王祠,，是南堡門廟宇群的主體,。正殿三開間，通面闊十米,，直楞窗隔扇門,，四檁三椽，無斗拱,，硬山造頂,。屋檐的部分“唇瓦”，經(jīng)古文字學(xué)家,、考古學(xué)家張頷先生考證后確認(rèn)為宋代作品“一支眉”,。古建筑學(xué)家羅哲文先生考證，確認(rèn)為宋遼時期的“花邊瓦”,。 可汗王祠始建年代不祥,，據(jù)碑文記載，是大明天啟六年（公元1627年）重建的,，距今390多年,。碑文中還記著，那時候中梁上寫著“延祐元年重建”的字樣,。延祐元年是公元1314年,，距今已有700多年的歷史。那么,，重建之前它存在了多少年,？我們不得而知。 從這里走上去要經(jīng)過九級臺階,。古人認(rèn)為奇數(shù)屬陽,，偶數(shù)屬陰。九是最大的陽數(shù),，人們用九來表示極端的尊貴，代表龍,，代表皇帝,。舉世聞名的故宮簡直就是九的王國。三大殿（太和殿,、中和殿,、保和殿）的高度都是九丈九；臺階的級數(shù)也是九或九的倍數(shù)。這里廟的臺階取“九”這個數(shù)字,，正說明里面供奉的,，是一名了不得的王者。 現(xiàn)在我們該說說可罕王了,。 【擴展講解】 介休所在的地域,，自古以來就是兵家必爭之地，也是漢民族和少數(shù)民族交互統(tǒng)治和占領(lǐng),、民族文化相融合比較突出的地區(qū),。三國時，東漢未年,，曹操將歸降的南匈奴分為五部,，其中并州、汾州二處是匈奴人聚居最為集中的地區(qū),。曹魏時候的西河郡就是現(xiàn)在之汾陽,。學(xué)者推斷，漢末南匈奴人口數(shù)已經(jīng)達(dá)到五十萬之眾,。十六國時期,，十六國時期，大約150多年的歷史中,，到拓跋氏建立的北魏基本統(tǒng)一北方之前,，張壁這個地方先后被前趙、后趙,、前燕,、前秦、西燕,、后燕,、代國等占領(lǐng)過。那時候,，并州地區(qū)建立的雜胡塢壁為數(shù)眾多,。前燕年間，張平跨有新興（忻州一帶）,、雁門,、西河（汾介一帶）等地，所建的壘壁三百余處,，胡族軍民十余萬戶,。張平所在的族群，史稱“西河胡張”,，而張壁,，就是那時候建立起來的塢壁之一?，F(xiàn)在，張壁四周的幾個村子里,，大姓都是大姓,。 先來看這塊碑文，碑文記載：“第年深日久,，墻垣不無傾圯,，彩色不無剝落，睹故宮而泣下者有之……”,?！肮省笔沁^去、舊的意思,，宮是宮殿,、宮觀，古代非帝王和神靈不可以居“宮”,。我們再看“…可罕神,，一方之保障也?？珊?，夷狄之君長也，生為夷狄君,，歿為夷狄神,，夷狄之人宜歲時薦俎焉。以我中國人祀之,，禮出不經(jīng),。然有其舉之莫敢廢也。況神之福庇一方,，護(hù)佑眾生,，其精英至今在，其德澤至今存,，則補葺安可缺耶,？……”歷代張壁人在這里供奉可罕王，但卻并不知道這位神靈是誰,，而是因為“有其舉莫敢廢也”,。 那么這里供奉的是哪位可罕王呢？尋覓歷史,，我們會在特定的歷史時段看到幾位可罕的身影…… 先說說前面提到的劉武周,。劉武周，號稱隋朝十八路反五王之一,。祖籍河間景城(今河北交河?xùn)|北),，遷居馬邑(今山西朔州)，行伍出生,，自幼喜結(jié)豪俠,，驍勇善射。隋大業(yè)八年至十年(612—614年),，隋煬帝楊廣曾三次征遼,，劉武周應(yīng)募東征，因作戰(zhàn)有功被提拔為建節(jié)校尉,。煬帝東征失敗,，劉武周返歸馬邑，擔(dān)任鷹揚府校尉,。隋大業(yè)十三年(617年),，劉武周見風(fēng)雨飄搖的大隋朝氣數(shù)已盡，與同鄉(xiāng)張萬歲等人揭竿而起,，開倉放糧,，自任太守。旋即依附于突厥,，受封“定楊可汗”,，從而獲得大量戰(zhàn)馬和兵器，自立天子,，定國號為“天興”,。 唐武德二年（619年），即天興三年五月,，劉武周的軍隊攻陷平遙,。六月攻克介休。他的部將宋金剛和尉遲恭在度索垣大敗裴寂所率的唐軍,，裴寂倉皇逃回西安,。尉遲恭在張壁古堡將張壁當(dāng)成重要的后勤保障基地，屯兵屯糧,，留下了“敬德壘,，屯糧地”的傳說。至十月,，山西大部盡歸劉武周統(tǒng)轄,。唐在黃河?xùn)|岸只剩晉西南一隅之地。 武德三年四月（620年）,，秦王李世民率軍征討劉武周,，雙方在著名的雀鼠谷決戰(zhàn)。當(dāng)時,，李世民率眾將一日八戰(zhàn),，大敗劉軍,，取得了李唐王朝決定性戰(zhàn)役的勝利。兵敗的劉武周見回天乏力,，只得率500騎向北逃走,，投奔了突厥。622年,，劉武周欲背叛突厥,，謀劃帶殘部再歸馬邑。結(jié)果事情泄露,，被突厥殺死,。 尉遲敬德被困于介休城中。李世民愛惜他的勇武,，派人勸降,。尉遲敬德眼看大勢已去，獻(xiàn)城投降,，成為太宗帳下一員虎將,。尉遲恭降唐后，跟隨李世民南征北戰(zhàn),，立下了汗馬功勞,，后世竟然被當(dāng)做普天之下家家戶戶的門神。 【擴展講解】 雀鼠谷：古代地名,、古戰(zhàn)場,。《水經(jīng)注》卷六汾水注云：“汾津名,，在界休縣之西南,，俗謂之雀鼠谷，數(shù)十里間道險隘,。北起介休,、中經(jīng)靈石、南至霍州,，約八十里,。因道路險峻，只有鳥雀,、鼠類才能通過,，故而得名。 另據(jù)甲骨文大家胡厚宣考證,，現(xiàn)在的介休西南在商朝時候,，曾有方國雀存在，方國的首領(lǐng)也叫雀,，同時也是一名商王室倚重的卜師,，他的部隊叫做雀師,，曾經(jīng)興盛一時。這樣看來,，雀鼠谷名字的來由,，也可能與他有關(guān),。 可罕廟里供奉的可罕王,，會是劉武周嗎？ 史家對此提出質(zhì)疑,。許多專家認(rèn)為,，劉武周軍隊在張壁時間大致一年左右，而且戰(zhàn)事頻頻,，根本不可能組織,、動員人力物力修建龐大的地下防御工程，極有可能只是將原有的戰(zhàn)防工程,，稍加修葺和加以利用而已,。甚至更有考證說，在介休作戰(zhàn)的,，只是他的部將宋金剛,、尉遲恭、尋相等人,，劉武周的本尊根本就沒在介休停留過,。這個反復(fù)無常的梟雄，隋朝的造反派,，剛剛成立的唐朝的反對派,，在當(dāng)?shù)赜杏譀]什么德政。張壁供奉的可罕王,，怎么可能是他呢,。 【敬德歸唐】 介休縣志中說，武周墓,，介休南,，身在塞外。是什么意思呢,？原來,，秦王為了收服尉遲恭，向徐茂公問計,。聽茂公說介休有個隱士名叫喬公山,，與尉遲恭是同鄉(xiāng)，相處得相好,，就便派他去當(dāng)說客,。喬公山見了尉遲恭,，勸了老半天，也勸不動,，可又怕回去交代,。尉遲恭便哄他說：“若要我歸降，除非我主公死了,！”喬公山回唐營交令,。李世民徐茂公，找個面貌象劉武周的,，割下首級,，裝在木桶里，送去,。尉遲恭見了首級,，先是放聲大哭，仔細(xì)一看卻又大怒,。原來劉武周長相特殊,，鼻生三竅，腦后雞冠,，人稱雞冠劉武周,。李世民是一看騙不過他，只好派兵抓緊攻打,，非要拿劉武周首級,。不久，劉武周被突厥人殺了,，首級直接送到介休,。李世民將劉武周的頭厚葬于介休南垣，尉遲恭這才死心踏地,，歸順了李世民,。 既然不可能是劉武周，那可能是誰呢,？張壁供奉的可罕王,，也許是高歡。 【擴展講解】六鎮(zhèn)起義和高歡 六鎮(zhèn)之亂，又稱六鎮(zhèn)起義,。指的是在中國南北朝時期的北魏正光五年（公元524年）發(fā)起的動亂,。起因是因北魏首都南遷洛陽後，六鎮(zhèn)鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族,，最後發(fā)起的反漢化的大起事,。北魏孝明帝末年，政治腐化,，權(quán)貴奢侈，守宰暴斂,，賦役,、兵役繁重，百姓紛紛逃亡或依附豪強,。而長期戍守北邊的沃野等六鎮(zhèn)的將卒（多為拓跋部貴族及其成員或中原強宗子弟）因待遇驟降而不滿,，遂于正光四年（523）爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，關(guān)隴,、河北各族紛紛起兵響應(yīng),，北魏統(tǒng)治瀕臨崩潰。邊鎮(zhèn)軍事豪強乘機擴充實力,，其中爾朱榮實力最盛,。 六鎮(zhèn)起義爆發(fā)后，高歡先后投靠杜洛周和葛榮,；后脫離義軍投爾朱榮,，受到寵信，任晉州刺史,。葛榮失敗后,，他收編葛榮余眾，以山東的冀,、定,、相諸州（今河北及河南北部）為自己的據(jù)點。同年,，爾朱榮被北魏孝莊帝殺死后,，爾朱氏族人控制朝廷。普泰元年(531)，高歡起兵聲討爾朱氏,，在信都（今河北冀縣）擁立元朗為魏帝（后廢帝）,。永熙元年（532）奪取鄴城，大敗內(nèi)部不和的爾朱氏聯(lián)軍,，進(jìn)入洛陽,，廢爾朱氏和他自己所立的兩個皇帝，另立孝武帝元修,。高歡任大丞相,、太師、世襲定州刺史,，隨即平定并州,，在晉陽建立大丞相府。東魏的建立,，他起到了決定性的作用,。 根據(jù)《魏書.地形志》載，北魏時介休,，不復(fù)置漢故城,，其所置者，在介休（城）東南二十五里,。也就是說,，那時候的介休城并不在現(xiàn)在的位置，而在城東南二十五里的地方,。張壁很有可能便是那時候的介休縣城,。魏孝靜帝時，曾遷朔州軍來據(jù)守,。朔州軍首領(lǐng)就是高歡,，歷史記載高歡善挖三層地道作戰(zhàn)，而高筑堡墻深挖地道可滿足守備藏物之用,。所以有一種說法是,，殿中供奉的是高歡可汗和他帳下的一文一武兩位將軍。 不過,，最有可能成為張壁供奉的可罕王,，不是高歡，而是他帳下的斛律金父子,。斛律金,，北朝北齊鮮卑族的名將，朔州人,。他的名字可能大家不熟悉,，但有首民歌卻是婦孺皆知。 《敕勒歌》，大家還記得嗎,？敕勒川,，陰山下。天似穹廬,，籠蓋四野,。天蒼蒼，野茫茫,。風(fēng)吹草低見牛羊,。 這首歌就是經(jīng)斛律金傳唱開來的。史書中記載,，公元546年,，高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁(在今山西南部稷山縣西南)，折兵七萬,，返回晉陽途中,，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設(shè)宴面會大臣,。為振軍心,，他命部將斛律金帶頭作一首能表現(xiàn)鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲,。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領(lǐng)唱,，高歡也隨之附唱,，遂使將士懷舊，軍心大振,?！峨防崭琛芬惨虼嗽谲姞I中廣傳，留傳到今,。 斛律金有個兒子叫斛律光,，字明月，史上有名的戰(zhàn)神,。史書上說斛律光是個彪形大漢,，不善言談，善于騎射,，以武藝高強,。17歲時，他隨父親出征,，在戰(zhàn)斗中大顯神勇,，射倒并生擒北周宇文泰的長史莫孝暉。546年，高歡的兒子高澄以晉陽打獵,，斛律光一箭射中一只大雕之頸,。高澄取而視之，大加贊賞,，稱他“落雕都督”,。 將門多虎子。斛律金一家,，包括其子斛律光,、斛律羨，都是為當(dāng)時的名將,。他們長期追隨高歡,，所帶領(lǐng)的南朔州軍人鎮(zhèn)守張壁達(dá)二十多年，有足夠的時間和力量建造地上地下完備的防衛(wèi)工程,。古堡的地道體系應(yīng)該就是在那個時候建立起來的,。 斛律家遭難之后，有可能他的族人留在了張壁及其附近的地方,。他們的后人為供奉自己的先祖,，在堡內(nèi)修建了祠堂。這個祠堂就是現(xiàn)在的可罕王祠,。斛律氏的后人與當(dāng)?shù)貪h族,、匈奴等族人民混居通婚，姓氏也改為漢姓的斛?，F(xiàn)在,，山西有姓斛的兩千多人，都自稱是斛律金的子孫,。而介休是斛姓最為集中的區(qū)域,，據(jù)十幾年前的統(tǒng)計，介休斛姓人口就有三百多人,。 太原原來有座斛律寺,，供奉的就是斛律金。而且據(jù)考證,，在汾陽,、孝義、靈石,、介休這一帶,，歷史上有過可汗廟。在山西中部,，供奉斛律氏應(yīng)該不是孤立的現(xiàn)象,。 種種考證表明,，罕廟供奉的極有可能就是斛律金父子。 每年的農(nóng)歷七月初八是可罕廟的廟會,。 這一天,，通常要邀請僧道誦經(jīng)做法，百姓們爭先恐后拿來自家制作的油炸品,，進(jìn)廟“供獻(xiàn)食”敬可汗神,，這種活動叫做“獻(xiàn)盤子”。獻(xiàn)完盤子之后,，主持要進(jìn)行“分盤子”,。所謂“分盤子”就是將所有的祭食品一人一份，分配給參與者享用,。 可罕王像與我們前邊所看到的泥包鐵像正好在一個中軸線上,，而泥包鐵像的服飾又帶有明顯的鮮卑族風(fēng)格，使我們隱隱感覺到,，這位神秘的可罕王,，一定與古堡以及張壁人有著不解的緣源，是古堡百姓的保護(hù)神,。 壁畫畫的是明修城堡,，暗筑地道，地道攻防的故事,。山墻尖上,，脊柱兩側(cè)的三角形墻面上，則分別畫著“米芾拜石”,、“周敦頤愛蓮”,、“林和靖賞梅”和“陶淵明采菊”四幅逸士閑情的水墨畫。在這里,，戰(zhàn)爭與和平兩個截然不同的主題，都在壁畫中得到了體現(xiàn),。和平,，是人們永久的期盼。 |
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